趙張靜

摘要：傳統(tǒng)文化具有非常多的元素，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化中的色彩因素，通過對傳統(tǒng)文化中色彩因素的運(yùn)用，可以為人們提供視覺盛宴。傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)之間關(guān)系密切，在本文中筆者簡單闡述傳統(tǒng)文化中的色彩因素在視覺傳達(dá)方面的影響與應(yīng)用，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化提供新的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;色彩因素;視覺表達(dá)

傳統(tǒng)文化中的色彩因素是中國幾千年來中國傳統(tǒng)文化的積淀，傳統(tǒng)文化色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起著重要的作用，尤其是中國倡導(dǎo)要堅(jiān)持“文化自信”，這就使傳統(tǒng)文化中的色彩因素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更加引人注目。因此要想設(shè)計(jì)出具有沖擊性的視覺盛宴就要明確傳統(tǒng)文化中的色彩因素與視覺傳達(dá)之間的關(guān)系并進(jìn)行合理運(yùn)用。

一、傳統(tǒng)文化色彩對視覺傳達(dá)影響

大眾審美的形成并不是一蹴而就的，相反大眾審美的形成是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代生活相結(jié)合而形成的，因此大眾審美受到傳統(tǒng)文化的影響，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然可以看到傳統(tǒng)文化色彩因素的痕跡。視覺傳達(dá)技術(shù)是設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同的色彩、符號以及圖形等因素展示設(shè)計(jì)的產(chǎn)品[1]。視覺設(shè)計(jì)要想讓人們接受就必須要符合大眾審美，要有內(nèi)涵、有生命力。而它的內(nèi)涵、審美以及生命力以傳統(tǒng)文化中色彩因素為基礎(chǔ)，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要想讓他人欣賞就必須要與傳統(tǒng)文化中的色彩因素相結(jié)合。高明的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時會以高明的傳統(tǒng)文化色彩為基礎(chǔ)，但是并不會直接使用而是將傳統(tǒng)文化色彩與現(xiàn)代符號、圖形以及大眾審美相結(jié)合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)在視覺上更具有傳統(tǒng)文化韻味，進(jìn)而提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的深度及內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化色彩在視覺傳達(dá)運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)文化的“五色觀”

傳統(tǒng)文化色彩的五色觀出自《周易》，在傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下色彩被納入到陰陽五行學(xué)說之中形成“五色”，這五種顏色分別是青、赤、白、黑、黃，每種顏色具有不同的內(nèi)涵，代表著不同的圖騰，同時也代表著不同的人。傳統(tǒng)文化的“五色觀”在時代的發(fā)展過程中并沒有消失而且不斷被豐富并被賦予新的內(nèi)涵。比如傳統(tǒng)文化中的“五色”分別代表著東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝以及中央皇帝，但是在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中顏色并不代表某個人而是更具有象征性，比如在中國的京劇臉譜中，色彩是對人物性格的表達(dá)，看到白色，人們就會聯(lián)想到奸詐、佞臣的形象，看到紅色就會聯(lián)想到忠臣、剛正不阿，黑色表示勇敢，紫色表示剛強(qiáng)等，總之看到京劇臉譜就會明白在京劇中這個人是什么類型的角色，是“好人”還是“壞人”[2]。隨著時代的發(fā)展色彩的種類已經(jīng)不再單一，雖然傳統(tǒng)文化中的色彩看似失去競爭力，其實(shí)在視覺盛宴中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)才會讓作品更具有高度。

（二）傳統(tǒng)色彩與包裝設(shè)計(jì)

從中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中可以看出，其色彩來源比較廣泛，配色方式也比較豐富，這主要是因?yàn)閭髟O(shè)計(jì)師們從各種傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化中汲取靈感。原始巖畫色彩單純，但是視覺感強(qiáng)烈;工筆畫中色彩比較絢麗，宮廷中色彩更能象征著權(quán)貴，地位。雖然色彩本身并不具有獨(dú)立的形象，但是當(dāng)設(shè)計(jì)師利用色彩營造氛圍時就能給人們留下深刻印象，也讓包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)色彩下更具有張力。比如在陳幼堅(jiān)先生的茶葉罐作品中就成功的運(yùn)用了傳統(tǒng)色彩因素，并獲得大眾的認(rèn)可，在這幅作品中作者以黑色為主色，在大范圍的黑色中國點(diǎn)綴紅與黃，具有濃郁的“中國味道”[3]。陳幼堅(jiān)通過這種設(shè)計(jì)方式讓營造出高雅的氛圍，展示了閑人品茗的雅士風(fēng)度。把傳統(tǒng)的色彩單一的涂抹到包裝上并不能引起人們的注意力，要想設(shè)計(jì)作品更具有內(nèi)涵，還需要充分考慮其他色彩因素，傳統(tǒng)色彩是眾多色彩因素所組成的，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時要充分考慮其他色彩因素并進(jìn)行靈活運(yùn)用。

（三）傳統(tǒng)色彩與圖形設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)色彩之所以能夠在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師不斷的運(yùn)用，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)色彩有深厚的文化底蘊(yùn)，內(nèi)涵豐富，給人以渾厚之感。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)色彩與傳統(tǒng)文化一起根植于人們的內(nèi)心，能夠引發(fā)人的聯(lián)想，能夠引起人們的共鳴，所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師多引用傳統(tǒng)文化色彩來表達(dá)標(biāo)志內(nèi)涵。本文就以“中國—舞動的北京”為例，這個會徽是由肖形印、中國字和五環(huán)徽組成，內(nèi)涵豐富流露出深沉之感，同時會徽也會引發(fā)人們的聯(lián)想?？吹叫ば斡【蜁氲街袊缟械挠≌拢瀛h(huán)徽把人們帶入到奧運(yùn)會的會場，讓人們重溫奧運(yùn)會的頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息的精神，中國字的設(shè)計(jì)具有靈活性，與其周邊的紅色相得益彰?！爸袊鑴拥谋本钡臅辗e聚了大量的歷史信息，把中國傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代標(biāo)志融為一體，總之在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩因素更能表達(dá)其內(nèi)涵引起他人共鳴。

（四）傳統(tǒng)色彩與環(huán)境設(shè)計(jì)

城市環(huán)境色彩與城市擁有一樣的文化歷史，城市的形成過程就是歷史形成的過程，所以城市中積淀著大量的傳統(tǒng)文化，如果在現(xiàn)代城市建筑中拋棄原有的城市色彩也就是放棄這座城市的歷史，把城市從歷史中割裂了出來，這座城市也就失去了原有的意義。中國古代的匠人更喜歡利用傳統(tǒng)色彩，在傳統(tǒng)色彩中紅色象征喜，因此在建造紫禁城時，匠人運(yùn)用了紅色去渲染城墻，宮殿的門、柱子也都是運(yùn)用紅色，在紅色的襯托下，紫禁城變得更加氣派[4]。而在古代平民的建筑環(huán)境中就會發(fā)現(xiàn)，平民的房子都是運(yùn)用黑色，包括門、柱子都是黑色的，只有到過年的時候才會貼上紅色春聯(lián)，所以在古代的環(huán)境設(shè)計(jì)中色彩并不僅是表達(dá)內(nèi)涵的方式還能夠彰顯地位，所以在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中也要靈活運(yùn)用傳統(tǒng)色彩并賦予其不同的內(nèi)涵。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化色彩給當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們留下了一個豐富多彩的寶庫，但是要想讓當(dāng)今的視覺設(shè)計(jì)立足于世界之林，單純的把傳統(tǒng)文化色彩“拿來”是不正確的，“拿來主義”只會讓設(shè)計(jì)師們止步不前，因此設(shè)計(jì)師們必須要了解傳統(tǒng)文化色彩的內(nèi)涵，了解當(dāng)今時代視覺設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，把當(dāng)今時代元素與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品更具有深刻的內(nèi)涵。

（作者單位：湖北工程學(xué)校新技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[2]陳文武.客家傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑[J].包裝與設(shè)計(jì)，2016（3）：112-113.

[3]歐陽慧.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)色彩元素借鑒運(yùn)用[J].藝術(shù)研究，2017（4）：204-205.

[4]趙榮，趙艷.論述傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承[J].美術(shù)大觀，2016（3）：94.