焦斌

[摘 要]中國(guó)文字是全世界唯一可以在文字當(dāng)中，把人生哲學(xué)、人生智慧流露出來(lái)的文化符號(hào)。我們可以會(huì)意字的字理分析為出發(fā)點(diǎn)，深入淺出地在會(huì)意字的結(jié)構(gòu)、直觀性、組合關(guān)系、簡(jiǎn)繁體、字形衍變、六書(shū)比較中追尋漢字文字智慧。

[關(guān)鍵詞]會(huì)意字教學(xué)；文化智慧；識(shí)字教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）22-0095-01

中國(guó)文字是全世界唯一可以在文字當(dāng)中，把人生哲學(xué)、人生智慧流露出來(lái)的文化符號(hào)。尤其是會(huì)意字，當(dāng)你看到這類(lèi)字，就會(huì)強(qiáng)烈地感受到其中的文化智慧。在識(shí)字教學(xué)中，我們以會(huì)意字的字理分析為出發(fā)點(diǎn)，追尋漢字文化智慧，不僅能提高識(shí)字教學(xué)效果，而且還能讓學(xué)生感受到中國(guó)文化的博大精深。

一、在會(huì)意字的結(jié)構(gòu)中追尋漢字文化智慧

部編人教版《語(yǔ)文》一年級(jí)上冊(cè)有“小小的船兒兩頭尖”（《小小的船》）和“草芽尖尖”（《四季》）的句子，剛?cè)雽W(xué)不久的孩子對(duì)于會(huì)意字“尖”的意思難于理解。我沒(méi)有完全按照教學(xué)參考書(shū)提示的觀察圖片的方法進(jìn)行教學(xué)，而是首先讓孩子們拿出自己的筆，對(duì)比著摸一摸筆尖和筆端的形狀，說(shuō)一說(shuō)自己的感覺(jué)；再讓孩子動(dòng)手試了試，筆尖朝下是立不起來(lái)的，從而知道了“尖”字是大頭在下、小頭在上。在觀察“尖”字的字形時(shí)，細(xì)心的小朋友發(fā)現(xiàn)了第一筆沒(méi)有了勾，我緊緊抓住這一個(gè)教學(xué)契機(jī)，問(wèn)：“為什么不能有勾呢？”孩子們七嘴八舌地議論著，最后都認(rèn)為尖的東西有勾的話(huà)會(huì)刺到人的，所以不能有勾！雖然這是孩子們的道理，卻顯得“很有智慧”。

二、在會(huì)意字的直觀性上追尋漢字文化智慧

在會(huì)意字的教學(xué)中，孩子們對(duì)于表義直觀的會(huì)意字理解往往能夠做到舉一反三，如歪、閃、闖、明、灶、男等。而表義不直觀的會(huì)意字，兒童把握上是有一定難度的。這時(shí)候，就需要幫助他們先分別認(rèn)識(shí)每一個(gè)部首所表示的意思。如“寒”這個(gè)字，我采用了圖解法，從“寒”的小篆字形再現(xiàn)其形義關(guān)系：房里有人，上蓋下鋪都是草，底下還有冰，表示“冷”的意思。

三、在會(huì)意字的組合關(guān)系上追尋漢字文化智慧

和象形、指事相比，會(huì)意造字功能更加強(qiáng)大，組合的方式更加靈活，形成了交叉錯(cuò)綜的關(guān)系。主要有兩大類(lèi)型：一是同體會(huì)意，如從（兩人一前一后，表示跟從）、眾（三人為眾，表示人多）等；一是異體會(huì)意，如囚（人在口中，表示囚禁）、采（爪在木上，表示采摘）、休（人在木旁休息）等。把會(huì)意字的組構(gòu)規(guī)律深入淺出地教給兒童，他們就能觸類(lèi)旁通，輕松快樂(lè)地識(shí)記漢字。如《春曉》一課“聞”字的教學(xué)：我首先出示“聞”的小篆字體，讓學(xué)生們?cè)诒菊n生字表中選擇這個(gè)小篆是現(xiàn)代的哪個(gè)字；進(jìn)而解說(shuō)甲骨文、金文“聞”字的構(gòu)成，古人故意把其中耳朵的“耳”字寫(xiě)得比人的“頭”還大，以表示“聽(tīng)”的意思，是典型的“異體會(huì)意”結(jié)構(gòu)；然后在詞語(yǔ)和詩(shī)句中驗(yàn)證字義，運(yùn)用語(yǔ)言，發(fā)展思維。當(dāng)然，將同體會(huì)意字放在一起進(jìn)行比較教學(xué)，同樣很有意思。

四、在會(huì)意字的簡(jiǎn)繁體上追尋漢字文化智慧

從文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，追溯漢字的起源也是對(duì)中華文化的傳承。如會(huì)意字“愛(ài)”，其繁體字中間有一個(gè)“心”，外面是一個(gè)“受”，表示“愛(ài)”是需要用心去感受的。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！薄胺簮?ài)眾”，就是要廣泛地去愛(ài)眾人、愛(ài)眾物、愛(ài)眾生。而這個(gè)“愛(ài)”字，不是普通的愛(ài)，是要用“心”去感受對(duì)方的需要，用“心”去體會(huì)對(duì)方的感覺(jué)，這樣人與人的相處就能夠和睦而快樂(lè)，不至于常常出現(xiàn)紛爭(zhēng)沖突。所以，孔子的繼承者孟子也說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“天時(shí)、地利、人和”中，人心最為重要，從而引導(dǎo)孩子初步感受儒家學(xué)派的“仁愛(ài)”思想。

五、在會(huì)意字的字形衍變中追尋漢字文化智慧

字形在不斷衍變的過(guò)程中，特別是經(jīng)過(guò)隸書(shū)和簡(jiǎn)化字階段，他們的形體變化非常大，有些字最初階段的構(gòu)形理?yè)?jù)基本喪失。對(duì)于形體變化極大的漢字，筆者認(rèn)為在會(huì)意字教學(xué)中可基于現(xiàn)行字體進(jìn)行分析。如“塵”字，甲骨文由兩只鹿會(huì)意，篆書(shū)變成了三只鹿，后楷書(shū)變成了“鹿”和“土”的合體“塵”，較好地表達(dá)了“由群鹿奔跑揚(yáng)起的灰土”的含義?，F(xiàn)行字體是由“小土為塵”會(huì)意，也很形象富有哲理，所以按現(xiàn)行字體可拆為“小、土”兩個(gè)成字部件進(jìn)行會(huì)意理解，不必完全拘泥于古體字。

六、在會(huì)意字的六書(shū)比較中追尋漢字文化智慧

“?！笔侵袊?guó)人常用的字眼，蘊(yùn)藏著豐富的“和”文化，而這個(gè)字往往被孩子們誤解為是形聲字。甲骨文的“?！弊肿筮叡硎旧耢`，右邊是一個(gè)跪著的面朝左的人，意思是人跪在神靈前正在祈禱；金文的“祝”字右邊的人伸出雙手，表示祈禱求福。經(jīng)過(guò)字體演變后的“?！弊郑疫吘涂床怀鋈说男蜗罅?。可見(jiàn)“?！钡谋玖x是祈禱，后來(lái)由“祈禱”引申出“祝頌”“祝賀”“祝愿”“慶?！钡纫馑肌＠斫饬诉@層關(guān)系，對(duì)于分辨“?！笔菚?huì)意字還是形聲字，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。

綜上所述，奇妙的會(huì)意字正從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)文化的博大精深。教學(xué)時(shí)，我們要以會(huì)意字的字理分析為出發(fā)點(diǎn)，深入淺出地追尋漢字文化智慧，提高識(shí)字效果，傳承中華文化。

（責(zé)編 韋淑紅）