林叢

摘 要： 歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題指的既是學(xué)科重點(diǎn)又是學(xué)習(xí)難點(diǎn)的問題，因此，在初中歷史與社會(huì)課堂教學(xué)中致力于教學(xué)關(guān)鍵問題的解決，不僅有助于教師學(xué)教目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更有助于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。本文從具體教學(xué)案例入手，通過對教學(xué)關(guān)鍵問題的系統(tǒng)分析和解決策略兩個(gè)層面進(jìn)行解讀，以期為解決“如何認(rèn)識區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及相互關(guān)系”這一教學(xué)關(guān)鍵問題提供可靠的范例模型，從而培養(yǎng)學(xué)生“空間感知”這一核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)關(guān)鍵問題 核心素養(yǎng) 空間感知

2014年，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的明確要求，提出要提升育人水平，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。那么，歷史與社會(huì)學(xué)科作為一門綜合文科課程，如何才能更好地培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？筆者以為，前提是必須促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍核心素質(zhì)的提升?；诖?，我們找到了一個(gè)非常好的載體，即教師在課堂上需致力于對歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)關(guān)鍵問題的解決，以此提高教育教學(xué)水平和課堂實(shí)踐能力。

本文以《萬千明鏡映炊煙——元陽梯田》一課為例探討如何通過“認(rèn)識區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及相互關(guān)系”這一教學(xué)關(guān)鍵問題的解決過程，凸顯對學(xué)生“空間感知”這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題的系統(tǒng)分析

歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題，就是指歷史與社會(huì)教學(xué)過程中，為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)或?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而必須解決的、不可回避或逾越的、最基本也是最緊要的教學(xué)問題，簡單地講，既是學(xué)科重點(diǎn)又是學(xué)習(xí)難點(diǎn)的問題[1]。那么，如何認(rèn)識區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及相互關(guān)系？這必然是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵問題之一。解決這一教學(xué)關(guān)鍵問題的目的是培養(yǎng)學(xué)生“空間感知”這一核心素養(yǎng)，空間感知是指在人地觀的指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間（區(qū)域）的認(rèn)識（感性、理性）過程[2]。具體來說，就是學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上對有關(guān)區(qū)域的位置、特征、差異、聯(lián)系等進(jìn)行解釋、例示（舉例）、推理（推斷）、比較、說明，就有關(guān)事實(shí)等進(jìn)行歸類（歸納）、概括，并能夠展開綜合分析；也可包括具有全球視野，關(guān)注世界發(fā)展現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，理解我國與世界發(fā)展的關(guān)系等國際理解。因此，這一核心素養(yǎng)應(yīng)包含兩個(gè)方面內(nèi)容：即區(qū)域認(rèn)知和人地觀念。

“如何認(rèn)識區(qū)域的自然、人文特征”是區(qū)域認(rèn)知這一核心素養(yǎng)的核心內(nèi)容。區(qū)域認(rèn)知即人們出于認(rèn)知和實(shí)踐的需要，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同類型、不同功能、不同特色的區(qū)域加以認(rèn)識的過程。人們通過分析區(qū)域的自然和人文條件、總結(jié)區(qū)域特征，把握各要素之間的相互作用和相互影響，比較、解釋和分析區(qū)域之間的差異和聯(lián)系，總結(jié)區(qū)域分異的原因和規(guī)律，評價(jià)區(qū)域開發(fā)的條件與方式，探討區(qū)域交流的機(jī)制，促進(jìn)區(qū)域因地制宜的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)生掌握了區(qū)域認(rèn)知方式，就能夠懂得劃分區(qū)域是認(rèn)識地球表層復(fù)雜性的一種手段，并且善于運(yùn)用地圖等工具，通過區(qū)域綜合分析、區(qū)域比較、改變分析的空間尺度等認(rèn)知方式，秉持正確的空間與區(qū)域觀點(diǎn)認(rèn)識地理事物和現(xiàn)象。

“如何理解區(qū)域自然、人文環(huán)境各要素之間，以及自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的相互關(guān)系”是人地關(guān)系這一核心素養(yǎng)的核心內(nèi)容。人地關(guān)系指有關(guān)人類及其各種社會(huì)活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系。人地觀念是指對人地關(guān)系的認(rèn)識、理解和判斷，人地觀念具體反映在看待“地對人的影響”、“人對地的影響”及“人與地如何協(xié)調(diào)”等問題所持的見解和觀點(diǎn)上。在分析解決各種地理問題時(shí)，正確的人地觀念是我們必須遵照的基本觀點(diǎn)，同時(shí)為分析和解決地理問題提供了有效的途徑。學(xué)生建立了正確的人地觀念，就能夠認(rèn)識自然環(huán)境怎樣影響人類，人類活動(dòng)如何適應(yīng)、利用和保護(hù)自然環(huán)境；能夠理解人地之間的相互影響方式、強(qiáng)度及可能產(chǎn)生的后果，進(jìn)而認(rèn)識如何解決人地之間的問題和矛盾，從而形成正確的可持續(xù)發(fā)展的觀念。

此外，認(rèn)識區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及相互關(guān)系之所以能夠成為教學(xué)關(guān)鍵問題，是由學(xué)生的生活實(shí)際決定的。伴隨著人們生活水平的提高，領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情已成為大多數(shù)家庭都能夠承擔(dān)的平常事。需要強(qiáng)調(diào)的是，作為價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年，我們的目標(biāo)不應(yīng)僅僅是讓處在這一年齡階段的學(xué)生在這一過程中記住看到了什么、聽到了什么、嘗到了什么，更重要的是要讓他們在領(lǐng)略風(fēng)土人情的過程中真正感悟到為什么看到這樣的自然景觀，為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同或極為相似的生產(chǎn)生活狀況，從而在以后的生活和學(xué)習(xí)中，能夠從切身的感性體會(huì)轉(zhuǎn)而變?yōu)樯羁痰睦硇岳斫猓淮送?，通過對自然環(huán)境和人文環(huán)境特征的把握，讓學(xué)生樹立正確的人地觀念，從而深刻理解“因地制宜、可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵，以便今后更好地適應(yīng)環(huán)境及為人地矛盾提供更好的解決策略。

二、歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題的解決策略

歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題解決策略，是指在歷史與社會(huì)教學(xué)過程中，為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決最基本、最緊要的教學(xué)問題而制訂或選擇的相應(yīng)計(jì)策、謀略與方法等[3]。就本課例而言，筆者主要采取如下策略：

（一）心中有“標(biāo)”

這里的“標(biāo)”指的就是課程標(biāo)準(zhǔn)。解決好教學(xué)關(guān)鍵問題的依據(jù)就是依標(biāo)施教、依標(biāo)解決。依標(biāo)解決的前提就是充分解讀該教學(xué)關(guān)鍵問題涉及的課程標(biāo)準(zhǔn)。因此，要想在《元陽梯田》這一課例當(dāng)中解決這一教學(xué)關(guān)鍵問題，根據(jù)《義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的內(nèi)容，我梳理出了相關(guān)課標(biāo)條目：

1-2-6描述我國不同地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境特征，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的特點(diǎn)。

1-4-2運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

根據(jù)上述課標(biāo)，我們解讀出教學(xué)關(guān)鍵問題與課標(biāo)是完全契合的。通過課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)，我們能夠更好地把握住教學(xué)關(guān)鍵問題的內(nèi)核，再通過在相關(guān)章節(jié)實(shí)際教學(xué)中不斷推進(jìn)這一教學(xué)關(guān)鍵問題的解決，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對解決該教學(xué)關(guān)鍵問題方法論與邏輯推理的內(nèi)化。

（二）目中有“人”。

這里的“人”指的是學(xué)教的主體，也就是學(xué)生。目中有人就是要求教師在教學(xué)過程中還要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)情及學(xué)生的個(gè)體差異。本課例的學(xué)教主體是七年級下的學(xué)生，雖然經(jīng)過一個(gè)多學(xué)期的學(xué)習(xí)后，學(xué)生已基本能夠根據(jù)各類資料分析某地區(qū)的自然環(huán)境特征，對于“在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情具有各自的特點(diǎn)”有了初步的認(rèn)識，不過對于自然、人文環(huán)境各要素之間，自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及人地關(guān)系的認(rèn)識還沒有達(dá)到一定的深度，不能形成思維的內(nèi)在邏輯。因此，本課例根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)和理解能力，采用生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)，提供大量視頻、圖片、文字等材料，讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行遷移和深化，以拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生對人地關(guān)系的思考與認(rèn)知，并深刻意識到在認(rèn)知區(qū)域單一要素的基礎(chǔ)上，務(wù)必深刻理解區(qū)域的自然、人文環(huán)境各要素之間，以及自然環(huán)境和人文環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系。

（三）手中有“線”

這里的“線”指的是課例的教學(xué)立意與內(nèi)在邏輯。要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)關(guān)鍵問題的有效解決，必須做到以下幾點(diǎn)：

1.高立意、小切口

教學(xué)立意實(shí)際上就是統(tǒng)領(lǐng)整節(jié)課內(nèi)容和精神的中心，是課堂的靈魂所在。因此，圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、解決教學(xué)關(guān)鍵問題為核心的課堂實(shí)際教學(xué)必然具備高遠(yuǎn)的教學(xué)立意。但立意再高，也要依托具體的案例，而本課例的選擇從云南省元陽縣的哈尼梯田這一小切口切入，讓學(xué)生深入理解山區(qū)人們的自然環(huán)境及生產(chǎn)生活方式的特征，從而落實(shí)區(qū)域認(rèn)知這一核心素養(yǎng)。

2.重方法、輕內(nèi)容

俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！痹谡n堂教學(xué)中依然如此，教會(huì)學(xué)生方法比知識本身更重要，在本課例中，我采取的策略是：

（1）溫故知新

【教師呈現(xiàn)】根據(jù)七年級上冊綜合探究三的內(nèi)容，讓學(xué)生思考：如何認(rèn)識一個(gè)區(qū)域？以及從哪些方面認(rèn)識一個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境特征？

【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)問，讓學(xué)生回顧和梳理認(rèn)識區(qū)域及認(rèn)識區(qū)域自然和人文環(huán)境特征的方法。

【得出結(jié)論】通過思考和回顧，就本課例而言，認(rèn)識元陽梯田這一區(qū)域的方法是：確定元陽梯田的位置和范圍、評析元陽梯田的自然條件、關(guān)注元陽梯田的人文特色及感受該地的發(fā)展等。從哪些方面認(rèn)識元陽的自然環(huán)境特征：包括地形、氣候、河流、自然資源等。從哪些方面認(rèn)識元陽的人文環(huán)境特征：包括生產(chǎn)和生活兩個(gè)層面。生產(chǎn)主要指人們的耕作類型、耕作方式、熟制狀況等；而生活主要指人們的衣食住行、語言娛樂、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。

當(dāng)然，除了讓學(xué)生掌握上述方法外，教師還要在教學(xué)實(shí)際中注重另外一個(gè)隱形的方面，那就是讓學(xué)生掌握分析元陽梯田的自然環(huán)境各要素之間及自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的相互聯(lián)系。

（2）學(xué)會(huì)說圖

所謂“說圖”，就是從地圖和圖表中獲取信息，是一種重要的學(xué)習(xí)和生活能力，這就要求學(xué)生能夠運(yùn)用各種不同的地圖和圖表描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

①元陽梯田自然環(huán)境特征的解決策略

【教師呈現(xiàn)】出示云南省地理位置圖、云南省地形圖、我國氣候分布圖、云南省河流分布圖等，讓學(xué)生從中提取有效的信息，分析元陽梯田的自然環(huán)境特征。

【設(shè)計(jì)意圖】通過這一探究活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固和內(nèi)化如何從這些地圖中提取有效的信息，并分析元陽這一區(qū)域的自然環(huán)境特征。

【得出結(jié)論】通過讀圖與探究，學(xué)生聯(lián)系舊知，很容易可以得出如下結(jié)論：元陽地處云南省中南部，北回歸線橫穿哀牢山區(qū)，元江緩緩流過元陽縣，元陽哈尼梯田在北回歸線以南地區(qū)，地處熱帶和低緯度，氣溫較高。

②元陽梯田人文環(huán)境特征的解決策略

【教師呈現(xiàn)】出示元陽哈尼梯田的耕作圖和春夏風(fēng)景圖、哈尼人的住宅“蘑菇房”的圖片及相關(guān)資料簡介、長街宴視頻等。

【設(shè)計(jì)意圖】通過這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理解自然環(huán)境決定了元陽這一區(qū)域的作物生產(chǎn)；同時(shí)，根據(jù)蘑菇房的圖片及文字資料，讓學(xué)生感受到哈尼人們獨(dú)特的民居特色與民族品格；根據(jù)長街宴的相關(guān)視頻，讓學(xué)生意識到生產(chǎn)方式深刻影響著人們的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣。

【得出結(jié)論】通過前面對元陽自然環(huán)境的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識到：高溫多雨的自然環(huán)境適合種植的農(nóng)作物是喜溫喜濕的水稻。通過村寨中蘑菇房的圖片及相關(guān)簡介，讓學(xué)生感受到它的玲瓏美觀、獨(dú)具一格；冬暖夏涼、經(jīng)久耐用；以及象征頑強(qiáng)堅(jiān)毅的民族品格等。通過長街宴的視頻，讓學(xué)生認(rèn)識到：哈尼族人在每年豐收之后，家家戶戶桌連桌沿街?jǐn)[宴席，聚在一起歡度佳節(jié)，這既體現(xiàn)了哈尼族人的傳統(tǒng)習(xí)俗，更體現(xiàn)了生產(chǎn)深刻地影響著當(dāng)?shù)厝说木裆睢?/p>

通過這兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識該區(qū)域的自然和人文環(huán)境特征，從而解決教學(xué)關(guān)鍵問題第一個(gè)層面的內(nèi)容。

3.遵邏輯、培素養(yǎng)

（1）線索一：板塊標(biāo)題

在《元陽梯田》這一課例中，四大板塊的標(biāo)題分別是“山在哪里”、“水在哪里”、“村寨在哪里”和“未來在哪里”，通過對這四塊內(nèi)容層層遞進(jìn)及相互關(guān)系的分析，從而達(dá)到解決教學(xué)關(guān)鍵問題、提升學(xué)生區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)的目的。具體解決策略如下：

①“山在哪里”，解決的是元陽梯田的地理位置等自然要素信息。

【教師呈現(xiàn)】按照比例尺由小到大依次展示云南哀牢山區(qū)的地理位置圖，具體包括：云南省在全國的地理位置圖、哀牢山區(qū)及元江在云南省的地理位置圖及元陽梯田在哀牢山區(qū)的地理位置圖。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)與方法，層層遞進(jìn)地描述所述區(qū)域準(zhǔn)確的地理位置，提升了學(xué)生思考問題的完整性與回答問題的全面性；此外，引導(dǎo)學(xué)生從上述地圖中準(zhǔn)確提取出有效的信息：如元陽梯田與北回歸線的相對位置關(guān)系等，從而為后面的教學(xué)內(nèi)容做鋪墊。

【得出結(jié)論】元陽梯田地處云南省的中南部，北回歸線橫穿哀牢山區(qū)。此外，從地圖中學(xué)生還可以衍生出該區(qū)域的一些自然環(huán)境特征，如：元江緩緩流過元陽縣，元陽哈尼梯田在北回歸線以南地區(qū)——地處熱帶和低緯度，氣溫較高等。

②“水在那里”，解決的是元陽梯田的自然環(huán)境特征及相互聯(lián)系，特別是哈尼人民賴以生存的最重要的生產(chǎn)生活條件——“水”的來源及如何利用的問題，并分析其他自然環(huán)境要素對“水”的來源的影響。

【教師呈現(xiàn)】出示中國氣候類型圖、云南省河流分布及與北回歸線的相對位置關(guān)系圖、云南省地形圖及霧期降雨量圖表、哀牢山區(qū)植被覆蓋圖等。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過著重對元陽梯田中“水”的來源及其利用狀況的探究，不僅可以全面掌握該區(qū)域自然環(huán)境的基本特征及成因，更重要的是通過分析地形、氣候、河流等自然環(huán)境及前面分析過的地理位置要素等對元陽梯田的“水”的來源的影響，讓學(xué)生深刻理解自然環(huán)境各要素之間的密切關(guān)系，并為后面分析水對人們生產(chǎn)生活的影響做鋪墊。

【得出結(jié)論】通過引導(dǎo)與分析，學(xué)生很容易認(rèn)識到：該區(qū)域?qū)儆诘湫偷臒釒Ъ撅L(fēng)氣候，受西南季風(fēng)的影響，來自印度洋上的水汽源源不斷地被輸送過來；該區(qū)域水源充足，有元江從山腳下流過；由于此地緯度低，氣溫高，促進(jìn)了元江水汽不斷向上蒸發(fā)；再加上該區(qū)域高原山地的地形環(huán)境，水汽蒸發(fā)受山地地形的影響容易形成云霧，成云致雨；哈尼族人世世代代守護(hù)者能夠?yàn)樗麄兒B(yǎng)水源的森林，才使得上頂上有汩汩的山泉水流淌下來。于是，學(xué)生便能夠深刻理解元陽梯田形成的“山有多高、水有多高”的獨(dú)特自然條件。

③“村寨在哪里”，解決的是元陽梯田的人文環(huán)境特征及相互聯(lián)系及該區(qū)域自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的相互關(guān)系等問題。

【教師呈現(xiàn)】呈現(xiàn)哈尼民謠視頻、圖片展示哈尼民謠的翻譯，并啟發(fā)學(xué)生思考：假如你是一個(gè)哈尼族的未婚小姑娘，如果讓你選擇自己的另一半，你會(huì)有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？此外，組織學(xué)生探究活動(dòng)：你如何安排哈尼人民生產(chǎn)生活的場景？（村寨、森林和梯田在山的什么位置）及為什么這樣安排？（小組派核心組長記錄討論結(jié)果并在臺上展示）

【設(shè)計(jì)意圖】哈尼民族非常重要的兩大人文特征就是梯田文化和村寨文化。通過哈尼民謠的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解“梯田是小伙子的臉”的內(nèi)涵，領(lǐng)悟梯田在哈尼人心中的地位，從而體會(huì)區(qū)域人文環(huán)境各要素之間是相互聯(lián)系的，生產(chǎn)深刻地影響著哈尼人民的生活。而對哈尼人民生活場景安排的探究活動(dòng)，則是希望學(xué)生能夠通過分析該區(qū)域自然人文環(huán)境的特點(diǎn)做出自己認(rèn)為合理的安排，從而讓學(xué)生深刻理解自然環(huán)境與人文環(huán)境之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。此外，這樣一個(gè)安排為后面更好地理解人地關(guān)系，即人與自然（特別是水資源）和諧共處及因地制宜的理念面下伏筆。

【得出結(jié)論】通過引導(dǎo)、分析與探究，學(xué)生能夠認(rèn)識到：梯田造得好壞與否成為評價(jià)當(dāng)?shù)匦』镒拥闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，反映了哈尼人世世代代吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的生活品質(zhì)。當(dāng)然，一個(gè)人的力量是渺小的，因此在開辟梯田、種植水稻的過程中需要大家相互幫助、相互扶持，因此他們像湄公河平原的人們一樣，鄰里和諧、關(guān)系融洽，因此，梯田成了哈尼人生活中不可分割的一部分，而梯田文化因此成為整個(gè)哈尼族的靈魂。通過探究活動(dòng)，學(xué)生更深刻地體會(huì)到：正是因?yàn)樗?，才使得森林、村寨和梯田這三個(gè)毫不相干的事物聯(lián)系在了一起，正是因?yàn)樗?，才使得他們在長期生存經(jīng)驗(yàn)中合理地安排生產(chǎn)生活的場景，即森林在山頂，梯田在山腰，村寨在森林和梯田中間的陽坡上，這樣既可以收獲純凈自然的山泉水，又可以更便捷地照看自己的農(nóng)田，再根據(jù)水的重力作用，把牛羊的糞便順勢沖刷到梯田中，這是一幅多么和諧美妙的美景啊。因此，哀牢山上面是茂密的森林，山坡上是古意盎然的村寨，村寨下是層層疊疊的梯田，再加上四季長流的溝渠網(wǎng)絡(luò)貫穿其中，共同構(gòu)成了完整的生態(tài)系統(tǒng)，形成了人與自然良性發(fā)展的模式。

④“未來在哪里”，解決的是哈尼人的未來發(fā)展問題，是在學(xué)生認(rèn)知了該區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征及相互關(guān)系之后的深刻反思。

【教師呈現(xiàn)】出示元陽梯田的四季風(fēng)光圖、村寨風(fēng)光圖，并設(shè)置情景：以中國最美六大村落的評選開始，又以中國最美六大村落的評選結(jié)尾，要求學(xué)生分析“最美”的真正含義并展示組委會(huì)的評判標(biāo)準(zhǔn)及他人對哈尼梯田的評價(jià)；展示一段有關(guān)村寨城鎮(zhèn)化變遷的文字，引發(fā)學(xué)生的思考：為什么攝影師不樂意了？在旅游業(yè)開發(fā)過程中，你能給哈尼人民出出主意嗎？

【設(shè)計(jì)意圖】從風(fēng)光圖讓學(xué)生從自然美感受到人文美，從巧奪天工的梯田美到獨(dú)特的風(fēng)土人情美，從而讓學(xué)生深切理解“最美”的內(nèi)涵，凸顯了人地關(guān)系的和諧共處，升華了主題，加強(qiáng)了學(xué)生對陌生區(qū)域的理解與反思，提升了區(qū)域認(rèn)知這一核心素養(yǎng)。從村寨城鎮(zhèn)化的變遷中，讓學(xué)生深入體會(huì)蘑菇房拆了蓋水泥房的隱形內(nèi)涵，就是哈尼人徘徊在傳統(tǒng)生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的門檻上進(jìn)退維谷，從而讓學(xué)生進(jìn)一步理解如何真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

【得出結(jié)論】通過學(xué)生的思考與教師的啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生逐步認(rèn)識到：最美不僅僅是自然環(huán)境的美與人文環(huán)境的美，更重要的是因地制宜、人與自然的和諧之美。通過對哈尼族困惑的思考與回答，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生深切體會(huì)到在開發(fā)旅游業(yè)的同時(shí)，一定要采取文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間和諧的可持續(xù)發(fā)展模式。

（2）線索二：主題內(nèi)涵

本課例的主標(biāo)題是《萬千明鏡映炊煙——元陽梯田》，在這一詩意的主標(biāo)題之后隱藏著自身的邏輯關(guān)系。其中，“萬千明鏡”代表以水為代表的該區(qū)域的自然環(huán)境特征及相互關(guān)系；“映”字既代表了自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的密切關(guān)系，又反映了這幅美妙畫卷背后和諧的人地關(guān)系；“炊煙”則代表以村寨文化為代表的人文環(huán)境特征及其相互關(guān)系；而元陽梯田則凸顯該區(qū)域的地理位置等要素信息。通過內(nèi)在線索讓學(xué)生更加清晰地把握這一教學(xué)關(guān)鍵問題解決的內(nèi)核，并形成如下思維導(dǎo)圖：

綜上可知，致力于教學(xué)關(guān)鍵問題解決的課堂教學(xué)是真實(shí)有效的。但是我們要注意：不能寄希望于僅僅通過一節(jié)課或幾節(jié)課就把某教學(xué)關(guān)鍵問題徹底解決，而應(yīng)該在所有區(qū)域認(rèn)知的課程內(nèi)容當(dāng)中一遍又一遍地推進(jìn)與實(shí)踐，才能促動(dòng)教學(xué)關(guān)鍵問題的真正解決與實(shí)現(xiàn)。只有這樣，教學(xué)關(guān)鍵問題的解決才能真正促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許鍇杰.歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)鍵問題解決策略[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版政治教學(xué)，2016（4）.