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        簡談臨夏傳統(tǒng)建筑中的木雕技藝

        2018-10-20 09:30:08魏元彪
        炎黃地理 2018年9期
        關(guān)鍵詞:臨夏傳承發(fā)展木雕

        魏元彪

        摘 要:臨夏建筑木雕工藝有鮮明的地域特色,蘊含著當(dāng)?shù)氐娜宋挠^念,至今仍鮮活的存在于民間匠師的手中。

        關(guān)鍵詞:臨夏;木雕;傳承發(fā)展

        木雕作為作為木結(jié)構(gòu)建筑的伴生藝術(shù),在建筑裝飾中得到了廣泛的運用。臨夏傳統(tǒng)建筑上的木雕裝飾藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣,深受中國傳統(tǒng)文化影響,在漫長的歷史過程中,不斷的發(fā)展、融合、演變,形成了自己的特色。

        1 臨夏建筑木雕工藝手法、操作工具及選材

        臨夏傳統(tǒng)建筑用木雕進(jìn)行裝飾較為普遍,主要集中在建筑物的木構(gòu)件和配件上,雕刻題材豐富,雕刻手法有浮雕、透雕、線雕、圓雕和平雕等。

        木雕的操作工具與工藝的發(fā)展、加工技術(shù)的特點緊密相關(guān)。臨夏木雕工具按照粗細(xì)不同的加工順序和加工精度可分為:量化工具、解斫工具、平木工具和穿剔工具。量化工具包括尺規(guī)、墨斗等,主要用于木料的精細(xì)化測量;解斫工具包括斧、鋸,主要用于剖解、斷截木料;平木工具最常用的是平刨、凹凸圓刨等,主要用于加工成的粗胚木料刮削打磨平整;穿剔工具是在木構(gòu)件上進(jìn)行鑿穿切除等操作,與此相配套使用的工具有鑿、鏟等。

        2 臨夏建筑木雕制作過程及施用部位

        臨夏建筑木雕的一般制作過程主要有打稿、鑿粗胚、修光和涂飾等幾個步驟。在打稿階段,圖案的來源或是客戶提供的照片,或是按照工匠在長期實踐過程中所積累的素材形象進(jìn)行雕刻。根據(jù)圖案的繁簡,可分為不同的打稿方式。對于簡單的幾何形體,如斗拱中的構(gòu)件使用木質(zhì)模板,在木料上進(jìn)行打稿;如果圖案較簡單,一般直接畫在木料上,圖案繁縟的,在透明或半透明的紙上用鉛筆畫1:1的草圖,然后翻印在木料上。鑿粗胚就是把圖案形象鑿鏟成雛形。修光則是把粗胚制成光胚,把鎪空的空壁上的鋸痕用鑿子切干凈,將工件背面和花紋邊緣的毛邊鉸掉,利用砂紙將雕花的表面和空洞磨光。涂飾就是把修光以后的構(gòu)件直接上清漆,有的則涂抹顏料(彩繪的一種)進(jìn)行裝飾。從平面圖稿到立體成品,匠師需有豐富的想象力以及雕刻技術(shù)。

        臨夏傳統(tǒng)建筑木雕多用于外檐、門窗、斗拱、梁頭等處,檐下作為一座建筑最為引人矚目的部分,對其進(jìn)行裝飾是理所應(yīng)當(dāng)。臨夏地區(qū)由于受到自然和經(jīng)濟(jì)條件的影響,許多傳統(tǒng)建筑的外觀質(zhì)樸粗獷,而檐下精美的木雕同其他建筑部分的樸實無華恰恰形成鮮明對比,在整體平素的建筑構(gòu)建中取得了畫龍點睛的裝飾效果,層疊凹凸的木構(gòu)件為木雕提供了一處精彩的展示舞臺?,F(xiàn)在的仿古建筑外檐裝飾木雕構(gòu)件多用于插梁、描檁、花牽、梁枋、墊板、花墩、鵓鴿頭、檐柱、掛落、挑角、雀替、圈口、斗拱、隔扇、模坡、門楣、犀頭以及門窗的菱花、隔心、裙板、絳環(huán)等;內(nèi)檐裝飾木雕構(gòu)件多用于壁櫥、屏風(fēng)、帷幄、隔板、護(hù)墻板、博古架、掛鏡線、天花、藻井等。特別是花牽,作為檐下面積最大的雕刻裝飾部位,其制作也最能代表臨夏建筑木雕的特色。臨夏傳統(tǒng)建筑上花牽的制作,首先把所要雕刻的花紋用薄板鎪制出來,其次將鎪制好的圖案按層次要求作雕刻加工,之后用膠貼在平板上,形成浮雕的效果。這種雕法省公省力,花紋四周地面平整,并常在花牽板下襯以不同色彩的木板,將花紋與底面分色,創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。

        3 臨夏建筑木雕表現(xiàn)題材及寓意

        建筑裝飾木雕反映的是一定群體的意識,是人們在滿足建筑的實用功能后追求精神需求的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑裝飾以三雕(木雕、磚雕、石雕)著稱,而木雕藝術(shù)無論數(shù)量還是質(zhì)量都居首位?!坝袌D必有意,有意必吉祥”,吉祥圖案不僅體現(xiàn)了民眾的信仰觀念,也反映了人們對美好生活的追求和向往。臨夏傳統(tǒng)建筑裝飾木雕在選擇題材方面緊緊扣住美化與教化、祈福與象征等。木雕的圖案可分為抽象和形象兩大類。抽象圖案多為旋子、云子、別子、萬字、回紡、貓眼、大抱中、錦地、虎爪等,其中云子、別字、錦地等圖案繁密精細(xì)、變化多樣。形象圖案以龍、鳳、獅、虎、鞍馬、金牛、玉兔及各種花卉、博古等為主,另有傳統(tǒng)八寶帶子、佛教本生故事、神話傳說等。

        長期形成的吉祥物和吉祥圖案也是臨夏木雕的主要內(nèi)容,大多寓意吉祥如意、福壽延年,大致可分為以下幾類:一為植物類,如象征富貴與吉祥的牡丹、象征文雅的蘭花、象征高潔的荷花、暗喻多子的石榴、葡萄等。二為動物類,以龍鳳、麒麟、蝙蝠、獅象等為表現(xiàn)對象,如“龍鳳呈祥”、“福運吉祥”、“丹鳳朝陽”等,采用象征、諧音的手法,既寓意福祿吉祥、生活美好,又使人賞心悅目。三為紋飾類,常見的有萬字紋、壽字紋、幾何紋、祥云紋、回紋、纏枝紋等,尤以纏枝紋最為廣泛,其原型為各種藤蘿和卷草,如葡萄藤、忍冬等,這些圖案委婉多姿,富有流動感和連續(xù)感。另外,寓意福壽吉祥深遠(yuǎn)綿長的回紋圖案、祥云圖案及文字組成的圖案,都在臨夏傳統(tǒng)建筑多有體現(xiàn),像“福”字、“吉”字、“壽”字等就常常用到這些吉祥圖案中,直接用字來表達(dá)吉慶祥瑞的情感。

        4 臨夏建筑木雕匠師的學(xué)藝與傳承

        臨夏木雕工匠未有系統(tǒng)譜系記錄,在近代主要有兩派,一派以喇嘛三川匠人胥步山、劉和亭、朱壽福、胥德輝為代表,擅長藏傳佛教寺院和清真寺建筑,代表作品集中在臨夏紅園、大拱北等處。一派以臨夏枹罕工匠為主,代表人物有石楊保等,這派工匠擅長民居、別墅,代表作品在臨夏萬壽觀、東公館等處。臨夏建筑木雕匠人學(xué)藝的途徑主要有家族相傳和拜師學(xué)藝。在臨夏,同姓宗族聚居成村,當(dāng)工匠人數(shù)達(dá)到一定規(guī)模且技藝水平較高時,便會形成工匠村,在這樣的環(huán)境里,其下一代極易對木雕技藝有所認(rèn)知,稍長即可跟隨族中長輩在工地邊做邊學(xué)。在學(xué)會木雕劃線、平木、鉆鑿等基本功后,依靠自身對于木雕的悟性以及對此的勤奮付出,逐漸成為木雕匠師。

        參考文獻(xiàn)

        [1]《臨夏回族自治州州志》.甘肅人民出版社.1993年

        [2] 馬炳堅.《中國古建筑木作營造技術(shù)》.科學(xué)出版社.1991年

        [3] 譚均平.《木雕工藝》.中國林業(yè)出版社.76-87頁 .1992年

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