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        淺析盧梭自然主義教育理論對(duì)思想政治教育的啟示

        2018-10-13 09:34:28趙文祥
        青年時(shí)代 2018年19期
        關(guān)鍵詞:愛(ài)彌兒盧梭啟示

        趙文祥

        摘 要:盧梭是法國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和教育家,其代表作《愛(ài)彌兒》包含著豐富的教育思想,集中反映了他的自然主義教育理論,這些教育思想對(duì)于我國(guó)思想政治教育有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。

        關(guān)鍵詞:盧梭;《愛(ài)彌兒》;自然主義思想;思想政治教育;啟示

        一、盧梭與《愛(ài)彌兒》

        盧梭是法國(guó)杰出的民主政論家、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》等。

        《愛(ài)彌兒》共分五卷。在第一卷中,論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年通過(guò)感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,基于男女青年自然發(fā)展的需要,主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

        《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年,是盧梭自認(rèn)為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文,致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。此書(shū)出版時(shí),轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些國(guó)家,影響巨大。這部書(shū)不僅是盧梭論述教育的專(zhuān)著,而且是他闡發(fā)社會(huì)政治思想的名著。

        二、盧梭的自然主義教育理論的主要內(nèi)容

        (一)遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律

        盧梭認(rèn)為,人的成長(zhǎng)應(yīng)該是一個(gè)自然的過(guò)程,不同的年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和方法,教育的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生自然發(fā)展的規(guī)律,采取循序漸進(jìn)的方法。在《愛(ài)彌兒》中,盧梭提出了分期教育理論。他認(rèn)為人在嬰兒期(0~2 歲)主要應(yīng)進(jìn)行體育教育,兒童期(2~12 歲)主要進(jìn)行感覺(jué)教育,少年期(12~15 歲)主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育,青年期(15~20 歲)進(jìn)行道德教育、信仰教育和愛(ài)情教育。

        (二)教育要回歸生活

        盧梭認(rèn)為,兒童必須在活動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。在《愛(ài)彌爾》中,盧梭描述了教師與學(xué)生一起在樹(shù)林中,研究太陽(yáng)的投影和定方位的方法。教師不是通過(guò)書(shū)本教學(xué)生知識(shí),而是在和學(xué)生一起觀察自然界事物的過(guò)程中,讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí),自己解決遇到的問(wèn)題。

        (三)運(yùn)用自然后果法

        盧梭認(rèn)為,學(xué)生犯錯(cuò)誤理應(yīng)受到相應(yīng)的教育懲罰,但這種懲罰不能是簡(jiǎn)單的、盲目的斥責(zé)或批評(píng),而應(yīng)使其從錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn),體驗(yàn)不良行為的后果,從而達(dá)到自我教育的目的。

        (四)消極教育

        盧梭認(rèn)為,在兒童時(shí)期應(yīng)進(jìn)行消極教育。消極教育的實(shí)質(zhì)是“無(wú)為而教”,以不教而教。盧梭特別反對(duì)過(guò)早用理性教育孩子,認(rèn)為那是不可靠的,因?yàn)樵谌说囊磺泄倌苤?,理智是由其他各種官能綜合而成的,是最難于發(fā)展的,而且發(fā)展得遲。我們應(yīng)該根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特征進(jìn)行教育,而不是在他內(nèi)心因素尚不成熟的時(shí)候強(qiáng)加給個(gè)體的某種訓(xùn)練形式。

        (五)道德教育的任務(wù)

        在盧梭看來(lái),道德教育的任務(wù)是激發(fā)善良感情、養(yǎng)成善良判斷和培養(yǎng)善良意志。他認(rèn)為,人都有愛(ài)己和愛(ài)人的善良的天性,教育就是要發(fā)展這種博愛(ài)的精神。青年時(shí)期以前的兒童,要按照自然的天性健康地成長(zhǎng),維護(hù)自身生命的完整。隨著人與人的交往和社會(huì)關(guān)系的形成,這種自愛(ài)會(huì)通過(guò)愛(ài)情、友情和社交擴(kuò)大,先是愛(ài)自己的親人、身邊的人,然后慢慢擴(kuò)大范圍到愛(ài)其他的人,這種愛(ài)就是道德。

        三、盧梭自然主義教育理論對(duì)當(dāng)今思想政治教育的啟示

        盧梭是歷史上偉大的自然主義教育家,他從“天賦人權(quán)”出發(fā),提出了“自然主義教育”理論,引發(fā)了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命,對(duì)現(xiàn)代教育特別是思想政治教育仍然具有重要的啟示意義,正確借鑒盧梭的教育思想,特別是德育思想,對(duì)于我們開(kāi)展“以人為本”的思想政治教育具有重要借鑒意義。

        (一)要以人為本,因材施教,遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

        教育活動(dòng)要以人為本,從學(xué)生的身心發(fā)展需要和規(guī)律出發(fā),這是盧梭的自然教育思想的核心,也是我們?cè)谒枷胝谓逃腥菀缀鲆暤?。我們的思想政治教育有時(shí)會(huì)對(duì)各年齡段的學(xué)生實(shí)施一刀切式教育,這種違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式,必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭倦和反感。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的主體,教育者應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng),立足學(xué)生發(fā)展的需要,調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在教育過(guò)程中,要注重學(xué)生成長(zhǎng)的順序性和階段性,以及學(xué)生不同的家庭背景、個(gè)性差異,根據(jù)不同年齡時(shí)期、不同成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)性特點(diǎn),因材施教,實(shí)施階段化、層次化的教育。

        (二)思想政治教育要注重回歸生活

        思想政治教育來(lái)源于生活,又服務(wù)于生活。思想政治教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系,要求其要表現(xiàn)出生活的特性。在我們以往傳統(tǒng)的思想政治教育中,教育的內(nèi)容大部分是與現(xiàn)實(shí)生活隔離的,特別是與兒童的生活脫節(jié),使教育喪失了生命的活力,成為遠(yuǎn)離人的內(nèi)心追求、忽視人本質(zhì)需要的工具化的存在物。思想政治教育回歸生活,就是在批判這種現(xiàn)象,使思想政治教育真正融入生活,實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)注、人格的塑造和幸福的追求。

        (三)思想政治教育要強(qiáng)化學(xué)生的自我教育

        自我教育是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求,在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制,產(chǎn)生積極進(jìn)取之心,主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確行為,形成良好的思想品德和行為的方法。這種讓學(xué)生在自我行為中的體驗(yàn)式教育,比教育者單純的說(shuō)教更有說(shuō)服力,也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

        (四)思想政治教育要注重情感教育

        青年之前,情感教育應(yīng)重于理智教育。因?yàn)樯倌陜和菀捉邮艿牡览泶蠖嗍悄切┛梢愿形蚝腕w驗(yàn)的,所以,我們?cè)谶M(jìn)行道德教育的時(shí)候,要多采用直觀性、體驗(yàn)性的教學(xué),讓學(xué)生在內(nèi)心情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴,從而慢慢體會(huì)道德內(nèi)容的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的學(xué)校德育,往往過(guò)于注重知識(shí)的傳授和理性的培養(yǎng),忽視了學(xué)生的情感需要,導(dǎo)致學(xué)生愛(ài)心和同情心的泯滅,情感荒漠化,學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系有些疏遠(yuǎn)。教師在情感上的支持和鼓勵(lì),能激起學(xué)生的求學(xué)意識(shí),更能潛移默化地感化學(xué)生,達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以,教師要注重情感教育。

        盧梭的教育思想雖然受到時(shí)代的局限,有些觀點(diǎn)和方法不一定適合我們的當(dāng)今的國(guó)情,但他在教育中注重對(duì)學(xué)生自然天性的保護(hù),重視學(xué)生在教育中的主體地位,對(duì)我們當(dāng)前推廣“以人為本”的教育理念,提高思想政治教育質(zhì)量有著重要的啟示作用。因此,我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),立足國(guó)情,批判地繼承盧梭的教育思想,促進(jìn)我們思想政治教育的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]盧梭.愛(ài)彌兒—— — 論教育.[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1978.

        [2]房貞祥.盧梭的教師教育思想及其啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·普教研究,2011,(1).

        [3]王坤慶.對(duì)盧梭教育思想的再認(rèn)識(shí)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn).2010,(2).

        [4]劉沙沙.盧梭自然主義教育方法對(duì)思想政治教育的啟示[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2009.(12).

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