梁世甲

摘要：銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是以廣西河池市紅水河流域?yàn)橹行模瑢?duì)集中分布、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的銅鼓習(xí)俗及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的文化生態(tài)實(shí)施區(qū)域性整體保護(hù)。文章從國(guó)家級(jí)銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的背景意義以及保護(hù)工作的現(xiàn)狀出發(fā)，分析保護(hù)區(qū)建設(shè)存在的問(wèn)題，從政府、教育、社會(huì)組織、傳承人等不同領(lǐng)域和視角提出具體的對(duì)策，力求為做好保護(hù)區(qū)建設(shè)提供科學(xué)決策和施政參考。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；銅鼓文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；河池

一、前言

文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境作為具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的部分進(jìn)行整體規(guī)劃的新模式。國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，經(jīng)中華人民共和國(guó)文化部批準(zhǔn)而設(shè)立的特定區(qū)域。河池市是以壯族為主的多民族社會(huì)，有壯、漢、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水等8個(gè)世居民族，總?cè)丝?20萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.23%，是廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一。2012年12月，文化部批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家級(jí)銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，該保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為廣西壯族自治區(qū)河池市全境。

二、河池銅鼓文化生態(tài)保護(hù)中存在的問(wèn)題及威脅因素

保護(hù)區(qū)內(nèi)有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，區(qū)域特色鮮明，民族風(fēng)情濃郁。但保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)保護(hù)工作處于起步階段，存在不少問(wèn)題，主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）傳統(tǒng)文化生態(tài)面臨現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的沖擊

近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化、人口城鄉(xiāng)流動(dòng)速度加快，保護(hù)區(qū)內(nèi)支撐傳統(tǒng)文化生態(tài)的傳統(tǒng)家庭、社區(qū)、社群逐漸分化、解體，原有人際關(guān)系和人際交往方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)儀禮、風(fēng)俗逐漸發(fā)生改變，傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承功能逐漸弱化。大量農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市，以村落為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社區(qū)常住人口尤其是年輕人逐漸減少，使得傳承人群縮減。同時(shí)，傳承人大多年事已高，正常的傳習(xí)活動(dòng)難以保證?，F(xiàn)代生活中的工業(yè)化生產(chǎn)方式和現(xiàn)代傳媒手段引導(dǎo)所帶來(lái)的消費(fèi)觀念、審美觀念改變使得民眾逐漸忽視了傳統(tǒng)手工藝品、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)的價(jià)值，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐群體和享用群體逐漸萎縮。

（二）自然生態(tài)的改變，影響非遺文化生存環(huán)境

自然生態(tài)與文化生態(tài)密不可分，保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)各民族世代棲居在河池山水之間，為山水賦以美麗的神話傳說(shuō)，山歌唱吟自然風(fēng)物，信仰山水之間的神靈，歌舞娛神娛人，自然中的山石草木經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的手工技藝成為生活之必需。但如今，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的原有自然地貌、周邊環(huán)境被改變，部分地區(qū)空氣、水源、植被、土壤等自然資源遭到破壞，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目失去了賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境。對(duì)生態(tài)環(huán)境依賴較強(qiáng)的雕刻、釀制、印染、編織等傳統(tǒng)技藝所需的原料、自然環(huán)境的改變，會(huì)使其存續(xù)狀況進(jìn)一步惡化。

（三）整體性、活態(tài)性保護(hù)觀念不強(qiáng)

傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)人、團(tuán)體、社區(qū)、社群是其密不可分的主體，與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與之不可分割。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法剝離這些要素而獨(dú)立存在，只有同時(shí)保護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)要素，才能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性和活態(tài)性保護(hù)。在目前保護(hù)區(qū)的實(shí)踐中，文化生態(tài)并未作為一個(gè)整體加以保護(hù)，“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象依然存在。保護(hù)的重點(diǎn)只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和代表性傳承人，忽視了未被列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及各級(jí)傳承人，而對(duì)名錄項(xiàng)目本身，過(guò)分注重項(xiàng)目申報(bào)和以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目的的商業(yè)化開(kāi)發(fā)，而對(duì)于項(xiàng)目持續(xù)的傳承和傳播工作重視不夠。而與項(xiàng)目息息相關(guān)的社群、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，這也是造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以存續(xù)的重要原因。

（四）保護(hù)人才缺乏

在目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，存在著保護(hù)人才缺乏的困境。各縣（區(qū)）雖然已經(jīng)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但是大多都是由文工團(tuán)轉(zhuǎn)制而來(lái)，工作人員大多不熟悉業(yè)務(wù)，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)、保護(hù)工作的開(kāi)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才隊(duì)伍建設(shè)結(jié)構(gòu)不合理，并沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的享用者、愛(ài)好者、研究者以及相關(guān)的社會(huì)組織參與到文化生態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來(lái)。文化生態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍的人才培養(yǎng)、培訓(xùn)工作未被重視，未被納入到整個(gè)工作的框架內(nèi)。培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)保護(hù)人才，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)十分緊迫。

（五）管理體制不健全

保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沒(méi)有建立健全和順暢的管理體制。這主要表現(xiàn)在：當(dāng)?shù)卣莆罩俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的最主要資源，更傾向于支持能提升當(dāng)?shù)赜绊懥?、帶?lái)收益的項(xiàng)目。這就造成了保護(hù)工作施力不均，對(duì)有些項(xiàng)目大包大攬，對(duì)有些項(xiàng)目忽視，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足；管理體制不順，文化生態(tài)保護(hù)和管理分屬于不同的職能部門，目前還沒(méi)有建立協(xié)同機(jī)制，致使在文化生態(tài)整體性保護(hù)實(shí)踐中各部門彼此掣肘，很難推進(jìn)。文化生態(tài)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念缺乏。

三、河池銅鼓文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)對(duì)策

（一）強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，確保形成保護(hù)合力

保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則，即“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講究實(shí)效”。其中，政府的主導(dǎo)作用尤為關(guān)鍵。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要各級(jí)各部門加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，科學(xué)有序地推進(jìn)保護(hù)區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)工作。銅鼓文化生態(tài)（河池）保護(hù)試驗(yàn)區(qū)已建立了保護(hù)區(qū)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并設(shè)立了領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，負(fù)責(zé)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)和管理工作，但該機(jī)構(gòu)仍為文化部門單一管理，保護(hù)區(qū)建設(shè)難以統(tǒng)籌推進(jìn)。在保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)中，發(fā)揮各級(jí)政府在保護(hù)銅鼓文化中的主導(dǎo)作用，建立保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，加強(qiáng)銅鼓文化保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)公民、企事業(yè)單位、教育科研機(jī)構(gòu)、文化協(xié)會(huì)、其他社會(huì)組織參與銅鼓文化保護(hù)工作。只有形成政府保護(hù)與民間保護(hù)、決策系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)、財(cái)政投入與社會(huì)融資相結(jié)合的保護(hù)模式，才能形成合力穩(wěn)步推進(jìn)保護(hù)區(qū)建設(shè)。

（二）完善法律法規(guī)機(jī)制，為非遺保護(hù)保駕護(hù)航

保護(hù)區(qū)的建設(shè)要充分發(fā)揮《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律、法規(guī)的強(qiáng)制性和規(guī)范性作用。通過(guò)建立系統(tǒng)的法律、法規(guī)體系為保護(hù)區(qū)的運(yùn)作提供法律保障，為非遺保護(hù)的有效落實(shí)與可持續(xù)運(yùn)作提供法律保障。在新形勢(shì)下，銅鼓文化保護(hù)的法規(guī)制度建設(shè)有待加強(qiáng)，可根據(jù)地方性法規(guī)和政策文件的基礎(chǔ)上，研究制定《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管理辦法》、《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)建設(shè)認(rèn)定和管理辦法》、《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)自治區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人、工藝美術(shù)大師管理辦法》、《河池市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目及代表性傳承人評(píng)審辦法》、《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)專項(xiàng)資金使用管理辦法》等。只有完善系列規(guī)章，才能為保護(hù)區(qū)非遺的保護(hù)保駕護(hù)航。

（三）強(qiáng)化非遺傳承場(chǎng)所建設(shè)，突出傳承空間

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)最為核心的要素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)性”決定其多是通過(guò)世代之間口耳相傳才延續(xù)至今。傳承涉及必不可少的因素就是需要有傳承場(chǎng)所，其中包括傳習(xí)基地、傳承基地、展示館、傳習(xí)所、傳習(xí)示范戶等傳承機(jī)構(gòu)。保護(hù)區(qū)建設(shè)的基本目標(biāo)是做好保護(hù)區(qū)傳承社區(qū)（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、屯等）的認(rèn)定、建設(shè)工作，通過(guò)建立傳承社區(qū)建設(shè)機(jī)制，提升民眾的文化自覺(jué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。更為重要的是在傳承場(chǎng)所建立以后，應(yīng)服從保護(hù)區(qū)對(duì)傳承場(chǎng)所的管理，擔(dān)負(fù)傳承場(chǎng)所的責(zé)任，履行傳承場(chǎng)所應(yīng)盡的義務(wù)。保護(hù)區(qū)確定傳承場(chǎng)所的法人，應(yīng)負(fù)責(zé)傳承場(chǎng)所的日常管理、房屋修繕、設(shè)備維護(hù)、活動(dòng)組織。同時(shí)，保護(hù)區(qū)每年要對(duì)傳承場(chǎng)所和法人的工作進(jìn)行考核和評(píng)估，只有考核通過(guò)的傳承場(chǎng)所和法人才能獲得撥付經(jīng)費(fèi)和補(bǔ)助。保護(hù)區(qū)對(duì)出色地開(kāi)展傳承工作的傳承場(chǎng)所和法人進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮傳習(xí)場(chǎng)所在保護(hù)、傳承、宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的積極作用。

（四）營(yíng)造良好傳習(xí)環(huán)境，多渠道培養(yǎng)傳承隊(duì)伍

保護(hù)區(qū)應(yīng)積極建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人的保護(hù)、管理、協(xié)調(diào)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，動(dòng)態(tài)跟蹤傳承人的傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。同時(shí)，多渠道拓寬傳承人技藝水平，一是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才培養(yǎng)工作，保護(hù)區(qū)要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從業(yè)者、專業(yè)人員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查專員、村屯聯(lián)絡(luò)人通過(guò)組織培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)考察、經(jīng)驗(yàn)交流的方式提高其業(yè)務(wù)水平和工作能力。二是統(tǒng)籌安排，與科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，邀請(qǐng)科研機(jī)構(gòu)在保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)立實(shí)習(xí)和調(diào)研基地，開(kāi)展非遺調(diào)查研究，不斷地促進(jìn)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的理論與實(shí)踐有效結(jié)合。三是與相關(guān)高校合作，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)工作，委托高校等相關(guān)單位組織研修、研習(xí)和培訓(xùn)，幫助傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)、制作及衍生品開(kāi)發(fā)水平，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝振興。

（五）強(qiáng)化教育傳承，加強(qiáng)非遺進(jìn)校園的力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制在現(xiàn)代社會(huì)面臨著重大變遷，依靠家庭、社群、社區(qū)的傳統(tǒng)傳承機(jī)制已經(jīng)在現(xiàn)代生活難以為繼。年輕一代知識(shí)獲取、文化習(xí)得的主要途徑已經(jīng)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代的教育部門。如何在教育部門開(kāi)展傳承工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵。保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，培養(yǎng)學(xué)生興趣和熱情，使青少年從小養(yǎng)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行為，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的可持續(xù)性。

一是在充分研討的基礎(chǔ)上，與教育部門合作，在每個(gè)縣（區(qū)）以及有條件的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園示范學(xué)校。在職業(yè)教育學(xué)校、普通中小學(xué)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性、傳播性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并將示范學(xué)校工作列入保護(hù)區(qū)考核與評(píng)估體系。

二是設(shè)置相關(guān)課程、編寫相關(guān)教材。示范學(xué)校因地制宜地選擇與當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘽夂竦姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)素材，以圖文并茂的形式編寫教材，并設(shè)置與傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)民族體育競(jìng)技等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校手工實(shí)踐班、體育教學(xué)課程。

三是完善師資隊(duì)伍建設(shè)。示范學(xué)校要培養(yǎng)和建立非遺進(jìn)校園的師資隊(duì)伍，可以由本校教師兼任，也可以聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、非遺保護(hù)專家進(jìn)行授課。