摘要：敦煌石窟位于我國西北地域，受特殊歷史背景以及獨特地理環(huán)境的影響，石窟所展示的圖像資料主要為魏晉時期至宋末元初極具時代特色的場景，其中包括體育運動、重大歷史事件、生活用具以及農(nóng)耕服飾等多項內(nèi)容，場面極其宏偉，同時繪畫內(nèi)容也相對豐富，壁畫主要將人物作為主線，為人們提供了詳盡的歷史資料，而敦煌壁畫對于現(xiàn)代文化的影響極大，甚至對于現(xiàn)代人文化的發(fā)展起到帶動性作用。而本文則主要針對敦煌壁畫對現(xiàn)代文化的發(fā)展與影響相關(guān)問題進行分析，并提出了相應(yīng)的見解與思考。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;現(xiàn)代人物畫;發(fā)展;影響

從敦煌壁畫的發(fā)展角度來講，其魅力獨特，同時也給人帶來了強大的視覺沖擊，除此之外，它所營造的氛圍也給人帶來和諧美好的感受，帶給人許多啟示。敦煌石窟位處我國西北地區(qū)，經(jīng)歷了千百年來的發(fā)展，吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅如此，也參考了波斯以及西域的審美理念，將其中的繪畫技巧融入進來，逐漸形成了獨特的藝術(shù)風格，這樣虔誠的藝術(shù)態(tài)度無疑為現(xiàn)代文化的發(fā)展帶來了諸多啟示，特別是平山郁夫、張大千等的人物畫的創(chuàng)作都有效借鑒了敦煌壁畫的獨有藝術(shù)特點，為我國現(xiàn)代人物畫的發(fā)展作出了巨大貢獻。

一、敦煌壁畫的內(nèi)容與特色

敦煌壁畫的創(chuàng)作體現(xiàn)了包容與開放的特點，觀賞者在欣賞畫作的過程中將會引發(fā)情感共鳴，為壁畫中極具時代感的內(nèi)容心生感觸。譬如，北魏時局動蕩，人們的生活備戰(zhàn)亂所影響，而此時壁畫內(nèi)容則主要以戰(zhàn)爭為核心，更加表達的診斷給人們所帶來的不幸。而隋唐社會安定，壁畫也緊跟時代的發(fā)展腳步，增添了彰顯時代的氣息，以豐富多彩的內(nèi)容與風格展現(xiàn)了隋唐國富民強的社會特點。由此可知，不同的時代敦煌壁畫也有其獨有的特點，隨著時代的變遷其形式與內(nèi)容也會發(fā)生變化，例如，隋唐壁畫從形式上來講與北朝的布局形式具有一定的差異，壁畫的創(chuàng)作更加強調(diào)以人為，并繪制情景畫作。通常情況下壁畫都會將人物作為敘事的主體，并配以山水作品，使得畫面更加生動、形象。在此時期人文主義繪畫也被融入至壁畫中，這無疑是繪畫風格的轉(zhuǎn)變，也是規(guī)劃思想的創(chuàng)新。中唐時期土蕃統(tǒng)治敦煌，這是畫風同樣出現(xiàn)了巨大的改變，內(nèi)容主要以風俗為主，這也給人以耳目一新之感，展現(xiàn)了中唐時期的時代特征。再如蒙古人統(tǒng)治敦煌時期，由于蒙古人大多信仰彌宗佛教，此時的敦煌壁畫內(nèi)容與形式也發(fā)生了一定的改變，比如，第三窟千手千眼觀音像無疑是典型代表，這一經(jīng)典畫作為后來的無數(shù)藝術(shù)家所借鑒，甚至將其編制成舞蹈，給人帶來了深刻的印象[1-2]。

二、敦煌壁畫對于現(xiàn)代人物畫的影響

（一）以張大千為例

張大千對于敦煌壁畫的研究較為深入，他意識到了敦煌壁畫構(gòu)圖之嚴謹、顏色之絢麗、圖畫之精美，每一幅圖像都有著獨有的特點與恢弘的氣勢。張大千先生晚年所作的《葉遐庵先生書畫集》中曾言道“有清三百年，更無一人矣。力勸語氣山水畫竹，專精人物……臨撫為隋唐宋壁畫凡三百幀?！庇纱丝芍?，張大千先生對于壁畫的臨摹研究較為深入，尋求真系學習無從入手，同時面臨著諸多困難，而壁畫卻保存完整、脈絡(luò)清晰、面積又大，經(jīng)歷了千百年來的發(fā)展，它象征著歷史發(fā)展的所有，也涵蓋了人物畫的發(fā)展特點，突破時間的局限，借鑒壁畫精髓可謂是學習現(xiàn)代化必經(jīng)之路。

張大千在敦煌以虔誠的態(tài)度，體現(xiàn)了對于藝術(shù)的狂熱追求，他深入研究壁畫的特點以及風格，并對其有效臨摹，以求達到兼容并蓄、突破自我，加強了對于臨摹的研究，這一過程中給張大千先生帶來了諸多的啟迪，他在欣賞敦煌壁畫的過程中，被其中所蘊含的人文氣息所感染，畫面中不僅包括富麗堂皇的場景，同時也巧妙借鑒了壁畫的色彩應(yīng)用，進而開創(chuàng)了中國潑墨潑彩之先河，使得中國畫的表現(xiàn)手法更加多元化。

（二）以唐勇力為例

唐勇力是中國畫壇極具代表性的人物畫家，他所創(chuàng)作的繪畫作品大多會將壁畫與傳統(tǒng)工筆畫有效融合，并運用部分其他的繪畫技法，以求達到最佳的繪畫效果，繪畫過程中會更加強調(diào)圖形結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌，并給人以厚重與輕松之感，帶來強烈的視覺沖擊。唐勇力先生在繪畫藝術(shù)中的成就需要歸功于多次到敦煌與天水麥積山等的實地考察，他深切熱愛中華傳統(tǒng)文化，并希望通過實地考察的形式找尋獨特的藝術(shù)語言，進而將個人思想與壁畫有機融合，將心中情感融入到畫面中，他在欣賞壁畫的過程中，發(fā)現(xiàn)了其中的沉淀，這是歷經(jīng)滄桑后的獨特魅力，而后又將其融入到畫面中，突破了以往工筆畫的技巧限制，更加強調(diào)寫意，使得畫面效果更加多彩，也是人們轉(zhuǎn)變了對于工筆畫的認識。以及畫作敦煌之夢為例進行分析，此畫作的繪制過程中，不僅體現(xiàn)了局部協(xié)議的獨有特征，同時也具備工筆畫的基本特點，畫面的構(gòu)圖不拘小節(jié)，更加追求生動形象，并給人以獨有的美感，其形式更加獨立、個性化，突破了傳統(tǒng)工筆畫線條勾勒邊緣的常見作法，使得人物與背景之間的聯(lián)系更加密切，給人以自由、靈動之感[3-4]。

三、結(jié)束語

綜上所述，敦煌壁畫以其獨有的藝術(shù)魅力吸引了許多現(xiàn)代藝術(shù)家的目光，并將其中的精華全面吸收，使得畫家的創(chuàng)作靈感更加豐富，也為現(xiàn)代人物畫的發(fā)展注入了動力源泉。

（作者單位：牡丹江新聞傳媒集團）

作者簡介：薛玉晶，1982年生，女，在職研究生，畫家，研究方向：壁畫藝術(shù)在空間環(huán)境中的應(yīng)用。

參考文獻

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[4]劉研.用傳統(tǒng)為現(xiàn)代塑形——讀董紅普工筆重彩人物畫[J].美術(shù)觀察，2018，273（5）：68-69.