袁思佳

摘要：常德絲弦作為湖南曲藝界和說唱藝術(shù)界百花園中的一朵爭奇奪艷的奇葩，一直在湖南藝術(shù)文化史上和歷史文化名城建設(shè)中占據(jù)著重要的地位，且在2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。經(jīng)過歷史長河的洗禮，一直流傳至今，但隨著西洋文化的傳入，多媒體藝術(shù)的發(fā)展，多元文化的沖擊使得常德絲弦在發(fā)展傳承方面出現(xiàn)了一些令人深思的問題，為了更好的保護文化遺產(chǎn)，本文將從常德絲弦的發(fā)展概況，歷史文化名城建設(shè)作用，現(xiàn)存的問題和傳承發(fā)展的建議三方面進行系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：發(fā)展概況；建設(shè)作用；現(xiàn)存問題

一、常德絲弦的歷史發(fā)展概況

（一）宋元明清時期

宋元明清是我國戲曲和說唱藝術(shù)有著高度發(fā)展與成熟的階段，雜劇，散曲，南戲都在這一時期孕育成熟，常德絲弦作為湖南藝術(shù)史上的一個重要分支，也搭上了順風(fēng)車，得到了一定的發(fā)展。由于常德地區(qū)處于山與水交界處，宋元時期各地文人和歌女紛紛來到常德地區(qū)，他們帶來了許多小曲，使得常德絲弦開始傳承和發(fā)展①。清中葉以后，隨著商業(yè)的繁榮，城市經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展，常德絲弦開始打上了商品經(jīng)濟的烙印，出現(xiàn)了許多以商業(yè)為主的時令小曲。隨后常德絲弦的發(fā)展主要得力于一個名叫賀小昆的民間藝人，他改編了《雙下花》，《二度梅》等傳統(tǒng)的曲目，且吸收了外國歌劇中的創(chuàng)作手法，加入了少許的西洋樂器伴奏，使得常德絲弦在藝術(shù)上有了較大的改進和創(chuàng)新。清末年間，又出現(xiàn)了一位較重要的戲曲表演藝術(shù)家——徐梅清，她利用自己優(yōu)美的歌喉，銳意改革且加入了四川一帶的流行小曲，創(chuàng)立了川派，使得常德絲弦這一藝術(shù)品種開始有了派別之分并最終奠定了常德絲弦在藝術(shù)史上的地位。

（二）近現(xiàn)代時期

中國近現(xiàn)代史是一部屈辱且多難的歷史，1840年英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國近現(xiàn)代的序幕，常德絲弦由于受到社會環(huán)境的影響，開始進入艱難的發(fā)展階段，這個期間基本沒有產(chǎn)生新的曲目。解放戰(zhàn)爭以后，伴隨著新中國的成立，常德絲弦步入發(fā)展的軌道，主要得力于一個轉(zhuǎn)業(yè)軍人——黃揮，他十分喜好絲弦藝術(shù)，且致力于絲弦藝術(shù)的發(fā)掘與整理，將采茶調(diào)等35個傳統(tǒng)曲目編入《湖南民間歌曲》且出版，使得常德絲弦開始重新為人們所熟知和認(rèn)識。1956年以后他又將《昭君出塞》等23個傳統(tǒng)曲目印入《常德絲弦音樂曲調(diào)集》散發(fā)到中小學(xué)的課堂中間，為絲弦藝術(shù)進入課堂奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代時期

改革開放以來，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，通過一代代的絲弦藝人的努力，常德絲弦得到了極大的改革與創(chuàng)新。開始走出家門，取得了令人矚目的成績。2004年《俏婆婆上大學(xué)》連獲三個金獎，在杭州舉辦的第七屆藝術(shù)節(jié)上獲“群英獎”。2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近期還作為湖南的代表文化劇種參加了與馬來西亞的民族文化交。同時，這一時期也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的戲曲演員，如楊建娥，朱曉玲等使得常德絲弦不管是在劇本的創(chuàng)作還是在表演藝術(shù)上迎來了一個發(fā)展的春天，開始漸漸邁入光明的康莊大道，走進人們的視野，得到人們的關(guān)注和認(rèn)可。

二、常德絲弦在歷史名城建設(shè)中的作用

（一）打造文明城市的作用

我們常說：藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)是具備教育和宣傳作用的，常德絲弦作為一個古老的戲曲和說唱藝術(shù)，經(jīng)過歷史長河的洗禮，發(fā)展至今，在常德的歷史名城建設(shè)中起著不可比擬的作用。常德地區(qū)的人們在閑暇的時間總是習(xí)慣于聆聽音樂，為了迎合大眾的口味以及黨和政府宣傳方針政策的需要，常德絲弦的編劇者在劇本的編創(chuàng)上有了一定的改觀，現(xiàn)存的劇本內(nèi)容大多數(shù)是歌頌常德地區(qū)，宣揚黨和政府的福利政策，教育人民，鼓舞斗志。由此以往使得人們在聆聽絲弦藝術(shù)陶冶情操的同時潛移默化的了解了常德地區(qū)的人文風(fēng)貌，國家的方針政策，法律法規(guī)，自覺形成良好的行為規(guī)范。常德絲弦在打造文明城市中可以說獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。

（二）名城建設(shè)中的經(jīng)濟價值

經(jīng)濟是衡量一個國家和地區(qū)的發(fā)展水平指標(biāo)，經(jīng)濟的增長有許多的因素，其中藝術(shù)就是促進經(jīng)濟增長的一個重要的渠道，常德絲弦作為藝術(shù)的一個重要的分支，在自身發(fā)展的同時也給常德地區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟效應(yīng)。由于常德絲弦在演唱和表演時對服裝有嚴(yán)格的要求，對于表演者來說就必須購買要求的服裝，在這種情況下就促使服裝生產(chǎn)商生產(chǎn)出相應(yīng)的服裝，這種從生產(chǎn)到消費實際上就促進了經(jīng)濟的流通，給常德地區(qū)的經(jīng)濟帶來了活力。此外常德絲弦在國內(nèi)外不斷的獲獎，有些藝術(shù)愛好者來到常德地區(qū)，就是為了聽聽真正的絲弦藝術(shù)。他們在欣賞完絲弦藝術(shù)之余，便會停留在常德周邊的名勝古跡游玩，這對打造旅游勝地，拉動第三產(chǎn)業(yè)，擴大內(nèi)需，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，改善人民生活具有舉足輕重的作用。

三、常德絲弦現(xiàn)存的問題與建議

（一）常德絲弦的現(xiàn)存問題

1.從參考文獻自身來說

研究一個問題或一門藝術(shù)，我們最直觀的方法就是從文獻本身入手，從參考文獻本身就能反應(yīng)出許多的實際問題，通過對文獻的閱讀與查找，我發(fā)現(xiàn)了許多在常德絲弦研究中的問題，在我查找的文獻中間，大多數(shù)的參考文獻都是期刊，碩士論文也就3-4篇，博士論文基本上是沒有，從這個角度就反應(yīng)出了雖然在當(dāng)今有許多的文藝愛好者在注重絲弦藝術(shù)的研究，但是對于我們專業(yè)院校的學(xué)生和從事音樂史和民族音樂學(xué)研究的學(xué)者還沒有引起相應(yīng)的重視，從長遠(yuǎn)角度看，這就可能導(dǎo)致絲弦藝術(shù)在發(fā)展與創(chuàng)新問題上存在缺陷。

2.從現(xiàn)存情況來說

通過調(diào)查實際的情況和觀看現(xiàn)存的常德絲弦的節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)的音樂課程中基本上是沒有開設(shè)常德絲弦這門課程，通過與家鄉(xiāng)的中小學(xué)生的談話可知了解常德絲弦這一戲曲名稱的只有一少部分，喜歡這一藝術(shù)品種的幾乎是微乎其微，現(xiàn)在的中小學(xué)生喜歡的都是流行的歌曲，甚至在與音樂老師談話時發(fā)現(xiàn)在校的音樂老師基本上都不會演唱這一藝術(shù)曲種。與常德地區(qū)的另一個說唱曲種澧州大鼓相比，常德地區(qū)的人們基本上都知道在地方的文化大地上有一個說唱音樂澧州大鼓，通過調(diào)查與走訪談話，發(fā)現(xiàn)在澧州一帶，大多數(shù)的人們都會唱一兩句澧州大鼓。而常德絲弦作為湖南曲藝百花園中的一員，與澧州大鼓相比在普及與推廣方面存在的問題值得我們深思。

3.從表演方式來說

在繼承傳統(tǒng)問題上我們一貫作法是取其精華，去其糟粕⑩。通過觀看大量的絲弦藝術(shù)的視頻，我發(fā)現(xiàn)在常德絲弦的表演藝術(shù)上還存在一些不足之處，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們審美方式的改變，現(xiàn)今的人們在欣賞音樂的時候都注重舞美和視覺效果，表演藝術(shù)者為了贏得欣賞者的趣味，大量加入音響效果和舞臺服裝布景。但實際情況是過度的改編劇本，改革舞臺裝置以及廣泛的加入電聲音樂，使得常德絲弦這一古老的藝術(shù)已經(jīng)喪失了它本來的面貌和原汁原味，有此以往這對于絲弦藝術(shù)的發(fā)展和傳承是極為不利的。

（二）對常德絲弦傳承發(fā)展的建議

常德絲弦藝術(shù)作為湖南地區(qū)的一種獨特的藝術(shù)文化，在歷史的長河中不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新，作為一名常德地區(qū)的一員，為了讓絲弦藝術(shù)更好更快的發(fā)展，克服和改正一些不良問題，筆者將從如下幾個方面提出幾點建議。

1.國家扶持

國之強，家則興，藝術(shù)則勝。國家和政府具有宏觀調(diào)控的權(quán)利，我們的國家雖然強盛，但對于教育尤其是地方藝術(shù)的關(guān)注還存在著一定的缺陷。分析常德絲弦之所以在多元文化下還存在一些棘手的問題，主要是許多藝術(shù)工作者缺少資金來宣傳和學(xué)習(xí)常德絲弦。從這個角度出發(fā)，國家和政府在財政上應(yīng)該給予絲弦藝人們一些幫助，讓絲弦藝人有資金開設(shè)絲弦藝術(shù)班，招收學(xué)生學(xué)習(xí)，加大宣傳的力度，讓廣大人民群眾加入到繼承和保護文化遺產(chǎn)中。

2.走進校園

學(xué)校是教書育人，繼承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有力的渠道。我們中小學(xué)的音樂課程在學(xué)習(xí)音樂基本知識的同時應(yīng)該重視本土音樂文化的學(xué)習(xí)傳承，讓常德絲弦藝術(shù)走進大中小學(xué)，使它成為衡量學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。高校特別是師范類的學(xué)校，應(yīng)該加強絲弦藝術(shù)的學(xué)習(xí)，讓每一個從高校走出的未來的人民教師都具備傳授絲弦藝術(shù)的能力。

3.劇本創(chuàng)新

黃翔鵬先生在《樂問——中國音樂歷代疑案百題》強調(diào)對于民族音樂學(xué)和音樂史的研究要“系古今，辯名實，重實踐”。在常德絲弦的劇本創(chuàng)作方面，對編劇是要契合各階段人民的審美情趣，走出研究室，走向民間，注重實踐。針對兒童和中小學(xué)生可以借鑒黎錦暉先生的兒童歌舞短劇的經(jīng)驗，編寫一些有趣的、符合兒童心理和審美情趣的劇本，讓少年兒童從幼年就了解和學(xué)習(xí)常德絲弦。面對青年，編劇者應(yīng)該編創(chuàng)一些反映廣大青年的心聲的作品。關(guān)于老年群體，在改編和改革劇本及唱腔上盡量保證其原汁原味，不要一味追求舞美和視覺感受而忽視常德絲弦傳統(tǒng)劇本自身的精華。

四、結(jié)語

民族音樂是一個國家和地區(qū)賴以生存的根基，是衡量國家和地區(qū)文化底蘊的一個重要指標(biāo)。常德絲弦作為民族音樂文化藝術(shù)中的一員，不僅在常德人們心中具有舉足輕重的地位，更是研究中國民間音樂文化不可或缺的因素。但隨著多元文化的發(fā)展，常德絲弦在文獻的研究、傳承與普及、表演方式等方面還存在一定的缺陷，而我們作為常德地區(qū)的人民子弟，肩負(fù)著保護民族音樂文化遺產(chǎn)的重要使命。為了在保護絲弦藝術(shù)中盡一點綿薄之力，本文從多元文化下的常德絲弦的傳承情況，在歷史名城建設(shè)中的作用及針對其中存在的不足提出了自己的一些想法，以期為絲弦藝術(shù)研究者提供借鑒。