摘要：中國(guó)政府這幾年一直強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思想，這是處理人類社會(huì)關(guān)系的一個(gè)新理念。在國(guó)家層面，一種新理念被提出并用于指導(dǎo)實(shí)踐，一定有多種可能性。哲學(xué)基礎(chǔ)（物聯(lián)系與發(fā)展方面），世界歷史形成和現(xiàn)存世界的要求為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想提供三種可能。

關(guān)鍵詞：可能性；聯(lián)系與發(fā)展；世界歷史文化；現(xiàn)實(shí)世界問題

十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在國(guó)內(nèi)國(guó)際場(chǎng)合多次提到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體論斷，這一思想理念已經(jīng)成為中國(guó)特色外交的一面旗幟，已廣泛得到世界人民的認(rèn)可和響應(yīng)。在發(fā)展與和平作為時(shí)代主題的歷史條件背景，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是必要的，也是可能的。本文基于人類面臨的共同問題，世界歷史形成，事物普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展三個(gè)方面探討人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的可能性。

一、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)

聯(lián)系是事物相互影響和制約的關(guān)系，世界各國(guó)之間聯(lián)系是不爭(zhēng)的事實(shí)。萬(wàn)物和周圍其他事物存在這樣和那樣的聯(lián)系，它們不僅不會(huì)孤立存在，而且就是一個(gè)普遍聯(lián)系有機(jī)整體。聯(lián)系是必然的，世界各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系也是必然的，聯(lián)系是因?yàn)榭陀^世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而不是思維結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，世界萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在一定范圍和程度上體現(xiàn)國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，政治關(guān)和文化關(guān)系等方面。在遠(yuǎn)古，由于各種條件所限制，這種聯(lián)系不是很緊密，很明顯，但伴隨人類文明不斷發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，特別是信息化，網(wǎng)絡(luò)化，交通便利化的今天，各國(guó)之間的聯(lián)系變得更加現(xiàn)實(shí)，緊密和必要，各國(guó)之間利益交織，形成一個(gè)互扣的環(huán)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，就可能使全局全球利益受損。如果不用聯(lián)系的關(guān)系看待現(xiàn)存世界，如果那一個(gè)國(guó)家孤立或者封閉，它的發(fā)展一定是滯后的。

發(fā)展作為哲學(xué)概念，是事物上升的，前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展是目的，人類要更好發(fā)展，就要構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，而構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，也是為了更好全人類發(fā)展。發(fā)展的趨勢(shì)是向前進(jìn)的，道路是曲折的，是前進(jìn)與曲折的辯證統(tǒng)一，而一個(gè)遵循規(guī)律的判斷和決策可以促進(jìn)這種統(tǒng)一。在當(dāng)今復(fù)雜多變的世界格局中，黨中央提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)清楚科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它符合發(fā)展規(guī)律，它是正確的，它是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。因?yàn)樗盐瞻l(fā)展規(guī)律和目的，尊重各國(guó)核心利益，找到各國(guó)公因數(shù)，形成一種人類主體共識(shí)共同進(jìn)步，繁榮和發(fā)展。但是，有一些國(guó)家為了自己利益，提出違背發(fā)展規(guī)律的意見，如地方保護(hù)主義，霸權(quán)主義等。面對(duì)氣候變化，生態(tài)破壞，資源短缺，任何國(guó)家都不能追求恐怖主義等全球性問題。想要發(fā)展的國(guó)家必須允許其他國(guó)家發(fā)展；如果我們想活得更好，我們必須讓別人過得好；如果想要大家更安全，我們必須讓別人安全。中國(guó)是世界的重要組成部分，習(xí)近平主席指出：“這是對(duì)各國(guó)人民的期望，我們這一代的政治家的責(zé)任，讓火傳遞和平通過對(duì)方，保持發(fā)展勢(shì)頭，閃耀文明之光。中國(guó)的計(jì)劃是建立一個(gè)人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)雙贏的結(jié)果?！?。中國(guó)政府提出積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和要求，提出一整套可行性方案，這一新方案一定成為全球發(fā)展和全球治理的時(shí)代最強(qiáng)呼聲。

二、世界歷史的形成是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體客觀要求

一個(gè)重大決策不是一蹴而就的，主要的理論創(chuàng)新不是被動(dòng)的水和無(wú)根的木材，而是在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)。人類命運(yùn)共同體的思想有其根源。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。中國(guó)是東方文明古國(guó)，其文明不間斷發(fā)展2500多年，有著深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“仁”“和”“同”“愛”的基本思想?！渡袝分小皡f(xié)和萬(wàn)邦”“黎民于變時(shí)雍”就聲明各個(gè)國(guó)家要和諧相處；“講信修睦”表明人與人，人與自然，國(guó)家于國(guó)家之間的關(guān)系。中國(guó)古代多位大思想家都表明其立場(chǎng)：孟子提倡“愛親善，愛民愛物”；荀子說(shuō)“天下一家，中國(guó)一人”。墨涅韋爾提出他應(yīng)該“彼此相愛，互惠互利”；朱熹也說(shuō)到“天地萬(wàn)物，本吾一體”。中華民族一直珍惜，倡導(dǎo)和愛好和平。人類命運(yùn)共同體思想的提出與構(gòu)建，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)精華文化創(chuàng)新性運(yùn)用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平主席闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則時(shí)，提出伙伴關(guān)系要“平等相待、互商互諒”，國(guó)際關(guān)系要“相互尊重、公平正義、合作共贏”，政黨關(guān)系要“求同存異、相互學(xué)習(xí)、互學(xué)互鑒”，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”，生態(tài)體系要“尊崇自然、綠色發(fā)展”等。

世界歷史其自身發(fā)展本身也蘊(yùn)含人類命運(yùn)共同體關(guān)系。縱觀歷史，世界是同級(jí)性和多級(jí)性的統(tǒng)一，人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了統(tǒng)一性。因?yàn)榈赜蚝臀幕叛龊蛢r(jià)值觀的不同，所以世界表現(xiàn)出多級(jí)性，但是人類都生活在一個(gè)地球環(huán)境，他們之間有交往和交集，有共同內(nèi)外需求，有共同的人類實(shí)踐，所以世界也體現(xiàn)出同級(jí)性?？档碌摹坝谰煤推健焙涂障肷鐣?huì)主義的“烏托邦”都有大同世界愿景價(jià)值取向，馬克思主義世界歷史思想觀是近代以后各個(gè)民族和國(guó)家通過交往而結(jié)成一個(gè)整體，資產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素使生產(chǎn)和消費(fèi)更直接，更快速的連為一體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的世界歷史理論也揭示了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)樗沂镜氖琴Y本主義在西方傳播，推廣的大同趨勢(shì)，是像上帝一般按照自己的樣子創(chuàng)造一個(gè)同級(jí)的世界，隨著歷史發(fā)展為世界的歷史各個(gè)國(guó)家都將融入到世界歷史生產(chǎn)和交往體系，越來(lái)越有廣泛利益，共同價(jià)值和共同性難題，世界歷史形成的是人與人之間相互存在的關(guān)系。從世界近現(xiàn)代歷史過程來(lái)看，資本主義的發(fā)展后，由于需求而不斷向外擴(kuò)張和殖民掠奪，到形成各自利益之間的相互依賴的關(guān)系，再到共同發(fā)展為目的，這是一個(gè)過程，也是一個(gè)必然結(jié)果。然而由于不同的文化和信仰，各國(guó)家追求自己的利益，去占有別國(guó)的資源。以各種不正當(dāng)?shù)慕杩诎l(fā)動(dòng)各種侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，近現(xiàn)代帝國(guó)主義殖民掠奪，阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，包括最近的中美“芯片事件”等等，都給自己國(guó)家和其他國(guó)家?guī)?lái)?yè)p害。這些歷史事件的本質(zhì)原因是有些人沒有看到人類共同利益，共同命運(yùn)，沒有包容，沒有求同存異的胸懷。中國(guó)和國(guó)際社會(huì)全面發(fā)展互為前提，相得益彰，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展與全球發(fā)展之間的關(guān)系是不可割裂的。結(jié)合實(shí)際情況，要建立國(guó)際新秩序，就一定要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義世界發(fā)展史歷的繼承和發(fā)展，也是世界歷史發(fā)展的客觀要求。

三、人類面臨共同問題是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)要求

人類命運(yùn)共同體思想是在現(xiàn)實(shí)世界多級(jí)，復(fù)雜易變和全球一體化發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，符合時(shí)代聲音的新構(gòu)想，為人類現(xiàn)在在哪里和走向哪里指明方向，是時(shí)代的必然選擇。在歷史進(jìn)程中，逐步形成以西方資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的“普世價(jià)值”和“霸權(quán)理論”，用所謂的“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”來(lái)同化異己。今天世界面臨很多困境：地區(qū)和世界和平與穩(wěn)定，國(guó)際秩序和體制被公然挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國(guó)家與國(guó)家之間博弈與摩擦，地方保護(hù)主義，全球恐怖主義等等問題，這些都需要我們?nèi)祟惞餐鉀Q。

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系上的“揚(yáng)棄”。一種國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)和戰(zhàn)略被廣泛共識(shí)并用于實(shí)踐，它就必須符合人類本質(zhì)需求和本質(zhì)價(jià)值相符合，符合世界秩序核心理念。中國(guó)提倡的人類命運(yùn)共同體是由不同民族和國(guó)家組成相互獨(dú)立又相互依存的共同體，追求的是和平，公正，正義的世界秩序。習(xí)近平主席針對(duì)世界的相互關(guān)系，在以和平與發(fā)展，合作共贏時(shí)代背景下，開辟構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，有助解決人類社會(huì)共同面臨的問題。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)和信息加快了世界聯(lián)系的步伐，在交流與融合不斷深化過程中，人類追求許多共同的愿景，比如和平環(huán)境，良好生態(tài)環(huán)境和自身發(fā)展訴求，公平正義和對(duì)美好生活向往等，因而也就必定會(huì)推動(dòng)世界人民向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路前進(jìn)。一個(gè)大國(guó)，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的實(shí)力和影響力，為這一進(jìn)程的發(fā)展起催化作用。所以現(xiàn)實(shí)世界的共同需要是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)要求。

綜述，事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展為哲學(xué)基礎(chǔ)，世界歷史形成過程為客觀要求，現(xiàn)實(shí)世界人類共同面臨問題為現(xiàn)實(shí)要求，它們?yōu)闃?gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想提供可能性。

作者簡(jiǎn)介：

羅小虎（1986年8月——），男，在讀碩士研究生，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，637009，馬克思主義中國(guó)化。