吳華

摘要：隨著社會(huì)文化多元化的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，大學(xué)生的文化自信缺失越來(lái)越明顯，對(duì)自己本民族的文化認(rèn)識(shí)不足，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化存在盲目的認(rèn)同。在這樣的背景下，重構(gòu)大學(xué)生文化自信十分地重要。在大學(xué)生文化自信的重構(gòu)方面，要引導(dǎo)大學(xué)生探尋文化自信的源泉，同時(shí)創(chuàng)新教育的載體，培養(yǎng)學(xué)生明辨的能力，引導(dǎo)他們關(guān)注先進(jìn)的文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化自信；缺失；重構(gòu)策略；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）39-0077-02

文化是一個(gè)國(guó)家的思想和靈魂，對(duì)于國(guó)家執(zhí)政方針的政策和相關(guān)思想體系的構(gòu)建方面，有著重要的影響。提升文化的自信有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)凝聚國(guó)民的力量，從而推動(dòng)國(guó)家的更好發(fā)展和綜合國(guó)力的提升。高校是人才培養(yǎng)的主要陣地，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，他們的文化自信對(duì)于國(guó)民文化自信的提升有著重要的影響，同時(shí)對(duì)于自己的綜合素質(zhì)提升也有著促進(jìn)作用。

一、文化自信的概述

文化自信，指的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著自己的文化背景，并且經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，積淀了自己的底蘊(yùn)和精華[1]。我們的文化自信既來(lái)源于我國(guó)文化的積淀、傳承和創(chuàng)新，同樣也來(lái)源于當(dāng)前對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的信心。在文化的發(fā)展方面，我國(guó)只是一個(gè)文化大國(guó)，卻算不上是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，我們的文化軟實(shí)力還需要有更多的提升。從大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，文化自信主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容，第一，是要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)文化建設(shè)；第二，要正確地對(duì)待世界各個(gè)民族的文化；第三，要積極地推進(jìn)文化的創(chuàng)新。

二、大學(xué)生文化自信培育的重要性

隨著世界競(jìng)爭(zhēng)格局的日益激烈，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的較量，同時(shí)也會(huì)有著文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)是傳承民族文化、創(chuàng)新發(fā)展文化的一個(gè)重要陣地，大學(xué)生是文化傳承和發(fā)展的主力軍，因此，他們自身的文化自信是十分重要的。如果學(xué)生自身缺乏對(duì)自己民族文化的自信，就會(huì)不利于文化的傳承和發(fā)展，從而使得文化的繁榮受到阻礙。大學(xué)生的文化自信是國(guó)民文化自信的一個(gè)重要組成部分，培育好大學(xué)生的文化是促進(jìn)國(guó)民文化自信，同時(shí)提升文化軟實(shí)力的一個(gè)重要內(nèi)容。此外，從校園文化建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種思想的沖擊，有的大學(xué)生出現(xiàn)了有悖于大學(xué)精神的一些文化問(wèn)題和行為，例如，明辨是非能力薄弱、誠(chéng)信缺失等。這些行為的出現(xiàn)，究其背后，也是學(xué)生缺乏文化的自信所造成的。如果學(xué)生自身的文化自信足夠，那么自然會(huì)在自身的行為上與文化所傳播的思想是一致的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文化自信的培育將有利于幫助學(xué)生不斷地完善自我并形成正確的價(jià)值觀，同時(shí)也提升整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的缺失表現(xiàn)

（一）對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)不足

我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷多年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為了國(guó)民道德修養(yǎng)和行為方式的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，但是很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，不懂什么是四書(shū)五經(jīng)，什么是傳統(tǒng)經(jīng)典。在這種對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)不足的背景下，大學(xué)生的文化情感就會(huì)缺失，從而使得文化自信也缺失[2]。相關(guān)的文化組織機(jī)構(gòu)曾經(jīng)對(duì)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度并不明朗，能夠持有積極態(tài)度的大學(xué)生僅有23%。在我國(guó)的大學(xué)生當(dāng)中，認(rèn)真閱讀過(guò)四大名著和其他傳統(tǒng)文學(xué)的人并不多，很多大學(xué)生對(duì)我我國(guó)的民族文化認(rèn)識(shí)并不深刻，甚至認(rèn)為這是一些過(guò)時(shí)的文化和思想。

（二）對(duì)外來(lái)文化盲目認(rèn)同

當(dāng)前，在我國(guó)大學(xué)生群體中，還呈現(xiàn)出了對(duì)外來(lái)文化的一個(gè)盲目認(rèn)同，主要表現(xiàn)在大學(xué)生過(guò)于盲目追求西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，反而對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)出現(xiàn)了漠不關(guān)心的現(xiàn)象，僅僅將其作為了可以放假的一個(gè)福利。此外，很多學(xué)生對(duì)于西方的一些電影或者文化產(chǎn)品過(guò)于追求，容易受到西方價(jià)值觀的沖擊，用金錢(qián)來(lái)衡量一切，把物質(zhì)作為一個(gè)終極的追求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的個(gè)人主義、拜金主義等不良的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的背景下，一些西方的反華勢(shì)力也利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行一些不良思想的傳播，在大學(xué)生明辨能力缺乏的情況下，很容易使得大學(xué)生的思想受到了沖擊，弱化了對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同。

（三）文化危機(jī)現(xiàn)象嚴(yán)重

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，但是出現(xiàn)了一些尷尬的現(xiàn)象，例如，大學(xué)生過(guò)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，寫(xiě)字常常利用電腦來(lái)代替，使得文字的傳承也受到了影響，使得文化出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。此外，我國(guó)文化的危機(jī)還包括道德上的危機(jī)和智慧上的危機(jī)。前者具體表現(xiàn)在大學(xué)生的誠(chéng)信缺失、道德責(zé)任感缺失，后者表現(xiàn)在不懂本國(guó)文化，也沒(méi)能學(xué)好西方文化中的精華。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代的文化和傳統(tǒng)文化會(huì)存在一定的斷裂關(guān)系，因此文化危機(jī)的出現(xiàn)是一個(gè)必然的現(xiàn)象。但是在大學(xué)生文化自信缺失的情況下，這種斷裂現(xiàn)象更加明顯[3]。

四、當(dāng)代大學(xué)生文化自信重構(gòu)的策略

（一）探尋文化自信的源泉，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

樹(shù)有根，文化自信也要有其源泉。在大學(xué)生文化自信的培育中，探尋文化自信的源泉是最基礎(chǔ)的，也是比較關(guān)鍵的，這也是知己知彼的一個(gè)表現(xiàn)。我國(guó)的很多傳統(tǒng)文化都通過(guò)文字流傳了下來(lái)，并且在多年的發(fā)展中，不斷地豐富和深化。在文化自信源泉的探尋上面，要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生多收看《百家講壇》《國(guó)寶檔案》等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候，利用節(jié)日的契機(jī)來(lái)開(kāi)展相關(guān)的教育，從而讓文化自信的源泉深入學(xué)生的腦海中。

（二）創(chuàng)新文化教育的平臺(tái)和載體

從形態(tài)上來(lái)說(shuō)，文化是一種非物質(zhì)的東西，因此，大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)需要有相關(guān)的載體。在高校當(dāng)中，文化的載體是豐富多樣的，應(yīng)該善于抓住第二課堂這一載體，使其在高校大學(xué)生的文化自信培育中發(fā)揮作用。具體來(lái)說(shuō)，高校首先就要利用好重要的儀式、慶?；顒?dòng)或者重大的節(jié)慶日來(lái)開(kāi)展相關(guān)大學(xué)生文化自信的培育。從文化方面來(lái)說(shuō)，儀式本來(lái)就是文化的一個(gè)組成部分，例如，古代的拜師禮就是提倡尊師重道。近些年來(lái)，在傳統(tǒng)文化的傳承方面，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶日的保護(hù)。如果高校能夠利用好節(jié)日這一平臺(tái)，設(shè)計(jì)與這些節(jié)慶日相關(guān)的文化教育活動(dòng)，使學(xué)生感受其背后的思想和內(nèi)涵，甚至讓學(xué)生自己參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)，通過(guò)親身的經(jīng)歷體驗(yàn)文化的魅力，那么對(duì)于大學(xué)生文化自信的提升來(lái)說(shuō)將有著重要的意義。

（三）培養(yǎng)學(xué)生明辨的能力

習(xí)總書(shū)記對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生提出大學(xué)生要做到“明辨”。從我國(guó)大學(xué)文化自信缺失的原因來(lái)看，明辨也是一個(gè)根源性的因素[4]。正是因?yàn)榇髮W(xué)生明辨是非的能力缺乏，因此才會(huì)對(duì)于外來(lái)文化盲目地崇拜。

（四）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注先進(jìn)的文化

大學(xué)生文化自信的重構(gòu)不僅僅要注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源的追尋，同時(shí)還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注先進(jìn)的文化[5]。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)指的是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的，符合社會(huì)主義中國(guó)化建設(shè)需求的，以培養(yǎng)“四有”公民為目標(biāo)的文化。在先進(jìn)文化的關(guān)注上面，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)利用先進(jìn)的文化來(lái)武裝自己的頭腦，主動(dòng)做先進(jìn)文化的守護(hù)者和傳播者。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的政治立場(chǎng)是比較堅(jiān)定的，對(duì)于落后的文化也有自覺(jué)的抵制態(tài)度。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，大學(xué)生也受到各種外來(lái)文化的沖擊，從而出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化自信感缺失，因此，需要采取相應(yīng)的手段進(jìn)行大學(xué)生文化自信的重構(gòu)，為我國(guó)文化軟實(shí)體的提升提供幫助，從而促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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