姜薇

摘要：當(dāng)下隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，我國與世界聯(lián)系日益密切。在經(jīng)濟(jì)交流的過程中，也伴隨著一定的文化交流。當(dāng)下歐美文化對(duì)很多中國人產(chǎn)生了重要影響，這就要求我們要構(gòu)建符合中國人自己的價(jià)值觀念，中國夢(mèng)就很好地為我國的發(fā)展指明了方向，可以更好地規(guī)范當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念。這不僅體現(xiàn)在文化方面，也體現(xiàn)在藝術(shù)方面，因此我們要更好地通過藝術(shù)來弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。這樣才能更好地提高廣大人民群眾的歸屬感，增強(qiáng)他們對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。接下來就看看怎樣才能更好地通過鋼琴作品，來弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國鋼琴作品；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）32-0101-02

中國的鋼琴作品要想得到更好的發(fā)展，就要充分發(fā)揮自己本民族文化的特色。雖然鋼琴文化起源于西方，于上世紀(jì)才傳入中國，我國的鋼琴發(fā)展史還比較短。但是只有讓西方的鋼琴文化，真正的融入中國的民族特色，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)我國鋼琴文化的發(fā)展，才能讓我國的鋼琴文化更具中國特色。這就要求我們?cè)趧?chuàng)造中國鋼琴作品的過程中，要形成具有傳統(tǒng)民族特色的音樂風(fēng)格。這樣我們才能創(chuàng)造出更多具有中國特色的優(yōu)秀鋼琴作品，推動(dòng)中國的鋼琴文化走向世界。以下就結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，看看怎樣才能更好地4創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)文化特色的鋼琴樂曲。

一、為什么要在中國鋼琴作品中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

（一）可以讓鋼琴作品更具中國特色

當(dāng)下我們處于一個(gè)全球化的時(shí)代，在19世紀(jì)到20世紀(jì)，西方文化對(duì)中國人的思想觀念產(chǎn)生了極大的影響，這也推動(dòng)了中國人審美觀念和思想態(tài)度的改變。這就要求我們要站在文化的世界性的角度上，尋求新的鋼琴發(fā)展立足點(diǎn)。在這個(gè)過程中，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是尤為重要的。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了我國豐富的民族精神和民族特色，可以很好地增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）可以更好地弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化

從上世紀(jì)80年代，我國改革開放以后，中國的傳統(tǒng)文化，受到了西方文化的強(qiáng)烈沖擊。但是中華民族有著悠久的發(fā)展歷史，我們也創(chuàng)造了許多屬于自己的獨(dú)特民族文化。在鋼琴作品的創(chuàng)作上也是如此，我們要讓鋼琴作品具有更加強(qiáng)烈的民族文化氣息，從而更好的傳達(dá)中國人的思想特征。這樣才能更好地促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，能增強(qiáng)中華文化的影響力。

二、常見的中國鋼琴作品傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式

（一）充分利用傳統(tǒng)文學(xué)作品

我國有著上下五千年的文明歷史，我國的文明也一直得到了傳承，這也是我國民族文化，永葆生命力和富有活力的重要因素之一。中國古代人民也創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)作品，并在長期的發(fā)展過程中得到了保存。從西周開始，我國古代人就將藝術(shù)和文學(xué)結(jié)合在了一起，以達(dá)到一種特殊的表現(xiàn)效果。因此我們?cè)谶M(jìn)行鋼琴曲創(chuàng)作過程中，也可以結(jié)合我國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品。比如：黎英海的《陽關(guān)三疊》，他的《陽關(guān)三疊》就是采用了鋼琴的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將中國的古代文學(xué)作品《陽關(guān)三疊》進(jìn)行了新的表達(dá)。

《陽關(guān)三疊》是唐代王維的詩詞作品之一，而我國著名的鋼琴藝術(shù)家黎英海就對(duì)《陽關(guān)三疊》進(jìn)行了改造?！蛾栮P(guān)三疊》本就是我國琵琶和二胡的古曲之一，王維在《陽關(guān)三疊》中展現(xiàn)了美好的意境，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。”這首詞是一首離別詞，王維刻畫了邊關(guān)的朝雨、柳樹、清塵等物象，通過這些物象表達(dá)出了一種依依惜別的場(chǎng)景。黎英海在改編這首詩的過程中，就通過變奏表現(xiàn)出了曲子的高低起伏。這樣一來，可以對(duì)原曲的情感起到深化的作用。從而能夠進(jìn)一步突出原詩的情感，通過曲調(diào)的變奏，也能夠更好地表現(xiàn)出王維的內(nèi)心獨(dú)白，能夠傳達(dá)出朋友離別之間的那種依依惜別之情。鋼琴曲《陽光三疊》就很好地將鋼琴藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合在了一起，起到了很好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（二）結(jié)合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想

要想更好地傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以在鋼琴曲中體現(xiàn)一些具有中國特色的思想情。這樣也能夠很好地通過鋼琴曲來弘揚(yáng)中國文化。自鋼琴傳入中國以來，中國的鋼琴作曲家，也創(chuàng)立了一些可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想文化的優(yōu)秀作品。比如：趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》他的作品就很好地體現(xiàn)了中華民族熱愛和平的思想。除此之外，也能夠很好地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)儒家思想中的以和為貴。從而能夠更好地推動(dòng)中國的儒學(xué)思想在世界的傳播。

三、怎樣更好地通過鋼琴曲弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

（一）建立中國自己的鋼琴學(xué)派

中國的鋼琴文化現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了中西合璧，中國已經(jīng)很好地借助了西方的鋼琴表演藝術(shù)，并在此間加入了具有中國特色的中國元素。鋼琴在中國已經(jīng)得到了很好的發(fā)展，當(dāng)下我們要做的是更好地讓鋼琴藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合。汲取世界鋼琴文化的精髓和中國傳統(tǒng)文化的精髓，這樣才能更好地對(duì)中國的鋼琴文化進(jìn)行補(bǔ)充。與此同時(shí)，也能更好地弘揚(yáng)我國的民族音樂，通過將兩者結(jié)合，來豐富鋼琴作品的底蘊(yùn)。

（二）發(fā)展新的音樂審美視角

要想更好地通過鋼琴樂曲來弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，就要發(fā)展新的音樂審美視角。這就要求我們?cè)诎l(fā)展鋼琴音樂的過程中，要以民族音樂作為根本，要充分吸收來自民間的音樂元素。這是由于文化是從民間產(chǎn)生的，在任何時(shí)代中，都需要進(jìn)行一定的文化創(chuàng)新。對(duì)于音樂來說也是如此，要想更好地發(fā)展我國的鋼琴文化，就要充分吸收我國的民間藝術(shù)成分。這樣一來可以讓鋼琴作品更好地展現(xiàn)人民的意志，表現(xiàn)人民的意愿，從而能夠滿足大眾的審美。

（三）創(chuàng)造更多體現(xiàn)中國人價(jià)值觀的樂曲

對(duì)于一個(gè)民族來說，社會(huì)價(jià)值觀也是尤為重要的，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的向心力和凝聚力。對(duì)于鋼琴曲來說也是如此，要想更好地在鋼琴曲中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，就要?jiǎng)?chuàng)造出更多能體現(xiàn)中國人民價(jià)值觀念的鋼琴曲。這樣才能更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族精神，也能夠增進(jìn)世界人民對(duì)中華文化的理解，從而能夠推動(dòng)中華文化的傳播。

例如，我國很多鋼琴作曲家，就抓住了我國解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民英勇抗戰(zhàn)的精神。創(chuàng)造了《解放區(qū)的天》和《翻身的日子》等著名的鋼琴曲。這些鋼琴曲可以很好地體現(xiàn)中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。這是由于中國人民向來強(qiáng)調(diào)集體觀念，將國家利益和集體利益看成自己不可分割的一部分。因此，在進(jìn)行鋼琴作品的創(chuàng)造過程中，也可以更好地發(fā)揮本民族的民族精神。從而增進(jìn)中華文化影響力，促進(jìn)中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

四、結(jié)束語

當(dāng)下我們與世界其他國家的聯(lián)系日益密切，隨著各國經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切，不同國家的文化也在交融。在新世紀(jì)中，我們要更好地弘揚(yáng)和傳播中國文化，增強(qiáng)外國人對(duì)中國文化的認(rèn)同感。與此同時(shí)我們還要，增強(qiáng)本民族文化的凝聚力。這樣才能更好地促進(jìn)中華文化的傳播和發(fā)展。這就要求我們?cè)趧?chuàng)作鋼琴曲的過程中，要更好地傳播具有中國特色的民族文化和民族精神，只有這樣才能更好地創(chuàng)造出具有中國時(shí)代特征的優(yōu)秀鋼琴作品。與此同時(shí)中華文化也能更好地傳播到世界中去，促進(jìn)中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪宇，蔣艷.中國鋼琴音樂作品的民族化特征探析——以黎英海鋼琴作品《夕陽簫鼓》為例[J].山東社會(huì)科學(xué)，2015，（S1）：340-341.

[2]譚立琴.論民族元素在中國鋼琴音樂作品中的融合與運(yùn)用——兼論中國鋼琴音樂作品的民族性[J].音樂創(chuàng)作，2015，（04）：113-115.

[3]楊陽.論歌曲鋼琴聲部中戲曲音樂元素的三個(gè)表現(xiàn)手法——以民族藝術(shù)歌曲《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》為例[J].大眾文藝，2014，（13）：154-157.

[4]代百生.現(xiàn)代音響隱藏下的中國文化傳統(tǒng)——羅忠镕《鋼琴曲三首》的“中國風(fēng)格”探析[J].黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2015，（04）：38-45.

[5]華明玲，廖紅梅.中國民族風(fēng)格鋼琴音樂的演奏特點(diǎn)——以黃虎威作品為例[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（04）：1-4.