劉放

摘 要：近年來，伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也向著更為簡(jiǎn)潔明朗的方向發(fā)展。由于受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在潛移默化中體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)觀念。文章對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中美學(xué)的融合進(jìn)行探究，以期為同仁提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；美學(xué)觀念；融合

隨著信息時(shí)代的到來，周圍的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生重大變化，其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象。為了滿足大眾對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美需求，必須與時(shí)俱進(jìn)。若僅以單純的色彩及另類風(fēng)格來進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，往往會(huì)遭到淘汰。因此，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以新奇的觀點(diǎn)、精美的圖式來吸引大眾的眼球，將美學(xué)融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使其具有時(shí)代性及靈動(dòng)性。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展及美學(xué)觀念

所謂的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指在特定的場(chǎng)景之中，利用符號(hào)的鏈接及其元素的組合燈，設(shè)計(jì)出新的樣品，吸引大眾眼球。但大多創(chuàng)新是在原有視覺基礎(chǔ)之上發(fā)展起來，并且依賴于現(xiàn)有的美學(xué)條件及其地域文化。從當(dāng)前來看，我國的視覺傳達(dá)在設(shè)計(jì)中采用了隱喻及其象征的手法，且在觀念上得以創(chuàng)新。 尤其是美學(xué)中的符號(hào)已逐漸代替了復(fù)雜的設(shè)計(jì)，從中可看出事物間的相互聯(lián)系，更容易讓受眾群體在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到較強(qiáng)的視覺效果，從中獲取針對(duì)性信息。我國信息計(jì)劃技術(shù)不斷發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前各行各業(yè)得以生存發(fā)展的必備能力，這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展上取得創(chuàng)新。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念更加崇尚創(chuàng)新及其可持續(xù)，并不以簡(jiǎn)單的視覺沖擊而獲得短期效應(yīng)為目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)時(shí)，則必須充分利用資源。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與美學(xué)觀念的有效融合

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入美學(xué)觀念，就必須擁有別具匠心的創(chuàng)新理念。若一味的堅(jiān)持原有觀念，則會(huì)陷入固步自封的狀態(tài)，難以自拔。首先，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將科技、自然、文化實(shí)現(xiàn)高度融合，只有這樣，才能夠?qū)⒆匀?、文化及其科技有效結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。其次，樹立整體性創(chuàng)新思維。任何事物的并不是獨(dú)立存在，是相互依賴且共同發(fā)展的，因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)擁有整體性的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)整體與部分的結(jié)合，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具有科學(xué)性及合理性，從而表現(xiàn)出創(chuàng)新性。最后，樹立人本精神。從生態(tài)為本的觀念出發(fā)，在設(shè)計(jì)時(shí)所采用的環(huán)保及綠色觀念，做到保護(hù)環(huán)境及節(jié)約資源。 當(dāng)前多數(shù)設(shè)計(jì)圖紙、裝裱及其裝訂上所使用的材料都是奢華的，違背了設(shè)計(jì)的初衷，并未體現(xiàn)出可持續(xù)性及整體性。

世界是由色彩所組成的，原本的色彩僅僅是一種自然現(xiàn)象，一種客觀存在，但對(duì)于不同的國家及民族，由于不同的歷史文化及背景，所表現(xiàn)出的色彩也不一樣。每一樣色彩都被賦予了濃厚的人文表達(dá)，蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)。如：日本人崇尚白色、泰國人喜歡紫色、中國人則偏愛紅色。中國紅代表著中國，象征著平安、吉祥、熱情、興旺，是中國傳統(tǒng)文化的底色。中國紅色彩元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也得到了廣泛應(yīng)用。最具色彩精神沖擊力的設(shè)計(jì)類型應(yīng)屬招貼廣告。它要求一目了然、簡(jiǎn)潔明確，使人在極短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)作品的含義。因此，強(qiáng)烈鮮明的色彩尤為重要，這樣可以突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，賦予畫面廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷新?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

中國聯(lián)通的新標(biāo)識(shí)是經(jīng)過長時(shí)間的考慮和甄選所確定的方案。標(biāo)識(shí)上的色彩大膽引入全新理念——“中國紅”，這種象征快樂與好運(yùn)的紅色增加了企業(yè)形象的親和力，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。與活力創(chuàng)新、時(shí)尚的品牌定位相吻合。中國銀行的標(biāo)志創(chuàng)意來自于結(jié)了紅繩的古錢幣，錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字。標(biāo)志采用中國的紅色為基色，視覺上給人一種強(qiáng)而有力的概念。而正是這一濃郁的民族色彩依托傳統(tǒng)中國節(jié)向人們傳遞著一種力量、穩(wěn)重、開拓的企業(yè)理念。延安是舉世聞名的中國革命圣地，1996年被國家定為歷史文化名城之一，因此延安城市標(biāo)志具有濃郁地方文化色彩。標(biāo)志的基準(zhǔn)色為紅色，象征革命圣地的朝氣，同時(shí)與“紅都”地域特色相符，表明延安有著光榮的歷史，更預(yù)示輝煌的未來。剪紙是傳統(tǒng)中國文化中的民俗產(chǎn)物?！都艏埾盗小愤@本書在裝幀設(shè)計(jì)中采用了紅色剪紙的表現(xiàn)手法，淳樸，濃郁。這種想法來源于中國農(nóng)村的民俗文化，力求在視覺上讓讀者嗅出民間文化氣息；同時(shí)設(shè)計(jì)中也汲取了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代版式的結(jié)合，既有傳統(tǒng)書籍文化的神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意味。

三、結(jié)論

總而言之，文化藝術(shù)在創(chuàng)新中不斷演變發(fā)展，從而推動(dòng)著我國文化的發(fā)展?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中美學(xué)的應(yīng)用，在較好的繼承我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出唯美特征及其文化內(nèi)涵，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的更為時(shí)尚、直接及新鮮，將其解構(gòu)并提煉出來，更好的詮釋我國民族文化。

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