謝嘉欣

【摘 要】目前，學術界關于紅色文化的研究大都集中于紅色旅游、紅色資源等宏觀方面。本文從集體記憶角度切入，通過口述史與實地調(diào)查來近距離考察焦作修武中老年女性群體對紅色文化的集體記憶與傳播方式，不僅為紅色文化的研究提供了一個全新的思路，而且有助于引導這一群體的價值取向和主流文化認同，傳遞社會正能量。

【關鍵詞】紅色文化；中老年女性；集體記憶

一、焦作修武中老年女性的群體特征分析

通過筆者兩年來的走訪調(diào)查，經(jīng)過分析不難發(fā)現(xiàn)這個群體有一些共有的特征：比如，她們是一群年齡在30到60歲之間的農(nóng)村女性，常年生活在農(nóng)村，生活環(huán)境相對來說比較封閉；她們的文化程度普遍不高，一般都是初中畢業(yè)，有的甚至是小學畢業(yè)；她們的工作大都以家庭主婦為主，少量的以做小生意謀生；她們的家庭多半是不幸運的，家中大部分都是傷患，常年臥病在床，或者說是她們自己身體不適，有的久治不愈，期望得到神靈的庇佑，保佑他們早日恢復健康，另外一種是家中經(jīng)濟不濟，家庭貧困期望神靈能夠賜予她們財富，減輕生活的負擔[1]。

二、焦作修武中老年女性紅色文化的集體記憶考察

（一）紅色文化集體記憶的核心：領袖形象與革命傳統(tǒng)

通過調(diào)查，這些中年婦女對紅色文化的定義可以說是知之甚少，了解的極為片面，她們因為主、客觀原因并沒有形成整體概念，在她們的印象當中紅色文化就是單純的強調(diào)對毛澤東、周恩來等革命偉人的信仰與崇拜，推行紅色文化的方式就是進行不定期的紅色旅游，因為經(jīng)濟能力以及空暇時間有限，她們進行紅色旅游的次數(shù)屈指可數(shù)。

（二）紅色文化集體記憶的生成邏輯：口耳相傳

筆者采訪了幾個不同年齡層的中老年女性，當提及紅色文化的記憶來源的問題時，發(fā)現(xiàn)有幾個共性，一是父母長輩的口口相傳，二是身邊黨員干部的作風感染，三是電視，書籍的報道宣傳。

（三）紅色文化集體記憶的維系：“跑山”祭拜

通過有計劃的組織安排，將道教信仰與紅色處文化相結合，是這群中老年婦女特對紅色文化推行的“特有方式”。這個組織有兩個核心人物，成員大都是關系親密的親朋好友，她們經(jīng)常通過“跑山”來祭拜神靈，將毛澤東，周恩來以及其他革命偉人神化進行祭拜；唱紅歌，到革命圣地進行紅色文化旅游也是其經(jīng)常進行的活動之一，如自費前往井岡山革命根據(jù)地[2]。

三、焦作修武中老年婦女對紅色文化理解出現(xiàn)偏差的原因

焦作中老年婦女對紅色文化理解出現(xiàn)偏差的原因具體可以分為以下幾個方面：一是居住環(huán)境相對封閉，該地本身的經(jīng)濟發(fā)展狀況相對落后，思想解放的程度較低，群體思想傳統(tǒng)保守，與外界的交流較少，這種保守封閉的社會環(huán)境使得她們生活范圍狹小、生活內(nèi)容單一。二是文化素養(yǎng)普遍不高，文盲半文盲狀態(tài)使得她們知識結構簡單，思維方式單純，對于神秘組織強加給他們的思想逐漸由剛開始的半信半疑變?yōu)榱巳P接受進而成為了心靈寄托，除此之外，家庭背景也是至關因素之一。家庭的各種不幸以及生活的艱辛對她們的心靈造成了這樣那樣的傷害，心理問題得不到有效的解決，也是極為重要的原因之一。

四、焦作修武中老年女性紅色文化集體記憶的優(yōu)化路徑

焦作修武中老年女性對紅色文化的特有的推行方式在一定程度上說明紅色文化在基層農(nóng)村的價值。紅色文化不僅僅貫穿于紅色旅游、紅色資源開發(fā)的始終，更應該與廣大基層群眾的切身生活相聯(lián)系。農(nóng)村中老年女性是基層的主力軍，在家庭生活中扮演著重要的角色，她們對紅色文化理解的方式、推崇的模式直接關系到青少年對紅色文化的理解與繼承。所以關注農(nóng)村中老年女性對紅色文化的理解方式并進行積極地引導意義重大。

首先本著尊重信仰自由理念，幫助中老年婦女理清思路，劃分界限，樹立正確的價值觀。

焦作修武農(nóng)村中老年女性對紅色文化的推崇值得社會各界人士的重視，當然將紅色文化與道教文化相結合進行傳播不僅是這一小范圍的個別現(xiàn)象，也是廣大焦作地區(qū)、中原地區(qū)普遍存在的現(xiàn)象。我們尊重信仰自由，但更加提倡科學的正確的文化傳播的途徑，將紅色文化與道教思想相結合有失偏頗。究其原因，首先是對紅色文化理解的偏差，當然這其中有主觀原因也有客觀原因，這就要求基層工作者幫助中老年婦女理清思路，劃好界限，樹立正確的價值觀念。當然也號召廣大農(nóng)村婦女形成高度的文化自覺和文化自信，自覺高舉紅色文化的旗幟，學會解放自己的思想，積極地融入社會，更好的與人進行溝通，及時提醒中老年女性注意自身的言行舉止，更好的為社會主義做貢獻[3]。

其次要在農(nóng)村加大對紅色文化的宣傳力度，樹立正確的紅色文化理念。

我們在宣傳紅色文化的時候，要注重紅色文化內(nèi)涵的挖掘，在傳播過程中不應該將紅色文化生搬硬套，而是要結合當?shù)貙嶋H、在群眾接受能力的范圍內(nèi)情況進行宣傳。與此同時，要將理論與實際進行結合，可以通過講紅色革命故事，播放紅色電影等活動調(diào)動群眾的集體記憶，在村與村之間開展各種形式的紅歌友誼賽，聯(lián)誼賽豐富群眾業(yè)余生活的同時，拓寬溝通渠道。當代政府需要進行積極正確的引導，在加大對紅色文化的宣傳力度的同時，以身作則，率先學習紅色文化，通過自身的榜樣作用引導廣大人民群眾樹立正確的三觀，使得紅色文化的發(fā)展能夠與時俱進，深入民心。

最后關注中老年婦女的心理健康問題，幫助解決其生活上的難題。

很多農(nóng)村婦女因為生活上的不幸存在著或多或少的心理問題，我國目前大力發(fā)展經(jīng)濟建設的同時也應關注廣大群眾的精神文化需求。農(nóng)村婦女生活環(huán)境閉塞、文化程度低的特點使她們找不到合理的心理出口，這就需要當?shù)卣块T組建心理咨詢團隊走進一線，幫助她們找到科學的解決方式，同時，找到問題的根源，幫助其解決生活上的難題。

紅色文化在當代具有重要社會意義和現(xiàn)實意義，我們要深刻的挖掘紅色文化的現(xiàn)實意義，理解其深刻內(nèi)涵，將其踐行好、發(fā)展好，通過多種方式更好地促進紅色文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄧顯超，鄧海霞.十年來國內(nèi)紅色文化概念研究述評[J].井岡山大學學報（社會科學版），2016，（1）.

[2]王漢生，劉亞秋.社會記憶及其建構一項關于知青集體記憶的研究[J].社會，2006，（3）.

[3]劉潤為.紅色文化與中國夢[N].人民日報，2013-11-14（7）.