劉敏慧

[摘 要]創(chuàng)造教育是新時代解決我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不平衡不充分問題的重要途徑。結(jié)合我國中小學(xué)創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀，基于中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的視角，將核心素養(yǎng)6大指標(biāo)的價值取向融入創(chuàng)造教育中，提出了中小學(xué)創(chuàng)造教育的“3C”策略。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；創(chuàng)造教育；創(chuàng)造思維；創(chuàng)造品格

黨的十九大報告提出，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，要培養(yǎng)造就一大批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團隊。創(chuàng)造教育歷來是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑，在中小學(xué)開展創(chuàng)造教育，是新時代素質(zhì)教育實施的重要環(huán)節(jié)，也是解決我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不平衡不充分問題的重要支點。

一、創(chuàng)造教育的新時代內(nèi)涵

創(chuàng)造是人類區(qū)別于動物的基本特性和標(biāo)志之一，也是人類本質(zhì)的最高表現(xiàn)。中華民族自古以來就是一個崇尚創(chuàng)造的民族。正如習(xí)近平總書記所說，創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦。然而，在近代科學(xué)史上，創(chuàng)新這一民族稟賦卻沒有能夠充分發(fā)揮其作用。正如“李約瑟難題”所提出的：“為什么近代科學(xué)只在歐洲，而沒有在中國文明中產(chǎn)生[1]？”這一難題的答案有很多，但最終都要歸結(jié)到創(chuàng)新型人才上，因為人是科學(xué)技術(shù)活動的主體和核心。

創(chuàng)造教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力為基本價值取向的教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本途徑。創(chuàng)造教育的研究和實踐由來已久，我國著名教育家陶行知在20世紀(jì)20年代就提出了“創(chuàng)造性教育”的觀點，此后創(chuàng)造教育在我國逐漸興起，特別是20世紀(jì)80至90年代，在改革開放的推動下，我國創(chuàng)造教育取得了蓬勃發(fā)展。

進入21世紀(jì)后，由于多種原因，創(chuàng)造教育一直停滯不前。特別是當(dāng)前，我國高等教育規(guī)模居世界首位，但領(lǐng)軍人才、一流工程師等高端創(chuàng)新型人才卻嚴(yán)重缺乏；我國的發(fā)明專利申請數(shù)連續(xù)6年位居世界首位，但諾貝爾獎獲得者卻僅有2位，充分說明了我國創(chuàng)新型人才在質(zhì)量和結(jié)構(gòu)方面存在的不平衡不充分問題。正如錢學(xué)森的感慨：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？十九大之后，我國的社會主義建設(shè)進入了新時代，在建設(shè)現(xiàn)代化強國的征程上，需要大量的高端領(lǐng)軍人才、創(chuàng)新團隊。因此，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的不平衡不充分問題，在某種程度上正是新時代的“李約瑟難題”“錢學(xué)森之問”。作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要途徑——創(chuàng)造教育將是解決這一問題的重要支點，被賦予了新的內(nèi)涵。

二、國內(nèi)中小學(xué)創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀

“十年樹木，百年樹人”，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)非一朝一夕之功，創(chuàng)造教育也是一項長期工程，貫穿人生的每一個階段，需要從源頭抓起，從娃娃抓起。目前，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，創(chuàng)造教育雖然有了多年的研究和實踐，但畢竟還是少數(shù)，沒有為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)發(fā)揮應(yīng)有的支撐作用，原因有以下三點。

1.素質(zhì)教育實施不充分

雖然素質(zhì)教育的提出已有三十多年，但應(yīng)試教育的觀念對一些教育者、家長、學(xué)生的影響仍根深蒂固。很多人也認(rèn)識到：應(yīng)試教育以考試為中心、以升學(xué)為目的，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展；以填鴨式知識灌輸為主要方式，死記硬背，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造思維、獨立思考和創(chuàng)新意識；以理論知識傳授為主要內(nèi)容，照本宣科，忽視了學(xué)生的動手實踐能力。然而，應(yīng)試教育模式在一些中小學(xué)仍然存在，素質(zhì)教育還沒有得到全面實施，作為素質(zhì)教育重要組成部分的創(chuàng)造教育自然更難以開展。

2.創(chuàng)造教育辨識不充分

創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的關(guān)系一直是理論界研究的熱門話題，尤其在創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育的辨識中，學(xué)者之間的爭論比較激烈。如有學(xué)者提出“用創(chuàng)新教育替代創(chuàng)造教育”，也有學(xué)者認(rèn)為“創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育并行不?！?。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造和創(chuàng)新雖然在基本概念上有所區(qū)別，但二者在創(chuàng)新型人才的必要品格和培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，都是素質(zhì)教育的重要組成部分，不能將二者人為地割裂開來，而且創(chuàng)造教育應(yīng)貫穿于素質(zhì)教育之中。同時，不能片面認(rèn)為創(chuàng)造教育是小發(fā)明、小創(chuàng)造等科技活動，忽視了創(chuàng)造教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性品格的培養(yǎng)。

3.創(chuàng)造教育開展不平衡

在階段上，我國當(dāng)前相對系統(tǒng)的創(chuàng)造教育主要集中于高等教育階段，中小學(xué)階段仍然以小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作等活動為主，沒有形成系統(tǒng)化的創(chuàng)造教育體系；在對象上，傾向于少數(shù)尖子學(xué)生，滿足于參加科學(xué)競賽活動。固然，大學(xué)生、研究生在思維發(fā)展、知識儲備等方面更加符合創(chuàng)造主體的要求，但正如盧曉東提出的“范式陷阱”說：在舊的范式中學(xué)習(xí)越多、掌握更加精確、不斷在舊范式中取得成功的人，陷入舊的范式越深，舊范式因而成為陷阱，讓學(xué)習(xí)者難以跳出而做出創(chuàng)造[2]。大學(xué)生的思維模式基本定型，創(chuàng)造性思維來源于和制約于之前的基礎(chǔ)教育。因此，中小學(xué)階段創(chuàng)造教育對象的精英化和方式的碎片化，限制了學(xué)生今后創(chuàng)造力的形成。

三、基于核心素養(yǎng)的視角，

中小學(xué)開展創(chuàng)造教育的“3C”策略

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，回答了新時代“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題，是素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，同樣也是創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。因此，中小學(xué)應(yīng)該以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為基本價值取向，采用營造創(chuàng)造環(huán)境（Circumstance）、提升創(chuàng)造能力（Capability）、發(fā)展創(chuàng)造品格（Character）的“3C”策略，開展創(chuàng)造教育。

1.營造創(chuàng)造環(huán)境

環(huán)境對個體發(fā)展有著極其重要的作用。影響創(chuàng)造教育的環(huán)境一般包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等。學(xué)校是中小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所。在國際教育界，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展已經(jīng)成為衡量國際優(yōu)質(zhì)學(xué)校環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)之一。2003年，世界衛(wèi)生組織提出：一個良好的學(xué)校心理和社會環(huán)境的重要品質(zhì)之一就是要促進學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。在學(xué)校環(huán)境的多因素主體中，筆者認(rèn)為最重要的是育人模式和教師素養(yǎng)。

一是落實以學(xué)生核心素養(yǎng)為價值導(dǎo)向的育人模式。中小學(xué)校要改變傳統(tǒng)的“以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”的教育模式，將核心素養(yǎng)全面融入到校園文化、課程體系和評價體系中，為學(xué)生營造一個開放民主、多元創(chuàng)新而不是封閉權(quán)威、墨守成規(guī)的校園文化環(huán)境。例如，在校訓(xùn)、校風(fēng)、校舍等方面突出科學(xué)、真理、創(chuàng)新的主題；設(shè)計一套符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的課程體系，實現(xiàn)陶行知提出的“解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間”目標(biāo)；建立以核心素養(yǎng)為主要內(nèi)容、以形成性評價為主要形式的綜合素質(zhì)評價體系，徹底摒棄“唯考試、唯分?jǐn)?shù)”的機制，充分釋放學(xué)生的潛能，促進學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。

二是提升教師創(chuàng)造素養(yǎng)。教育理念的落實、科學(xué)知識的傳授、學(xué)習(xí)環(huán)境的營造都離不開教師，教師的思想、教學(xué)方法和品格對學(xué)生尤其是中小學(xué)生有著巨大的影響。因此，教師要消除傳統(tǒng)教育的慣性思維，尊重、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，營造平等包容、輕松愉快的課堂氛圍，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的智力和非智力因素；同時自身要加強多元化知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法的更新，使自己首先成為具備創(chuàng)造知識和能力的先行者。

2.提升創(chuàng)造能力

創(chuàng)造教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，而創(chuàng)造能力的核心是創(chuàng)造性思維。中小學(xué)時期是個體思維從萌芽、成長到成熟的關(guān)鍵階段，也是創(chuàng)造性思維啟蒙和開發(fā)的重要時期。托蘭斯在創(chuàng)造性思維測驗（TTCT）中關(guān)注創(chuàng)造性思維的流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性、精致性、抗過早封閉性、標(biāo)題抽象性等方面；林崇德認(rèn)為思維品質(zhì)包括敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性和深刻性五個方面[3]?；诤诵乃仞B(yǎng)的視角，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需關(guān)注以下三個方面。

一是科學(xué)精神。重點塑造敏捷性或抽象性、深刻性或精致性、批判性的思維品質(zhì)，即思考問題時反應(yīng)敏捷，邏輯抽象能力強，善于獨立思考，能辯證地分析問題和做出選擇。這些思維品質(zhì)中，最難塑造的是批判質(zhì)疑精神。有人對北京10所中學(xué)1200名學(xué)生進行的問卷調(diào)查表明，課后敢于向教師質(zhì)疑的占66.8%，課堂敢于向教師質(zhì)疑的占21.5%，而課堂敢于當(dāng)面指出教師錯誤的僅占5.5%[4]。這主要源于我國多年來傳統(tǒng)的師道觀念和師生關(guān)系。因此，要激發(fā)和喚醒學(xué)生的主體意識，不僅讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，通過設(shè)定問題啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過聯(lián)系實際和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C鍛煉學(xué)生的實證意識和邏輯能力，更重要的是要允許和鼓勵學(xué)生提出質(zhì)疑、進行辯論。

二是學(xué)會學(xué)習(xí)。重點塑造流暢性、靈活性或抗過早封閉性的思維品質(zhì)，即善于總結(jié)歸納，反省審視，能夠一題多解、舉一反三。一位留德歸來的學(xué)者深有感觸地評價我們的學(xué)生：“如果教師提出一個問題，十個中國學(xué)生答案往往都差不多，而在國外學(xué)生中，十個人能講出20種答案。盡管有些想法非常離奇。[5]”這源于我國傳統(tǒng)文化和教育中的求同思維。因此，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，圍繞某一課題或者學(xué)生自己感興趣的事物，主動提出問題，積極尋找答案，可以有新的或者眾多的答案。這個過程，教師不能干預(yù)和代替，但可以給予指導(dǎo)和幫助，以培養(yǎng)學(xué)生獨立探索、獲取知識和分析、解決問題的能力。

三是實踐創(chuàng)新。重點塑造創(chuàng)造性或獨創(chuàng)性的思維品質(zhì)，即具備動手操作能力，有創(chuàng)新意識，能夠通過實踐將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M行改進與優(yōu)化。華裔科學(xué)家朱棣文在一次談話中說：“中國學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，書本成績很好，但是動手能力差，創(chuàng)新精神不足。美國的學(xué)生學(xué)習(xí)成績不如中國學(xué)生，但他們有創(chuàng)新及冒險精神，有時做出一些難以想象甚至發(fā)瘋般的事情，所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成就。[6]”這源于傳統(tǒng)教育方式帶來的弊端。因此，要創(chuàng)造條件組織學(xué)生開展社會實踐活動，不僅是小發(fā)明、小制作和小實驗的科技競賽和社團活動，還要讓學(xué)生走進自然、走進社會，鼓勵學(xué)生多動手、多動腦，并將自己學(xué)到的知識和構(gòu)思的創(chuàng)意通過實踐應(yīng)用到社會生活中。

3.發(fā)展創(chuàng)造品格

林崇德認(rèn)為，所謂創(chuàng)造性人格，即創(chuàng)造性人才的非智力因素。美國心理學(xué)家韋克斯勒曾收集了眾多諾貝爾獎金獲得者青少年時代的智商資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些諾貝爾獎金獲得者中大多數(shù)不是高智商，而是中等或中上等智商?？蛇@些創(chuàng)造性人才的非智力因素或創(chuàng)造性人格都是十分驚人的[7]。在此基礎(chǔ)上，林崇德提出了創(chuàng)造性人格的5個特點及表現(xiàn)：健康的情感，堅強的意志，積極的個性意識傾向（理想、動機、興趣），剛毅的性格和良好的習(xí)慣?？梢姡行W(xué)創(chuàng)造教育不僅要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，還要發(fā)展創(chuàng)造品格。

一是健康生活。重點塑造堅強意志、積極的個性意識、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。創(chuàng)造的過程必然是艱難的，會遇到各種挫折與失敗，沒有堅強的意志力、不屈不撓的勇氣和達成目標(biāo)的持續(xù)行動力是很難完成的。因此，要幫助學(xué)生認(rèn)識和理解創(chuàng)造的價值，幫助他們樹立偉大的理想和正確的價值觀；要通過對科學(xué)現(xiàn)象、人物故事的描述和社會實踐活動的開展，激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心和探索欲；要鼓勵學(xué)生進行發(fā)明創(chuàng)造，體驗成功與失敗，培養(yǎng)積極樂觀、自信自愛的品格，教會他們調(diào)節(jié)和管理自身的情緒；要引導(dǎo)學(xué)生加強運動，鍛煉身體和意志；要按照年齡特征制定學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，要嚴(yán)慈相濟，引導(dǎo)學(xué)生有目的地進行良好學(xué)習(xí)行動和心智技能的訓(xùn)練[8]，學(xué)會合理分配和使用時間與精力，形成達成目標(biāo)的持續(xù)行動力。

二是人文底蘊。重點塑造健康的情感的創(chuàng)造品格。情感是個體內(nèi)在的驅(qū)動力。思維品質(zhì)決定學(xué)生能不能創(chuàng)造，而情感則決定學(xué)生愿不愿意創(chuàng)造，是否能夠懷著輕松愉悅的情緒去創(chuàng)造。伊森（Isen）在情緒狀態(tài)是否影響“蠟燭問題”的實驗中發(fā)現(xiàn)：積極的情緒狀態(tài)能夠喚起有關(guān)材料的更多記憶，有助于發(fā)散性、創(chuàng)造性問題的解決[9]。因此，要幫助學(xué)生樹立以人為本的觀念，自由地去創(chuàng)造和實踐，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。學(xué)?？梢酝ㄟ^音樂舞蹈、繪畫書法、詩歌文學(xué)、手工雕塑等教育形式，使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力，對美的感知更敏銳、想象更豐富、情感更充沛、思維更靈活，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感和動機。

三是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報告中指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”因此，中小學(xué)創(chuàng)造教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造品格，使他們具備創(chuàng)新型人才的基本素養(yǎng)，更要教育他們具有國家意識，認(rèn)同國民身份，有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的信念和行動，真正成為國家需要的創(chuàng)新型人才。

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（責(zé)任編輯 張慧籽）