戴仁卿

摘要就業(yè)是社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的前提，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才是應(yīng)用技術(shù)型高校的使命，也是應(yīng)用技術(shù)型高校拓寬就業(yè)的途徑之一。創(chuàng)新能力的培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其培育受主客觀條件的限制，存在難以衡量性。通過加大“創(chuàng)新精神”培育的力度，加大實(shí)踐課程在教學(xué)科研中的比重，量化考核；重視“創(chuàng)新意識(shí)”教育以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等舉措，重塑高校在培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才困境中的地位，推動(dòng)應(yīng)用技術(shù)型高校畢業(yè)生的就業(yè)工作具有重要意義。

關(guān)鍵詞應(yīng)用技術(shù)型 高校 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 困境 突圍

在東西方文化中，關(guān)于宇宙的起源都有所描述并且有相通之處。在西方宗教文化中，《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典教義，在其開篇之作《創(chuàng)世紀(jì)》中，介紹了世界的起源，詳細(xì)的描述了“神”創(chuàng)造世界和人類始祖的過程；在中國文化中，存在“盤古開天”、“女媧造人”的神話傳說。無論是《創(chuàng)世紀(jì)》還是“女媧造人”描繪的都是女媧與“神”創(chuàng)造人類。因此，從人類產(chǎn)生伊始就開始了創(chuàng)造與創(chuàng)新，創(chuàng)造與創(chuàng)新是人類的生存本能。

一、與“創(chuàng)”有關(guān)的兩個(gè)概念的厘清

當(dāng)前，理論界存在將“創(chuàng)新”與“創(chuàng)造”兩個(gè)概念混用的現(xiàn)象。雖然其本質(zhì)特征都具有“新穎性”，但細(xì)究其內(nèi)涵和外延均有所不同。“創(chuàng)新”與“創(chuàng)造”究竟誰是本源難以厘清。

（一）“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”的概念厘清

《辭海》中解釋，“創(chuàng)”，最早見于《論語·憲問》：子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之”，意為“創(chuàng)始”、“飽草”、“首創(chuàng)”。“造”，意為制作、建立，如《書·湯誥》：凡我造邦。

“創(chuàng)造”一詞，最早出現(xiàn)于《三國志·魏志·曹髦傳》：諸葛誕創(chuàng)造兇亂，主薄宣隆部曲督秦絮秉節(jié)守義，臨事固爭，為誕所殺。其后，《宋書·禮志五》：至于秦漢，其（指南車）制無聞，后漢張衡始復(fù)創(chuàng)造。

與“創(chuàng)造”語意最相似的一詞“創(chuàng)新”，最早見于史書《春秋》：仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之嵩班，理應(yīng)創(chuàng)新。

“創(chuàng)新”與“創(chuàng)造”二者的共同點(diǎn)是都存在前所未有的新穎性，但其內(nèi)涵有很大差異。首先，創(chuàng)造貫穿于整個(gè)人類社會(huì)，是對(duì)未有事物的從無到有的產(chǎn)生過程；創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)存在于人類競爭社會(huì)對(duì)已有事物實(shí)現(xiàn)從無到有的轉(zhuǎn)變過程。其次，創(chuàng)造只要求新穎性，不要求實(shí)用性；創(chuàng)新不但要求新穎性，而且要求實(shí)用性，能夠產(chǎn)生實(shí)際的價(jià)值效果，而創(chuàng)造只注重新穎性，不要求產(chǎn)生實(shí)際的價(jià)值效果。

由此可見，創(chuàng)造是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，所有的創(chuàng)新都是創(chuàng)造，但并非所有的創(chuàng)造都是創(chuàng)新。創(chuàng)新單純指的是前所未有且能產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值效果的那一部分創(chuàng)造，二者之間是包含與被包含關(guān)系。

（二）創(chuàng)新的本源探究

創(chuàng)新屬于腦力勞動(dòng)，其生理學(xué)基礎(chǔ)為人類大腦。創(chuàng)新需要具備創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)，而“思維”與“意識(shí)”孰為創(chuàng)造的本原，值得探究。庸俗唯物主義者認(rèn)為意識(shí)與思維具有一致性。只有馬克思與恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義才真正科學(xué)的解決了意識(shí)與思維孰為本原問題。在哲學(xué)上，意識(shí)與思維都是人類以大腦為基礎(chǔ)對(duì)客觀事物的內(nèi)在反映，但“意識(shí)”一詞使用較廣，包含認(rèn)識(shí)的感性階段與理性階段，而思維僅指理性階段。意識(shí)指的是自覺性的心理活動(dòng)，思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)過程，既能動(dòng)地反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界。相比較而言，“意識(shí)”一詞，能更全面的反映創(chuàng)造事物的全部內(nèi)涵。

二、應(yīng)用技術(shù)型高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才面臨的困境

應(yīng)用技術(shù)型高校以培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)類人才作為辦學(xué)定位，是與研究型大學(xué)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也由“高速發(fā)展”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”，國家層面也正在大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。應(yīng)用技術(shù)性高校應(yīng)該在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中觀念轉(zhuǎn)變，注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，向社會(huì)提供更高質(zhì)量的“教育產(chǎn)品”。

（一）創(chuàng)新能力培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程

當(dāng)前，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的顯著特征，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者比例逐年攀升，創(chuàng)新能力的培育不但對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者尤為重要，對(duì)于高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才更加重要。

創(chuàng)新能力是人類關(guān)于創(chuàng)造的最深層的思維。創(chuàng)新能力的培育要激起創(chuàng)造性思維的浪花，作為培養(yǎng)國家高層次人才的高校，無疑承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新能力最佳階段的教育任務(wù)，高校通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方式培養(yǎng)創(chuàng)新能力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

創(chuàng)新本身就是依照一定的思維邏輯進(jìn)行推陳出新的實(shí)踐性活動(dòng)，而邏輯思維是后天教育最為難以轉(zhuǎn)變的思想內(nèi)容。創(chuàng)新的前提是思想自由，但人的思想“無往不在枷鎖中”，此處的“枷鎖”即人類后天的成長環(huán)境、從事專業(yè)所形成的固定思維模式等。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到個(gè)體差異、創(chuàng)新素養(yǎng)高低等各方面的因素，這也是我國高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才面臨的外部困境。

（二）創(chuàng)新能力培育的實(shí)效性難以衡量

創(chuàng)業(yè)是強(qiáng)國之道，就業(yè)是富民之路。沒有“創(chuàng)業(yè)”就無所謂“就業(yè)”，創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的后續(xù)動(dòng)力。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的“中國夢”，如何實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國富民”的小康和諧社會(huì)，其必然手段是創(chuàng)新能力的培育，創(chuàng)新能力的培育是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代需求。

我國高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育雖然已基本普及，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果，即應(yīng)用技術(shù)型高校畢業(yè)生的創(chuàng)新能力究竟有無改善無從考究。麥可思研究院發(fā)布的《2017年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，中國應(yīng)屆畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例僅為2.3%，而創(chuàng)業(yè)成功者僅為1%左右，遠(yuǎn)低于歐美發(fā)達(dá)國家。需要說明的是，并非每一個(gè)受過創(chuàng)業(yè)教育的高校大學(xué)生畢業(yè)時(shí)都會(huì)走上創(chuàng)業(yè)之路，對(duì)于未參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)生，創(chuàng)新能力是否有所提高，以便他們在未來?xiàng)l件成熟之時(shí)能夠進(jìn)行一定的創(chuàng)業(yè)行為無法核實(shí)。創(chuàng)新能力難以衡量，缺乏衡量指標(biāo)，使得我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果無法評(píng)價(jià)，致使我國高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在問題難以發(fā)現(xiàn)，這是我國高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才面臨的突出的實(shí)效困境。

（三）創(chuàng)新能力的培育受主客觀條件的限制

創(chuàng)新是人類的物質(zhì)性需求和精神性需求共同作用的結(jié)果。當(dāng)前，我國正在推行一場“創(chuàng)新革命”，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”已被全社會(huì)所認(rèn)同，高等教育的目的之一就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才的培育，從本質(zhì)上說是創(chuàng)新能力的培育。

創(chuàng)新能力是后天可以通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培育的，但是經(jīng)過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新能力不一定就會(huì)提高，因?yàn)閯?chuàng)新能力的培育效果受后天主客觀條件的限制。如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)個(gè)體對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念的認(rèn)同度、政府對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策的支持度等。

三、應(yīng)用技術(shù)性高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的困境突圍

人才培養(yǎng)質(zhì)量是衡量應(yīng)用技術(shù)型高校人才培養(yǎng)的核心指標(biāo)。為化解畢業(yè)生就業(yè)難與企業(yè)用工荒的供需矛盾，應(yīng)用技術(shù)型高校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，深化產(chǎn)教融合、校企合作的人才培養(yǎng)模式改革，培養(yǎng)出企業(yè)需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

（一）加強(qiáng)創(chuàng)造精神的培育，將《創(chuàng)造學(xué)》列入學(xué)位課程

高校大學(xué)生的年齡階段一股為十六至二十二歲之間，可塑性強(qiáng)，智力發(fā)育完善，擁有較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力。高校應(yīng)注重在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，通過開設(shè)創(chuàng)造學(xué)課程，進(jìn)行系統(tǒng)性培養(yǎng)，使高校大學(xué)生擁有創(chuàng)新意識(shí)。

目前，我國高校強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳播和繼承，忽視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神，國內(nèi)只有少數(shù)幾所高校開設(shè)了《創(chuàng)造學(xué)》課程。因此，在高校普遍開設(shè)《創(chuàng)造學(xué)》課程勢在必行，從思想上重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，將《創(chuàng)造學(xué)》作為所有專業(yè)的學(xué)位課程。

（二）高校應(yīng)加大實(shí)踐課程在教學(xué)科研中的比重，量化考核

創(chuàng)新能力不同于創(chuàng)造力和創(chuàng)造思維，人的創(chuàng)新能力是在人類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新需要是創(chuàng)新能力產(chǎn)生的前提。

高校課程設(shè)置存在注重課堂教學(xué)、理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象。高校在課程設(shè)置中應(yīng)加大實(shí)踐課程的比重，嚴(yán)格進(jìn)行量化考核，只有將高校理論學(xué)習(xí)付諸實(shí)踐，理論的正確與否才能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。高校應(yīng)將創(chuàng)新性的智慧產(chǎn)權(quán)納入學(xué)生的學(xué)分、績點(diǎn)考核，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的創(chuàng)新積極性。同時(shí)，高校應(yīng)該注重大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障機(jī)制的建立與完善，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性行為給予制度保障。

（三）高校應(yīng)承擔(dān)起“創(chuàng)新意識(shí)”教育的重任

長期以來，我國的教育存在“錯(cuò)位教育”的現(xiàn)象，幼兒時(shí)期是創(chuàng)造力最容易激發(fā)的年齡階段。本應(yīng)在幼兒時(shí)期進(jìn)行的“創(chuàng)新精神”教育，不得不在大學(xué)階段進(jìn)行，通過后天彌補(bǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新能力、溝通能力、合作能力，使抽象的知識(shí)觸手可及。因此，高校應(yīng)承擔(dān)起“錯(cuò)位教育”的兜底糾偏職責(zé)，讓“創(chuàng)新意識(shí)”深入到每一個(gè)大學(xué)生的精神中，成為應(yīng)用技術(shù)型高校的一種教育理念。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)造力的核心要素。創(chuàng)新能力與不同創(chuàng)造主體的人生觀、世界觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯思維密切相關(guān)，并且與其所處的社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境、受教育水平都有直接關(guān)系。

（四）高校應(yīng)重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的顯著特征是創(chuàng)新，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是保護(hù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的核心制度。保護(hù)創(chuàng)新是現(xiàn)代化國家所秉持的基本治國理念和政府基本責(zé)任，一個(gè)不保護(hù)創(chuàng)新的國家，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中難以立足。在中國經(jīng)濟(jì)日益開放的大背景下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度顯得尤為重要，從某種意義上說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程實(shí)際上始終伴隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。

高校是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才聚集的地方。高校應(yīng)在人才培養(yǎng)過程中，輔之以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的普及，使高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者都有保護(hù)自己“智慧產(chǎn)權(quán)”的意識(shí)，并能使自己的智慧產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化成具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)體產(chǎn)品，創(chuàng)造更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。高校應(yīng)以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為契機(jī)，在全社會(huì)掀起一場創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)化潮流。

應(yīng)用技術(shù)型高校深化人才培養(yǎng)改革之路任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，努力探索適合自身的應(yīng)用技術(shù)型高校建設(shè)之路。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新能力是高校校風(fēng)、高校文化的外在特征，是一個(gè)社會(huì)、國家是否具有競爭力的重要表現(xiàn)。高校應(yīng)以創(chuàng)新能力的培育為核心，為全社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。