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        從言傳身教的職業(yè)訴求看師德建設(shè)

        2018-09-27 09:47:28吳潁惠
        中國教師 2018年9期
        關(guān)鍵詞:言教人倫身教

        吳潁惠

        在當(dāng)前大力倡導(dǎo)中小學(xué)師德建設(shè)的社會(huì)背景下,海淀敬德書院舉辦“明德至善與師德建設(shè)”會(huì)講,力求從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)層面探討教師德性修養(yǎng)、德行養(yǎng)成等修身問題。正如我們所熟知:我國傳統(tǒng)文化孕育著豐富的教育思想,其中“有教無類、因材施教”是孔子最為重要的教育思想,也是我國傳統(tǒng)教育的思想精髓。

        但是,縱觀我國兩千多年的教育發(fā)展史,除了“有教無類、因材施教”的教育思想以外,還有一個(gè)千百年來被無數(shù)“儒者”所努力踐行的重要教育思想,那就是“言傳身教”。在人類教育史上,這可以說是我國儒家所特有的傳道、布道思想,來自儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的基本思想,所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。為人師者,與“天子或庶人”相比,更要明德至善、修身為本,而師者修身的職業(yè)目標(biāo)當(dāng)然是為了“教書育人”,教書需要“言傳”,育人則需要“身教”,這就有了言傳身教的教育思想。所謂“一日為師,終日為父”,強(qiáng)調(diào)教師言語教導(dǎo)、行動(dòng)示范的重要性。人的成長(zhǎng)是在兩代人的相互影響下完成的,這就構(gòu)成我國教育思想所特有的“言傳身教”的思想內(nèi)涵。

        所謂言傳,就是要用言語講解、傳授;身教,就是要用行動(dòng)來示范、引導(dǎo);言傳身教,既用言語來教導(dǎo),又用行動(dòng)來示范,用言行影響、教導(dǎo)學(xué)生。言傳身教的教育思想最早出自《莊子·天道》:“語之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也?!蹦铣畏稌系摹逗鬂h書·第五倫傳》也有論述:“以身教者從,以言教者訟。”即身教高于言教。直到今天,中國教育界仍然流行這樣一個(gè)共識(shí),那就是:最好的教育仍然是言傳身教,家庭教育如此,學(xué)校教育也如此。為此,我們希望今天的學(xué)校教育同樣要重言傳身教,要求教師能言行一致,做到上行下效,通過耳濡目染來影響學(xué)生。當(dāng)然,言傳身教的教育思想在不斷發(fā)展過程中,逐漸演變成一個(gè)重要的教育原則,強(qiáng)調(diào)教育不能流于口頭傳授,而教師的人格示范則更為重要,所謂“學(xué)高為師,身正為范”。因此,教師要先在自我修養(yǎng)上下功夫,做到身教重于言教,這是中國教育的基本教育傳統(tǒng),也是師德建設(shè)的文化淵源。

        清魏源《默觚·學(xué)籍》曰:身教親于言教。教育不能流于口頭上,教育工作者本身的模范作用,對(duì)教育效果往往起決定作用。今天,我們談現(xiàn)代教師的師德建設(shè)問題,不能不回到傳統(tǒng)文化中間去,必須從言傳身教的基本教育原則中重新思索師德建設(shè)的職業(yè)價(jià)值。因此,教師一定要首先在自我修養(yǎng)上下功夫,做到身教重于言教,要不然就真的像俗語談到的那樣,“喊破了嗓子,還不如做出一個(gè)樣子來看看”。早在兩千多年前,孔子就談到了這樣的話:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。也就是說,教師首先要有高尚的道德情操,以德治教,言傳身教,讓學(xué)生能從教師的行為中得到潛移默化的改變,達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。而要做到言傳身教,教師必須修德修身,以真善美來做人做事,這是我們倡導(dǎo)言傳身教的基本原則。

        要做到言傳身教,離不開師德建設(shè)?,F(xiàn)如今我們談師德建設(shè),仍要回到《大學(xué)》中的基本說法,所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。言傳身教是我們的基本原則,而要言傳身教,就真的需要明德至善,回到《大學(xué)》的治道治學(xué)中間去,用其基本原則來弘揚(yáng)做教師的光明正大的品行、不斷創(chuàng)新革新的進(jìn)取精神、人格不斷完善的境界,這是“明德至善與師德建設(shè)”主題的基本思想。現(xiàn)在,我們希望能夠通過這樣的討論,建立起《大學(xué)》中明德、親民、至善的思想和師德之間的關(guān)系,引導(dǎo)教師修身育人,達(dá)到完美的境界。

        在深化教育改革的今天,師德成了一個(gè)重要的話題,甚至成為教師隊(duì)伍建設(shè)的核心話題。這與教師職業(yè)訴求緊密相關(guān)。教師是言傳身教的行業(yè),道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成顯得尤為重要;教師是學(xué)校的主體之一,承擔(dān)著立德樹人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命,就應(yīng)該成為高尚品德、良好風(fēng)尚的引領(lǐng)者,具有明德至善的思想境界。實(shí)際上,我國傳統(tǒng)教育思想所說的“教書”,更重要的不在于教書,而在于明人倫,也就是說教書是手段,育人才是根本目的。從朱熹的思想中可以看到,教育的宗旨是要培育兒童的天理,培育兒童做人的高尚德行,推己及人,化民成俗,達(dá)到善的最高境界,這是中國教育的主流基本思想。

        至圣先師孔子也認(rèn)為教育的根本任務(wù)是“明人倫”,明人倫是教育的終極目標(biāo)。現(xiàn)代學(xué)校教育仍然重在明人倫,教師的首要責(zé)任是“傳道、育人”,而不僅僅是“授業(yè)、解惑”,所以我們舉辦“明德至善與師德建設(shè)”會(huì)講活動(dòng),就是希望引導(dǎo)教師把崇德修身放在教書育人的首位,繼承傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》所提出的修身為本思想,讓這一思想成為師德之根、師德之本,成為每一位教師的職業(yè)素養(yǎng)與道德追求,正像習(xí)近平總書記所要求的讓每位教師成為“仁愛之師”,成為明人倫的道德指引者和引領(lǐng)者,做到以德施教,以德立身,不斷提高教師的思想道德境界,捍衛(wèi)教師職業(yè)應(yīng)有的尊嚴(yán)和聲譽(yù),進(jìn)而努力完成教育育人各項(xiàng)根本任務(wù)。

        (作者系北京海淀區(qū)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、海淀敬德書院執(zhí)行副院長(zhǎng))

        責(zé)任編輯:孫建輝

        zgjssjh@126.com

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