樊世鋒

摘要：在初中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教育的工具性和人文性是一個(gè)很具有爭(zhēng)議性的話題?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有著明確規(guī)定，初中語(yǔ)文教學(xué)要做到工具性和人文性的統(tǒng)一，這說(shuō)明了初中語(yǔ)文工具性和人文性對(duì)教學(xué)質(zhì)量的重要性。在此筆者針對(duì)這一話題進(jìn)行了探究探尋。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 教育性質(zhì) 工具性和人文性

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中工具性和人文性的闡述

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科最基本的特征。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。在實(shí)際的教學(xué)工作中工具性和人文性是缺一不可、不可分割的，兩者的關(guān)系應(yīng)該辯證地來(lái)看待。

（1）工具性

語(yǔ)言是我們認(rèn)識(shí)世界、熟悉世界、探索世界最重要的工具，是人類(lèi)記錄幾千年來(lái)文明活動(dòng)的載體。春耕秋收等自然規(guī)律，各門(mén)學(xué)科的積累，乃至日常生活我們都需要用到語(yǔ)言和文字。所以說(shuō)想要學(xué)好其它學(xué)科，其前提就是要先學(xué)好語(yǔ)文。否則怎樣去理解各個(gè)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容？怎么去聽(tīng)懂課堂上老師的講解？如果說(shuō)數(shù)學(xué)是一切現(xiàn)代學(xué)科的地基，那么語(yǔ)文則是這地基中的基石;離開(kāi)了語(yǔ)言文字，一切學(xué)科都像離開(kāi)了水的魚(yú)，無(wú)法發(fā)展和傳承。離開(kāi)了語(yǔ)文，其他學(xué)科的知識(shí)只能成為鏡中花、水中月。

只有把語(yǔ)文學(xué)好，提高了溝通理解能力和邏輯思維能力，這樣才能更好地和他人溝通，更加容易地學(xué)習(xí)各種知識(shí)。所以，語(yǔ)文的工具性的重要程度不言而喻。

（2）人文性

教育中的人文性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在教育教學(xué)中做到人文性，以人為本的觀念開(kāi)展工作;二是在教學(xué)的過(guò)程中用一些積極、向上、陽(yáng)光的東西來(lái)凈化學(xué)生的心靈，讓他們的身心能夠健康地成長(zhǎng)，有了健康成長(zhǎng)的環(huán)境，學(xué)生在以后的素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中也會(huì)變得容易。如果說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的工具性是手段，是過(guò)程的話，那么人文性則是目的，是結(jié)果。希望學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，凈化自己的心靈，完成自身素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我的升華。工具性和人文性相輔相成，共同促進(jìn)著語(yǔ)文教學(xué)地順利進(jìn)行，二者缺一不可。

二、語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題分析

真正能夠做到語(yǔ)文教學(xué)工具性和人文性相統(tǒng)一，不是那么容易實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)工作中我們常常只重視一方而忽視另一方，無(wú)法找到其中的平衡點(diǎn)：一方面我們的語(yǔ)文教學(xué)總是課堂上照本宣科，對(duì)著教案逐字逐句地分析，課后要求學(xué)生機(jī)械地重復(fù)練習(xí)和背誦，對(duì)字詞、優(yōu)美段落無(wú)休止的抄寫(xiě)。而忽視了對(duì)作者寫(xiě)作目的的思考，對(duì)文章人文體現(xiàn)的領(lǐng)悟。更有甚者完全束縛學(xué)生的思維，無(wú)法容忍個(gè)別思維天馬行空的學(xué)生;另一方面，大家卻忽略語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而生硬地灌輸人文思想。常常出現(xiàn)教師在講臺(tái)上滔滔不絕、激情四射，盡情地詮釋文章的人文思想，完全不管學(xué)生是否能夠接受，是否能夠理解。

三、如何實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教育的工具性和人文性相輔相成

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，不管是從自身需求，還是情感歸宿來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該學(xué)好母語(yǔ)，學(xué)好語(yǔ)文。既要重視其工具性，熟練運(yùn)用各種詞語(yǔ)、句式、成語(yǔ)、典故。又要重視其人文性，了解和傳承我國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵。

所以說(shuō)，我們既要得其形，又要懂其神。具體可以從以下幾個(gè)方面人手：

（1）培養(yǎng)學(xué)生善于朗讀的習(xí)慣

書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)。朗讀有助于學(xué)生加深理解課文，所以課上朗讀十分重要。崔巒先生曾說(shuō)過(guò)： “朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對(duì)語(yǔ)言文字的理解就會(huì)逐步加深?！崩首x是賦予文章新活力的過(guò)程，它講書(shū)面的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語(yǔ)言，并附以豐富的情感。朗讀是對(duì)作品的藝術(shù)再創(chuàng)造，所以應(yīng)該帶動(dòng)學(xué)生積極朗讀，在跌宕起伏的情感中，反復(fù)咀嚼作品的思想感情。

（2）注意引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散

初中課本里的文章能夠選人教材，其文章必定是有其獨(dú)特之處，或者構(gòu)思立意精巧，或者行文運(yùn)筆流暢。這類(lèi)文章往往會(huì)省略一些內(nèi)容，留下一些語(yǔ)言空白給人以遐想。所以在教學(xué)時(shí)，需要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)散思維去補(bǔ)充空白的情節(jié)。 量變產(chǎn)生質(zhì)變。實(shí)踐告訴我們，學(xué)生在重復(fù)吸收課文內(nèi)容的同時(shí)，會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生一些深入的理解，并結(jié)合自己實(shí)際情況產(chǎn)生一些富有靈性的奇思妙想。教師要注意正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在理解書(shū)本上的知識(shí)的前提下，豐富學(xué)生的課余時(shí)間，提高其各項(xiàng)能力。

（3）豐富課外讀物內(nèi)容

課外閱讀也是十分重要的一環(huán)。一些跟課程相關(guān)的課外讀物能夠增加對(duì)學(xué)校課程的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和自學(xué)能力，提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力。大量的課外讀物涉及人類(lèi)生活的方方面面能夠?qū)φn堂所學(xué)知識(shí)起到補(bǔ)充的作用，有助于學(xué)生健全人生觀、世界觀的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性有機(jī)結(jié)合。融人現(xiàn)代教育新理念，結(jié)合本地區(qū)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際、文化底蘊(yùn)、學(xué)生素質(zhì)及社會(huì)環(huán)境等因素。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為根本。引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用多種教學(xué)方法，既掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

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