呂欣怡

摘 要：通過秋菊打官司這部電影中看出中國千百年來中國社會(huì)的人與人之間的聯(lián)系，與法制社會(huì)之間發(fā)生的沖突。矛盾的藝術(shù)展現(xiàn)出“鄉(xiāng)土中國”非正式制度和正式制度之間的碰撞。主要展現(xiàn)制度之下，人與人之間的生存與關(guān)系，法制與人治，這種在中國長期存在的交融與摩擦，理智與情感的困惑。主要分析這兩種關(guān)系的存在

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土中國；人治法治；理智與情感；面子觀；人情社會(huì)

《秋菊打官司》這部電影主要講述了一個(gè)善良的農(nóng)村女人秋菊，為了自己的丈夫與村長討公道的事情。秋菊懷著身孕到處尋找可以討回公道的辦法，穿梭在鄉(xiāng)鎮(zhèn)城之間，最后討回公道的辦法卻是讓村長被警察抓走，而村長在被抓走的前一天，救了秋菊和腹中的胎兒。影片最后，秋菊追著那輛把村長抓走的警車，露出了一臉的迷茫與困惑。秋菊最后困惑的表情，也使得影片意猶未盡。這部影片上映之后，收獲了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，但更多的是引起了觀眾的許多思考。

一、根據(jù)此影片，首先從秋菊所處的環(huán)境開始分析

第一，法律環(huán)境。上世紀(jì)的七八十年代，中國雖然法律已初步成型，雖有普及，但是農(nóng)村的法律意識(shí)還不是很深。中國經(jīng)過了千百年來的儒家思想教育以及一些封建思想，熟人與熟人之間的聯(lián)系成為了中國社會(huì)一根重要的紐帶，尤其體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，這種聯(lián)系可以說是不可缺少的。法律在老百姓的心中只是有了一個(gè)初步的概念，而并沒有完全理解法律。片中秋菊三告不成，最后嚴(yán)局長讓秋菊去找了律師，這一步就是一個(gè)突破，說明這件事情已經(jīng)走了法律的形式，那就單單不是民事調(diào)解這么簡單了。但是秋菊并不知道，她還一心疑惑問律師，這就能討回說法了嗎，她并不知道，律師口中的“說法”與自己心目當(dāng)中的“說法”并不是一回事。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)大體的法律環(huán)境，這是可以理解的，卻也是值得中國法律推進(jìn)過程引起思考的一點(diǎn)。

第二，面子觀。中國人千百年來的“面子”思想根深蒂固。俗話說：“不爭饅頭爭口氣?！比藗儾辉敢庾鲇袚p面子的事情。就像電影當(dāng)中的村長，明知自己有錯(cuò)，卻也從來不肯拉下臉像秋菊一家道歉，只是礙于自己村長的身份。秋菊不依不撓地尋找討公道的辦法，很大一部分也是因?yàn)槊孀?。電影中?shù)次出現(xiàn)秋菊的一句臺(tái)詞：“我就是要討個(gè)說法么。”討說法其實(shí)很大一部分就是為了討回被村長所損失的“面子”。這從中國古代就經(jīng)久不衰的“面子觀”是很難磨滅的，更何況是在七八十年代的農(nóng)村社會(huì)。“面子工程”的需要，其實(shí)也反應(yīng)了中國人一個(gè)立足于這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。不光光是影片，其實(shí)直至中國發(fā)展到現(xiàn)在，中國人的“面子觀”還是深深存在于人們的腦海之中。面子有好的有壞的，好的面子是為了維護(hù)社會(huì)的正常秩序、正常的倫理關(guān)系和思想道德；壞的面子就好比舊社會(huì)那些老套世俗的規(guī)矩和思想，應(yīng)該被歷史的車輪所碾壓淘汰。

第三，人情社會(huì)。中國社會(huì)經(jīng)過了漫長的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系就顯得尤為微妙，可以用一個(gè)詞來概括這個(gè)人和人之間的社會(huì)：人情社會(huì)。中國并不像美國等國家，歷史短，人們之間的相處相對(duì)分散和自由，中國人的人情觀是電影最后發(fā)生尷尬結(jié)局的一個(gè)重要的原因。秋菊本想向村長討回公道，卻不曾想到，自己已經(jīng)走了法律程序，導(dǎo)致最后村長被抓走。從她那一臉疑惑和郁悶當(dāng)中可以得知，她其實(shí)并不想也不曾想到村長會(huì)是這樣的下場?？梢韵胂?，等到村長回來之后，這兩家人的關(guān)系會(huì)僵到什么地步，這對(duì)于相對(duì)封閉的農(nóng)村社會(huì)是致命的。人情社會(huì)之間環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)系是不可打破的，一旦打破，也就意味著人與人之間的隔閡會(huì)越來越大。通過秋菊這個(gè)婦女對(duì)法律的認(rèn)識(shí)可以淺析當(dāng)時(shí)中國社會(huì)相對(duì)底層人民對(duì)法律的認(rèn)知和運(yùn)用。

秋菊在丈夫受到村長的不公對(duì)待之后，想到了要直面村長，要村長對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，從這里可以看出秋菊這個(gè)女子的倔強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)，不畏懼封建社會(huì)當(dāng)中的級(jí)別思想，也可以看出，法律和人人平等這個(gè)觀念已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊肴诵牧恕Ｈ嗣裰劳ㄟ^正規(guī)的手段來面對(duì)生活當(dāng)中的不公和虐待。然而，從秋菊最后不解和疑惑的表情可以看出，雖然對(duì)法律有所了解，但卻不是非常清楚。秋菊其實(shí)并非想要村長拘留，而是想要村長誠心實(shí)意給自己道歉，這就是傳統(tǒng)意義上的人道主義和冷酷無情的法律的區(qū)別，面對(duì)這些，秋菊并沒有真正弄清楚這兩者之間的。這也從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)中國大部分人對(duì)于法律本質(zhì)意義上認(rèn)識(shí)的缺失。

第四，鄉(xiāng)土秩序。中國一開始就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，大部分農(nóng)民淳樸地保持地區(qū)的平衡，世世代代生生不息，這就衍生出了一種鄉(xiāng)土秩序，也就是影片中所展現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村基本狀況。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間相熟，較少發(fā)生流動(dòng)，在這個(gè)熟人社會(huì)里維系秩序的主要是禮。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，不像法律那樣依靠國家權(quán)力強(qiáng)制推行，而是通過傳統(tǒng)和教化來濡化和規(guī)訓(xùn)一代代人并使之成為有效的自我約束力量。鄉(xiāng)土社會(huì)中的民間糾紛也不靠法律解決，而是通過禮的化身——紳士或長老以說服、教育、勸誡等方式進(jìn)行調(diào)解。禮治之所以能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)現(xiàn)乃是由于禮治滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。秋菊與村長，他們?cè)谶@個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中，只存在了恩德的關(guān)系，可是在法律里，卻是受害與被害的關(guān)系。雖然中國有了法律的傳播，農(nóng)民也了解到了法律是一件可以維護(hù)自身利益的工具，有了“李公安”、“嚴(yán)局長”等公家人，但他們還是不得不遵照鄉(xiāng)土秩序，在那種情況之下，鄉(xiāng)村依然保持著濃厚的鄉(xiāng)土秩序，而李公安等人，也就只能充當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中那些紳士或是長老的角色，由此才能調(diào)解矛盾。然而現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，這是值得反思的。環(huán)境的狀況和法律推行的尷尬，還要人們的思想，決定了這部影片注定尷尬的局面。

二、法治和人治，首先要了解法治和傳統(tǒng)觀念的區(qū)別

法治，是依據(jù)法律的治理。社會(huì)需要法律來規(guī)定，更需要法律的保駕護(hù)航，整個(gè)社會(huì)才得以平穩(wěn)地運(yùn)行?？茖W(xué)性代表法律的可行性，法律手段或許是有些嚴(yán)酷不講情理，但也是相對(duì)公平公正的。法治與人治是根本相對(duì)立的，是不同的治國理念。人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力在法律之上，而法治理念正好與其相反。法治需要為大部分合法公民做出考慮，權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。只要觸碰到了法律，按照規(guī)章制度該怎么處理就怎么處理，而人的感性并不會(huì)被放在第一位。秋菊毫無意識(shí)地將與村長之間的糾紛上升到了刑事事件，這就要求通過法律的手段來給這件事情一個(gè)合理的解決方案。當(dāng)然，這與秋菊內(nèi)心只想要道歉的想法背道而馳，這也就是秋菊最后官司打的不如人意的重要原因。法律就像一條底線，限制著人們的行為，觸碰了底線，就要受到法治社會(huì)相應(yīng)的懲罰。

三、相較法治，人治就顯得更合乎熟人社會(huì)的游戲規(guī)則

我國在長期的歷史當(dāng)中大部分處于人治狀態(tài)，由于這種特定的歷史原因，社會(huì)上大多都是人情。家中有親人，外出靠朋友，廣結(jié)善緣使得將來的路會(huì)更加的好走，這是許多中國人奉行的社會(huì)準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則在秋菊那個(gè)封閉的小山村更是尤為重要。人們都說活著混口飯吃沒必要那么較真，可是法律是不講人情的。秋菊一直想要討回說法，李公安和嚴(yán)局長這些“公家人”，對(duì)他們來說，面子就是權(quán)威，為了大家的共同利益所考慮，從人情社會(huì)的辦事方法出發(fā)，來調(diào)節(jié)秋菊和村長之間的糾紛，這都是民事糾紛的一部分。人與人之間的相處必然少不了關(guān)系，然而人的主觀意愿不能支配法律，這就是人治社會(huì)和法治社會(huì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的理念告訴人們，人治狀態(tài)是社會(huì)處理人和人之間關(guān)系的一種理想狀態(tài)，法律有的卻是條例，不可觸碰。

分析法治與人治，法律與情感，可以發(fā)現(xiàn)，人們常說的要拿起法律武器來維護(hù)自己的權(quán)益，法律是正義的化身，而這個(gè)“正義的化身”在情感和交往當(dāng)中，有時(shí)候卻顯得蒼白無力?？梢栽O(shè)想，當(dāng)村民們知道了秋菊把“救命恩人”村長告上法庭，村長被拘留之后，村里人對(duì)秋菊的態(tài)度肯定會(huì)變得冷漠、指指點(diǎn)點(diǎn)。而村長呢，心中也肯定有個(gè)疙瘩。這次尷尬的法律勝利，使得雙方都不討好，由此，秋菊和村長家的矛盾算是無法調(diào)解了。這違背了人情社會(huì)，正是法律無奈的地方。影片中還有一點(diǎn)值得談，秋菊家里錢不夠了，她幾乎把家里的辣子變賣殆盡，換成路費(fèi)，懷孕一級(jí)一級(jí)往上“討說法”，底層人民為了維護(hù)自身的利益所要付出的代價(jià)也是極大的，這種心酸的安排，是底層勞動(dòng)人民的無奈，更是法律無法顧及到的。面對(duì)像秋菊的這種情況，通過民事調(diào)解可能對(duì)雙方才是最好的。

四、總結(jié)

這部由農(nóng)村婦女打官司的電影，可以深刻地揭示出當(dāng)時(shí)中國的困境。法治與人治之間的糾結(jié)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代法律的尷尬，中國人根深蒂固的思想觀念……總而言之，中國社會(huì)在高速發(fā)展的過程當(dāng)中也帶來了不少的困惑與問題。像秋菊這樣尷尬的法律局面或許還存在著許多。當(dāng)然這部影片揭示問題的同時(shí)，也宣傳了許多理念。當(dāng)時(shí)《行政訴訟法》的出臺(tái)為“民告官”提供了依據(jù)，影片上映后從而推動(dòng)了《行政訴訟法》的普及程度，使民眾了解到，當(dāng)受到上級(jí)不公正待遇時(shí)，有確切的法律武器保護(hù)自己的權(quán)益這在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的影響。偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們樹立了正確的法制觀念與維權(quán)途徑，這在當(dāng)時(shí)來說，具有極大的進(jìn)步意義。它告訴人們，適當(dāng)?shù)摹坝懻f法”是必要的，打擊了農(nóng)村社會(huì)“超領(lǐng)域”法律控制，使沒有足夠的法律去控制比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村山區(qū)的人情社會(huì)得以公正的處理糾紛。再者，秋菊面對(duì)困難時(shí)的不卑不亢，堅(jiān)強(qiáng)不屈，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，也通過電影，傳播了正能量給人民大眾。

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，少不了每個(gè)人的參與，社會(huì)總是有千瘡百孔等著我們?nèi)シ此既ふ掖鸢附鉀Q，我們所要做的，就是直面正視這些殘忍冷酷，因?yàn)檠谏w是解決不了問題的。人與人之間，多的是溝通與協(xié)商，少的是隔閡與仇恨，這就是我們的生活所應(yīng)該做到的。

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