裴培

摘 要：傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深刻的影響，我國(guó)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和發(fā)展的源頭是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是為了滿(mǎn)足人們身心舒適、緩解疲勞的要求?，F(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分考慮到傳統(tǒng)文化的影響和作用，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)汲取傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的核心，促進(jìn)設(shè)計(jì)理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。同時(shí)，確定傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，創(chuàng)新出符合現(xiàn)代理念的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內(nèi)藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念；融合創(chuàng)新

一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是維持國(guó)家和民族昌盛的基礎(chǔ)，是人民群眾內(nèi)在的一種精神需求。我國(guó)有著五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚。在古代，我國(guó)的建筑藝術(shù)已經(jīng)有了很高的造詣，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。古代的建筑講究與文化融合，室內(nèi)的設(shè)計(jì)有著豐富的文化韻味。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然與古代不同，但是也應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)的中國(guó)文化有著道德意識(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上包含風(fēng)俗文化、文學(xué)素養(yǎng)、人文理念和等級(jí)制度等方面的綜合性的內(nèi)容。中華文化的傳統(tǒng)性質(zhì)主要體現(xiàn)在儒家的理念上，其所強(qiáng)調(diào)的天人合一就是對(duì)自然法則和社會(huì)發(fā)展的充分理解。而且，現(xiàn)代基于建筑藝術(shù)上的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖然設(shè)計(jì)的模式和方法多種多樣，但是根本的設(shè)計(jì)理念依然是沿襲著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，也是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種有效體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合

1.傳統(tǒng)文化的依存，傳統(tǒng)文化思維的滲透

中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系的理論體系的奠定基石是道家文化和儒家文化，在五千年的文化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化影響到社會(huì)的各個(gè)角落。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，為了能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性，設(shè)計(jì)的時(shí)候首先要考慮的是室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，保證室內(nèi)環(huán)境能夠滿(mǎn)足人們的日常生活需要，同時(shí)也要和戶(hù)外的自然環(huán)境景觀相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但是現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往建立在現(xiàn)代化的機(jī)械工藝手段上，室內(nèi)設(shè)計(jì)缺少了人和自然環(huán)境相互呼應(yīng)的靈動(dòng)性體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中的隱士之道所含有的謙和待人和謹(jǐn)慎處事的道理是最早被運(yùn)用到中國(guó)的園林設(shè)計(jì)中去的，并且在很大程度上刻畫(huà)出含蓄、隱晦和曲折的意向。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性受到傳統(tǒng)文化的影響，等級(jí)制度的體現(xiàn)在空間劃分的層次性會(huì)很明顯。

2.傳統(tǒng)裝飾和室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

室內(nèi)裝飾的類(lèi)型有很多種，如分割、剪裁、通透等，這是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)臻g進(jìn)行劃分的方法。由于古代傳統(tǒng)思維的隱晦存在，現(xiàn)代藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候把古代室內(nèi)的屏風(fēng)帷幕的設(shè)計(jì)，改變?yōu)榻Y(jié)合實(shí)際的燈具或是家具等材料的擺設(shè)，但是在空間層次的劃分和虛擬的分割上保留了形式美和功能美觀的藝術(shù)追求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活觀念不斷轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)元素也慢慢的退去，漸漸被一些新型的藝術(shù)品所取代，但是，現(xiàn)代裝飾的出現(xiàn)不是對(duì)純傳統(tǒng)文化的完全的否定，而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的抽象性進(jìn)行重新構(gòu)建。

三、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，是當(dāng)下室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱議話(huà)題。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，當(dāng)下社會(huì)的室內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有著之前沒(méi)有的優(yōu)越條件。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征是體現(xiàn)出色彩上的樸素穩(wěn)重，但是現(xiàn)代社會(huì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，使得信息的交流傳播變得很快，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式有著很強(qiáng)的時(shí)代感。不過(guò)設(shè)計(jì)手段的時(shí)代化并沒(méi)有完全影響人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，所以，設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究要從人和社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)出發(fā)，符合大象無(wú)形的設(shè)計(jì)理念，使得設(shè)計(jì)出的作品能夠使人感受到相應(yīng)的審美意象。

除此之外，設(shè)計(jì)過(guò)程中還要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，以此形成具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、結(jié)論

現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化相結(jié)合不斷發(fā)展和創(chuàng)新，是一個(gè)可持續(xù)性發(fā)展的理論問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，使現(xiàn)代的社會(huì)充滿(mǎn)了都市化的色彩，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)，還要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要進(jìn)行多樣性的創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)的文化的精髓體現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，創(chuàng)造出符合社會(huì)實(shí)際需求的室內(nèi)藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋春芳.對(duì)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合與創(chuàng)新分析[J].建材與裝飾，2017（47）：86.

[2] 李崇楓.傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合與創(chuàng)新研究[J].大眾文藝，2012（02）：65.

[3] 彭云.中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的融合與創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011（07）：33.