彭柳 張夢麗

摘 要 新媒體時代以微博為代表的社交媒體為網(wǎng)絡(luò)“污文化”的迅速擴(kuò)散提供了傳播平臺。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生群體在使用微博時，對“污文化”的接觸情況可能會影響其性觀念。本研究對廣州市五所高校開展微博“污文化”對大學(xué)生性開放度影響的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生接觸微博“污文化”頻率與其性開放度呈正相關(guān)；接觸動機主要是拓展知識與人際交往需要，與性開放度之間存在顯著相關(guān)性；該群體接觸微博“污文化”的行為也間接反映出性觀念的開放程度。

關(guān)鍵詞 微博；“污文化”；性開放度；大學(xué)生；實證研究

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）15-0009-05

1 研究概述

我國性學(xué)研究興起于1978年改革開放之后，這一時期人們的性禁忌開始解構(gòu)，追求性解放成為一種潮流。然而傳統(tǒng)性道德對開放性觀念的阻礙使得我國性教育長期處于薄弱環(huán)節(jié)。近年來，隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，部分帶有性暗示的“污文化”信息開始依附在以微博為代表、傳播力極強的社交媒體平臺上，對網(wǎng)絡(luò)用戶的性開放度產(chǎn)生了不可小覷的影響。

1.1 關(guān)于“污文化”的討論

“污文化”是指在網(wǎng)絡(luò)語境中興起流行，用戶運用到社交生活網(wǎng)絡(luò)中的主要帶有“性意味”的包括語言文字或其他符號的話語表達(dá)方式①。在微博平臺上，“污文化”的表現(xiàn)形式以“污段子”為主，輔之以圖片、視頻、表情包等多種呈現(xiàn)方式，它是以一種包含性暗示意味的話語表達(dá)方式，迎合、刺激并滿足某種淺層次的性需求并引發(fā)性遐想的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化。

知網(wǎng)上有關(guān)“污文化”的研究近兩年開始出現(xiàn)。中國青年報社會調(diào)查中心（2016）通過問卷網(wǎng)對2005人進(jìn)行的在線調(diào)查顯示，84.9%的受訪者覺得“污文化”會給青少年帶來不良影響。彭夢瑩、鄭煥釗等均以網(wǎng)絡(luò)綜藝為研究對象總結(jié)“污文化”的成因與影響，彭夢瑩將“污段子”視為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象，并認(rèn)為靠“污”來博眼球會出現(xiàn)適得其反的效果。譚璐、何曉燕認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“污文化”傳播機制是利用細(xì)節(jié)性含蓄隱晦的語言、文字、圖像等符號達(dá)到污穢妄想的暗示，提出青年受眾將“污”視為脫離束縛、結(jié)構(gòu)權(quán)威的本真標(biāo)簽。袁躍興在三份報紙上分別闡述了“污文化”流行的原因及其折射出的深層意義，并提出“污文化”須去“污”的觀點。

1.2 有關(guān)性開放度的研究

性開放度是與性封閉和性禁欲相對的一個概念，它是指青年對性的接納和寬容程度。吳魯平在實際調(diào)研中將性開放度劃分為性知識開放度與性行為開放度兩類，將性知識開放度又細(xì)分為性生理、性交姿勢、性和諧技巧、性心理、性衛(wèi)生、性道德、避孕、性指南錄像、學(xué)校性教育、父母性教育等維度，將性行為開放度細(xì)分為婚前性行為、婚外戀等維度進(jìn)行考察②。本文也運用此劃分維度。

程化琴等認(rèn)為性觀念受到人際關(guān)系、學(xué)校家庭、社會環(huán)境等機制影響，其中最為主要的塑造力量來源于整個傳媒力量，但研究者并未聚焦媒體平臺的個案深入探究。代昕節(jié)對大學(xué)生性觀念進(jìn)行實證研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在“半成熟”期性心理的成熟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上性生理的發(fā)展速度，多數(shù)新時代大學(xué)生性觀念較為開放?？梢姡鄶?shù)學(xué)者將性開放度放在性觀念的范疇內(nèi)進(jìn)行探討，大學(xué)生是其主要研究對象，但針對近年來新媒體環(huán)境變化對大學(xué)生性開放度影響的研究較少。

2 研究設(shè)計

2.1 變量解釋與研究假設(shè)

微博“污文化”接觸情況可在“使用與滿足”理論框架下進(jìn)行解構(gòu)。彭聃齡將動機分為生理動機和社會動機，徐艷等進(jìn)一步指出大學(xué)生接觸社交網(wǎng)站的動機主要是社會交往、收取和查看信息。因此，本文從接觸頻率、接觸動機、接觸行為3個維度來考察大學(xué)生接觸微博“污文化”的情況，并將接觸動機進(jìn)一步細(xì)分為拓展知識、人際交往、放松娛樂等，將接觸行為劃分為主動性接觸與被動性接觸，及接觸后是否同他人分享。參考吳魯平對于性開放度的二分法，將其解構(gòu)為性知識開放度與性行為開放度，并分別二次解構(gòu)為對避孕、性生理、性心理、性交姿勢等性知識的開放度，及對婚前性行為、商業(yè)性行為、性自慰、多個性伴侶、同性戀等性行為的開放度。故提出如下研究假設(shè)。

假設(shè)1：大學(xué)生微博“污文化”的接觸頻率越高，其性開放度越高。

假設(shè)2：大學(xué)生微博“污文化”的接觸動機影響其性開放度。

假設(shè)3：大學(xué)生微博“污文化”的接觸行為與其性開放度之間存在相關(guān)性。

2.2 樣本選擇

本文選取廣州地區(qū)影響力較大的中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等五所高校本科生為研究樣本，通過問卷星和滾雪球方式發(fā)放703份問卷。剔除了填寫時間過長或過短的問卷數(shù)據(jù)，回收有效問卷581份，有效回收率為83%，依次為中山大學(xué)120份、華南理工大學(xué)127份、暨南大學(xué)103份、華南師范大學(xué)123份、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)108份，各高校樣本比例均衡。同時依據(jù)分層抽樣法，以學(xué)校為單位，不考慮專業(yè)等因素，在五所學(xué)校內(nèi)各抽取4名本科生進(jìn)行了深度

訪談。

2.3 問卷設(shè)計

將微博“污文化”接觸情況與性開放度進(jìn)行指標(biāo)劃分，最終確立易于操作與統(tǒng)計的三級指標(biāo)作為問卷題項設(shè)置的參考因素。通過7道選擇題分別了解調(diào)查對象的微博“污文化”接觸情況以及性知識開放程度，并根據(jù)研究目的自行編制李克特量表，量表共包括5個題項，涵蓋性行為開放度的5個三級指標(biāo)。

2.4 分析方法

借助SPSS統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，包括相關(guān)性分析、回歸分析等。

3 實證分析

3.1 樣本數(shù)據(jù)概況

問卷數(shù)據(jù)顯示，97.6%調(diào)查對象在微博上接觸過“污文化”信息，其中30.8%經(jīng)常接觸。對接觸到的“污文化”表現(xiàn)形式的多選結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，純文字類微博“污文化”信息接觸率高達(dá)94.36%，其次是靜態(tài)圖文類占比74.43%，表明目前微博“污文化”的傳播主要以文字為載體。61.2%調(diào)查對象表示接觸“污文化”主要動機是拓展知識，其次是人際交往（28.75%），說明微博“污文化”在大學(xué)生社交方面具有一定正功能。但58.91%大學(xué)生表示“污文化”有失禮節(jié)、影響觀感，容易形成被誤解的瀏覽記錄。75.31%調(diào)查對象認(rèn)為微博“污文化”對大學(xué)生性開放度的影響取決于個人的自我調(diào)節(jié)能力?？梢姶髮W(xué)生看待微博“污文化”的態(tài)度不一，但這類網(wǎng)絡(luò)亞文化已對大學(xué)生群體造成了不可忽視的

影響。

3.2 “污文化”接觸頻率及動機與性知識開放度的相關(guān)分析

本研究將接觸頻率、動機分別與本文所界定的性知識四個維度結(jié)合進(jìn)行相關(guān)分析。由于調(diào)查對象接觸微博“污文化”的主要動機為拓展知識與人際交往，因此將其分別作為自變量與性開放度結(jié)合進(jìn)行相關(guān)分析。

表3雙側(cè)Sig值均小于0.01，故認(rèn)為在0.01的顯著性水平下以99%概率接受變量相關(guān)的結(jié)論。從而推斷大學(xué)生接觸微博“污文化”頻率與其性知識開放度間存在明顯的正相關(guān)關(guān)系。具體表現(xiàn)為：越常接觸微博“污文化”的大學(xué)生對性知識的了解程度越高，懂得一些基本的安全期、性交常識，了解性生理、性衛(wèi)生相關(guān)知識，且愿意與人談?wù)撔栽掝}。此外，以拓展知識和人際交往為動機接觸微博“污文化”的大學(xué)生，由于其主觀存在了解性知識以及配合社交的需求，對性知識的包容和開放度

更高。

3.3 “污文化”接觸頻率及動機與性行為開放度的相關(guān)分析與回歸分析

本文設(shè)立性行為5個層面的李克特量表，分別與大學(xué)生接觸“污文化”的頻率與動機進(jìn)行相關(guān)性分析與回歸分析，考察微博“污文化”是否會改變大學(xué)生對部分性行為的已有看法，從而探究其對于大學(xué)生性行為開放度的影響。

表4雙側(cè)Sig值均小于0.01，故認(rèn)為在0.01的顯著性水平下以99%的概率接受變量相關(guān)的結(jié)論。由此推斷微博“污文化”接觸頻率與其性行為開放度間存在顯著正相關(guān)關(guān)系。具體而言，大學(xué)生越常接觸微博“污文化”，越傾向認(rèn)同性自慰、商業(yè)性行為、多個性伴侶、婚前性行為、同性戀等，這也印證了大眾傳播衍生出的累積性與遍在性效果。同時，拓展知識、人際交往等接觸動機與性行為開放度也存在明顯相關(guān)性，這種社交需求使得大學(xué)生在接觸此類“污文化”時抱有開放寬容的心態(tài)，因而更易接受與趨向認(rèn)同相關(guān)性觀念。此外作為傳播效果之一的行為，一定程度上也反映出傳播對象的認(rèn)知與態(tài)度情況。通過訪談得知，接觸微博“污文化”后愿意主動與他人分享的調(diào)查對象，在看待忠貞觀、性道德等問題時抱有更加開放寬容的心態(tài)，其性開放度更高。

對量表各項題目進(jìn)行記分后做回歸分析，結(jié)果如表5所示：分別以性行為開放度的五個維度作為因變量，以接觸頻率、接觸動機作為自變量建立模型，其中有3個R?>0.4，反映出模型擬合度較高，表明接觸頻率、兩類接觸動機與性行為開放度存在確實的相關(guān)性。變異數(shù)Sig值與回歸系數(shù)Sig值均小于0.01，說明微博“污文化”接觸動機與接觸頻率在0.01的顯著性水平下，以99%概率影響大學(xué)生性行為開放度，變量之間存在顯著相關(guān)性。

由表6回歸分析系數(shù)可得，除了“多個性伴侶”對應(yīng)的自變量系數(shù)值，接觸動機（拓展知識）對應(yīng)的非標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)均高于其他兩變量對應(yīng)的系數(shù)值。由此推斷，當(dāng)以看待“婚前性行為”“商業(yè)性行為”“性自慰”“同性戀”的態(tài)度作為因變量時，對其影響最大的因素是接觸動機（拓展知識）。當(dāng)以看待“多個性伴侶”的態(tài)度作為因變量，接觸動機（人際交往）對應(yīng)的非標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)（0.754）、標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)（0.369）最高，說明其影響因素最為顯著。正如“沉默的螺旋”現(xiàn)象，“多個性伴侶”作為道德層面上存在爭議的性行為，大學(xué)生在看待此類行為時會考慮普遍社會規(guī)范的影響，使自身處于輿論大多數(shù)的“安全區(qū)”，從而更好地融入特定

社群。

4 研究結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

微博平臺快速性、互動性與寬容性的傳播特點為“污文化”的擴(kuò)散提供了沃土，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生群體在使用微博時會直接或間接地接觸到此類信息。研究結(jié)果表明：由于大學(xué)生群體處于性生理與性心理快速發(fā)展時期，性觀念極易受到影響，而“污文化”中部分健康的性信息恰好拓展了大學(xué)生群體應(yīng)知而未知的性知識，因此其接觸微博“污文化”頻率越高，對于性觀念的包容度與開放也越高，二者之間存在顯著正相關(guān)。這一點與媒介“議程設(shè)置功能”相吻合，即傳播媒介產(chǎn)生的累積與遍在效果使得受眾對媒介信息的接觸量越大，受媒介影響越大，但也衍生出如何避免“污文化”負(fù)功能對大學(xué)生性觀念影響的問題。

微博“污文化”是一種伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、基于網(wǎng)民特定需求的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，與淫穢色情信息有著本質(zhì)區(qū)別。它是人性自然表露的一面，體現(xiàn)了民俗市井文化和娛樂精神③。大學(xué)生群體對于此類亞文化的特定需求集中于拓展知識與人際交往方面，這也是其接觸微博“污文化”主要動機。研究數(shù)據(jù)表明此類動機與大學(xué)生性開放度之間存在相關(guān)性，與認(rèn)知階段的效果可能會對態(tài)度和行動產(chǎn)生聯(lián)動作用的理論相印證。同時，性教育的長期缺席使處在半成熟階段的大學(xué)生對于性知識懷有天然的“神秘感”與“好奇心”，因而以拓展知識為接觸動機對性行為開放度的影響最為顯著，提示應(yīng)將消除“性神秘”和盲目的“性好奇”作為大學(xué)生健康性教育的命題之一。

泛娛樂化時代，以微博為代表的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為大學(xué)生群體提供了娛樂休閑的狂歡式社交平臺，“污”成為年輕人日常交往的表達(dá)方式之一。微博“污文化”為大學(xué)生群體提供了社交場合的話題與談資，兼具幽默與科普意味，使其在人際交往過程中更易獲得社群歸屬感與社交認(rèn)同感。性開放度較高的大學(xué)生更愿意主動轉(zhuǎn)發(fā)或評論在微博上接觸到的“污文化”信息并在社交場合中同熟人朋友分享。數(shù)據(jù)分析顯示大學(xué)生微博“污文化”接觸行為與其性開放度之間存在相關(guān)性，從而驗證了研究假設(shè)的正確性。但如何規(guī)范大學(xué)生接觸此類網(wǎng)絡(luò)亞文化后的社交行為仍值得深入思考并配合多方發(fā)力。

4.2 建議

微博“污文化”作為一種非主流文化，盡管不同于淫穢色情信息，但具有庸俗膚淺和低級趣味的一面，需要大學(xué)生群體自身、微博平臺、學(xué)校家庭三方共同發(fā)力，避免微博“污文化”負(fù)功能錯誤引導(dǎo)大學(xué)生性觀念。

1）大學(xué)生群體應(yīng)努力提高調(diào)節(jié)自我心理和自我約束能力，加強自身媒介素養(yǎng)。應(yīng)自覺培養(yǎng)媒介使用的主體精神，切忌盲目沉湎于媒介文化帶來的網(wǎng)絡(luò)狂歡。近六成調(diào)查對象認(rèn)為部分“污文化”有失禮節(jié)、影響觀感，但仍表示自身具有獲取知識的需求，這就需要大學(xué)生群體對“知識”有清醒認(rèn)知并進(jìn)行自覺界定，學(xué)會在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中辨別良莠。自我規(guī)約媒介文化的均衡使用，理性分析和反思性批判微博“污文化”，在真實虛擬的意義空間里抱有文化良知和文化責(zé)任④。同時避免長期沉湎于網(wǎng)絡(luò)，積極參加各種社會活動和文娛體育活動，在實踐中鍛煉自己的頑強意志、培養(yǎng)高尚情操 ，使自己的思想境界不斷得到升華。

2）微博平臺切實承擔(dān)建構(gòu)、自律、把關(guān)的責(zé)任，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，規(guī)范信息傳播框架，避免微博倫理失范。建構(gòu)微博倫理應(yīng)遵循的原則，明確道德底線，完善自律公約。調(diào)查顯示大學(xué)生群體接觸微博“污文化”主要類型為純文字類，微博平臺可在技術(shù)設(shè)計中嵌入道德因素，通過后臺篩選不良關(guān)鍵詞等進(jìn)行內(nèi)容過濾。對依靠傳播“低俗段子”吸引流量的博主采取勒令其刪除違規(guī)內(nèi)容或封號等措施，加強對微博用戶尤其是意見領(lǐng)袖倫理失范行為的界定和處理。切實規(guī)范平臺自身的內(nèi)容框架，使傳播內(nèi)容不主動迎合低級趣味，不一味順應(yīng)泛娛樂化潮流，避免背離“媒介為社會公器”的初衷，積極承擔(dān)社會責(zé)任，樹立媒介公信力。

3）學(xué)校家庭提高性教育責(zé)任意識，形成優(yōu)勢互補格局，共同關(guān)注大學(xué)生“性健康”。受傳統(tǒng)道德文化制約，我國大學(xué)生長期以來缺乏系統(tǒng)性教育渠道，微博平臺上夾雜著性信息的“污文化”對其極易產(chǎn)生吸引力，30.8%調(diào)查對象表示經(jīng)常接觸微博“污文化”。傳統(tǒng)家庭應(yīng)剔除“性神秘”和“無師自通論”的錯誤認(rèn)識，幫助大學(xué)生建立正面、自然、積極的性態(tài)度。大學(xué)生處于即將步入社會的關(guān)鍵期，“污”作為年輕人活躍社交氣氛的新興手段已不鮮見，學(xué)校家庭應(yīng)鼓勵大學(xué)生異性間的正常交往，在社交中樹立科學(xué)的戀愛觀。同時，作為大學(xué)生教育中特殊而不可或缺的一環(huán)，學(xué)校應(yīng)因地制宜、因人而宜地開展性教育，實現(xiàn)教育理念人性化和科學(xué)化，教育形式多樣化和適宜化。對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的性教育要遵循“以人為本、健康第一”的教育理念，通過開設(shè)課程為主、舉辦講座、組織活動、同伴教育和健康咨詢?yōu)檩o的教育形式，幫助大學(xué)生掌握全面、系統(tǒng)、科學(xué)的性知識，培養(yǎng)健康的性心理。

注釋

①彭夢盈：《網(wǎng)絡(luò)綜藝“污力全開”的成因及影響》，《東南傳播》2017年第3期，第78-81頁。

②吳魯平：《中國青年性開放度調(diào)查研究》，《青年研究》1993年第11期，第19-22頁。

③王鈺：《淺析互聯(lián)網(wǎng)“污文化”的傳播及對策》，《采寫編》2016年第6期，第44-46頁。

④譚璐，何曉燕：《自媒體時代網(wǎng)絡(luò)“污”文化傳播中的青年受眾需要分析》，《新聞研究導(dǎo)刊》2017年第6期，第50頁。

參考文獻(xiàn)

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