摘要: 定格動(dòng)畫(huà)是一種歷史最長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)形式,它經(jīng)過(guò)人們精神需求的激勵(lì),在科學(xué)的發(fā)展下,已經(jīng)產(chǎn)生了非常大的改變。符號(hào)化意識(shí)就是其中的一種衍生物,經(jīng)過(guò)符號(hào)化的各種形式就會(huì)生動(dòng)起來(lái),同時(shí)把符號(hào)化代表的創(chuàng)新與革新也融合起來(lái),給不同觀眾帶來(lái)了生動(dòng)的不同于平時(shí)日常生活所接觸的各種各樣的文化洪流。
關(guān)鍵詞:影像藝術(shù);定格動(dòng)畫(huà);符號(hào)化意識(shí)
一、影像藝術(shù)中定格動(dòng)畫(huà)的定義和藝術(shù)形式
(一)定格動(dòng)畫(huà)的基本原理
定格動(dòng)畫(huà)通過(guò)網(wǎng)格動(dòng)畫(huà)又稱,如字面意義,這種動(dòng)畫(huà)是與創(chuàng)作意圖根據(jù)設(shè)置的對(duì)象或?qū)ο?,用光造型,然后被槍斃的網(wǎng)格。最后,圖片是編譯、綜合和連續(xù)播放。定格動(dòng)畫(huà)有著悠久的歷史。人們可以創(chuàng)造各種藝術(shù)創(chuàng)作的事情在他們的生活、思維和射擊。截至目前,凍結(jié)對(duì)象基本上有以下幾類:粘土木偶、剪紙、木、海綿、金屬、木偶、和各種日用品。這個(gè)動(dòng)畫(huà)不需要太多的準(zhǔn)入門(mén)檻。大多數(shù)人都可以使用它來(lái)創(chuàng)建個(gè)性化的藝術(shù)娛樂(lè)方式。
(二)定格動(dòng)畫(huà)的分類
1.黏土定格動(dòng)畫(huà),主要材料為黏土、橡皮泥、各種泥土、普通口香糖、石膏、蠟。
2.剪紙定格動(dòng)畫(huà),主要材料為紙料、衣料、皮影、水墨。
3.圖像定格動(dòng)畫(huà),主要材料為報(bào)紙、畫(huà)報(bào)、照片、簡(jiǎn)報(bào)。
4.模型定格動(dòng)畫(huà),主要材料為模型、金屬。
5.實(shí)體定格動(dòng)畫(huà),主要材料為積木、娃娃、玩具。
6.真人電影定格動(dòng)畫(huà),主要材料為動(dòng)物和人。
7.木偶定格動(dòng)畫(huà),主要材料為木材、橡膠、樹(shù)脂。
二、定格動(dòng)畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)的運(yùn)用及發(fā)展
(一)大眾化方向
事實(shí)上,定格動(dòng)畫(huà)的形式與人們的日常生活最為接近。取材于生活,門(mén)檻較低,容易獲得人們的認(rèn)同。因此,定制動(dòng)畫(huà)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。而隨著產(chǎn)業(yè)化的一體化,訂單動(dòng)畫(huà)可以廣泛傳播,將有更多的人認(rèn)識(shí)和參與,成為民族形式動(dòng)畫(huà)的形式,可以繼續(xù)擁有新的動(dòng)畫(huà)人才,創(chuàng)新思維,將更有生命力。
定格動(dòng)畫(huà)想要表現(xiàn)多種動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就要使之成為一類流行的藝術(shù)形式。動(dòng)畫(huà)的制作必須要有關(guān)鍵的科技來(lái)作為支撐。在一般動(dòng)畫(huà)的三個(gè)大的類別里,定格動(dòng)畫(huà)就是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作中的最低形式。一般情況下,一種動(dòng)畫(huà)形式必須要針對(duì)群眾,深入群眾,這樣才能不斷進(jìn)步,不斷發(fā)展,經(jīng)久不衰。群眾基礎(chǔ)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)興旺最至關(guān)重要的因素,而這一點(diǎn)恰恰為固定動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)——人人可參與,人人可享受,在這其中就會(huì)有各種各樣的樂(lè)趣?!皣?guó)家動(dòng)畫(huà)”這一抽象的的概念是否能被大眾所接受呢?很明顯,答案是可以的。
(二)與教育產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
這里所說(shuō)的教育產(chǎn)業(yè)一般情況下是指從6歲一直到高中階段的教育,這種教育不同于學(xué)前階段。在這個(gè)特殊的階段種,每個(gè)學(xué)生都有很強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。他們可以隨意控制各個(gè)設(shè)備,并且有獨(dú)立的習(xí)慣和能力,同時(shí)也能通過(guò)小組配合來(lái)進(jìn)行制作?,F(xiàn)在,中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)人才十分缺乏,這一點(diǎn)就和中國(guó)的教育體制有很大的關(guān)系。如果我們從小學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)孩子們對(duì)動(dòng)畫(huà)的興趣,定格動(dòng)畫(huà)的發(fā)展可以達(dá)到一個(gè)新的水平。以下是結(jié)合固定動(dòng)畫(huà)教育行業(yè)的幾種方式:設(shè)置一個(gè)固定的動(dòng)畫(huà)工作室和秩序的利益集團(tuán)在學(xué)校教育中設(shè)置,設(shè)置一個(gè)業(yè)余興趣培訓(xùn)班,定期舉行動(dòng)畫(huà)比賽來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),并設(shè)置動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)方面的素質(zhì)教育。
(三)與玩具產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
在定格動(dòng)畫(huà)的各種各樣的系列產(chǎn)品里,玩具的種類和數(shù)量最多,最重要的原因是玩具的利潤(rùn)比較高,并且生產(chǎn)還相對(duì)簡(jiǎn)單,同時(shí)消費(fèi)群體基數(shù)大。國(guó)外在這個(gè)方面一直處于領(lǐng)先地位,很多動(dòng)畫(huà)片會(huì)在播出的同時(shí)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)與之相關(guān)的各種玩具并同時(shí)啟動(dòng)市場(chǎng)的相關(guān)運(yùn)作,這一舉動(dòng)鮮果顯著。
三、現(xiàn)代化符號(hào)在影像作品中立意傳達(dá)
(一)符號(hào)在當(dāng)今社會(huì)的存在
1.1像似符號(hào)
像似符號(hào)即外觀結(jié)構(gòu)與內(nèi)部構(gòu)造和所替代的事物相似的符號(hào)。例如我們把上帝畫(huà)在門(mén)口就可以認(rèn)為這是指教堂;畫(huà)五顆五角星就表示出來(lái)了五星級(jí)等等,像這樣的例子還有很多。但是有些是約定俗成的,比如“×”;有些是相似的,如星星、香煙頭等等。
1.2相關(guān)符號(hào)
相關(guān)符號(hào)具體為與所替代的事物有相關(guān)關(guān)系的符號(hào)。如汽車(chē)過(guò)紅綠燈前的指示燈,溫度計(jì)表示溫度等等。某些專家,例如美國(guó)的皮爾斯就把這類符號(hào)稱為索引式符號(hào)。劇院里表演時(shí)將假面具來(lái)代指活人也是一個(gè)生動(dòng)的例子。
1.3規(guī)約符號(hào)
規(guī)約符號(hào)即為與想要傳遞的信息之間完全無(wú)關(guān)的,只是憑借約定俗成的各種符號(hào)的統(tǒng)稱。例如交通上一般情況下會(huì)用紅、黃兩種顏色來(lái)警示行人和駕駛則。數(shù)學(xué)學(xué)科中經(jīng)常運(yùn)用的“+”“—”“=”等等。還如電話號(hào)碼、公路上的斑馬線,這一方面運(yùn)用最多的是交通運(yùn)輸行業(yè)。皮爾斯雖然把它稱為象征符號(hào),但是某些專家也會(huì)稱之為指號(hào)符號(hào)。
(二)符號(hào)的運(yùn)用及發(fā)展
電影符號(hào)該學(xué)派的創(chuàng)始人認(rèn)為,符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系是指能與所指的結(jié)合,是基于相似性而不是隨機(jī)性的。電影是一種真實(shí)的世界語(yǔ)言。其特殊的本質(zhì)是把世界改造成一種說(shuō)法,它的“世界主義”得以保留。傳媒產(chǎn)業(yè)以符號(hào)的生產(chǎn)和消費(fèi)為特征,符號(hào)學(xué)的各種方法在當(dāng)今世界下實(shí)踐當(dāng)中有非常重要的作用和意義。另外,新媒體行業(yè)的關(guān)注也加強(qiáng)了媒介技術(shù)的進(jìn)一步研究。一些學(xué)者運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法對(duì)數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分析,并在網(wǎng)絡(luò)游戲等新形式的研究方面取得了新的成果。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新興的大眾傳媒產(chǎn)品,不僅具有豐厚的經(jīng)濟(jì)效益,而且深刻地影響著新一代的虛擬生活空間,并已進(jìn)入大眾文化意識(shí)。
(三)在影像藝術(shù)中的符號(hào)化意識(shí)
電影雖然能指與能指之間的相似性是象征性的,但它是以人類日常經(jīng)驗(yàn)與電影知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)知覺(jué)之間的共同情境認(rèn)知為基礎(chǔ)的。由于電影符號(hào)的現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí),往往使電影意義的建構(gòu)超越了圖像文本,而屬于現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)文化。電影符號(hào)超越了文本的文化屬性,成為導(dǎo)演表達(dá)創(chuàng)作思想或意識(shí)形態(tài)的重要手段。
結(jié)論
影像傳播不斷地符號(hào)化地的的確確為當(dāng)現(xiàn)代視覺(jué)文化中極其重要的代表,我們從視覺(jué)的方面不管是否特意去了解傳播的過(guò)程,符號(hào)的表述都有著極其重要的作用,同時(shí)詮釋的方法論也有非常重要的地位。在影像藝術(shù)中符號(hào)化意識(shí)是潛移默化的,通過(guò)符號(hào)形成的影像藝術(shù)會(huì)呈現(xiàn)出不同的記憶存在于人大腦中,對(duì)這一影像藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生不同解讀。
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作者簡(jiǎn)介:
向楓 出生年月:1998年11月15 性別:男 籍貫:四川省巴中市巴州區(qū) 學(xué)歷:???單位:四川城市職業(yè)學(xué)院 研究方向:視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作