張建華

【摘 要】在敘事學(xué)理論知識(shí)與歷史哲學(xué)理論知識(shí)的視角下，《三體》三部曲有兩種敘述的模式：其一是歷史的模式，另一種是末日的模式?！度w》在歷史模式層面，是以上帝敘述者的實(shí)錄、預(yù)敘以及對(duì)接實(shí)際三種敘述干擾與第二敘述者歷史化的功能，展現(xiàn)出未來(lái)過(guò)去現(xiàn)在時(shí)，突顯我們所說(shuō)的時(shí)間性，把消退了的時(shí)間意識(shí)還原成為同一的有機(jī)經(jīng)驗(yàn)。《三體》當(dāng)中的末日模式，成功地召喚出來(lái)人類的共同體，切實(shí)呼喚出人類本身的整體性。

【關(guān)鍵詞】歷史；末日；劉慈欣《三體》；敘述；模式

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0245-01

《三體》對(duì)于整體性的追求以及經(jīng)過(guò)敘述模式將其轉(zhuǎn)換成為進(jìn)行文本實(shí)踐的能力，將之在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)格局當(dāng)中具備不可代替的關(guān)鍵位置。從2008年所推出的單行本至今，劉慈欣所提出的《三體》三部曲就不斷地掀起了熱潮。這樣的一股《三體》熱潮自科幻圈開(kāi)始，其后逐步擴(kuò)散到互聯(lián)網(wǎng)和其他領(lǐng)域當(dāng)中，于《三體1》的英文版獲得了雨果獎(jiǎng)以后，他的影響更加展現(xiàn)出現(xiàn)象級(jí)別的爆發(fā)。

一、歷史模式：我們的時(shí)間性

《三體》又被稱作地球往事，它的命名提示劉慈欣的某些創(chuàng)作沖動(dòng)：希望能將小說(shuō)寫得更像是歷史學(xué)家對(duì)于以往的真實(shí)記述，也正是這個(gè)思路，造就《三體》歷史模式。將小說(shuō)故事當(dāng)成是歷史進(jìn)行書(shū)寫，這于科幻文學(xué)當(dāng)中鮮少見(jiàn)到。有的論者就指出，劉慈欣《三體》系列現(xiàn)實(shí)上承載了海因萊茵、阿西莫夫與田中芳樹(shù)等人所書(shū)寫的未來(lái)歷史科幻文學(xué)譜系當(dāng)中，可是，劉慈欣《三體》當(dāng)中的歷史模式和海因萊茵諸人未來(lái)歷史尚且不同，我們?cè)凇度w》的敘述者逐步說(shuō)起。

在《三體1》與《三體2》當(dāng)中，敘述者只有一個(gè)，其敘述的模式是完全聚焦的，也就是敘述者所把握的情況不但要對(duì)于故事當(dāng)中的每一個(gè)人物，了解他們的過(guò)去和未來(lái)，而且活動(dòng)范疇也是非常大的，也就是在人物內(nèi)亦在人物之外，了解人物身上發(fā)生的所有，可是又從來(lái)不和其中任何一個(gè)人物所認(rèn)同，換而言之，這樣的模式當(dāng)中敘述者是上帝形式的，其敘述的視角可以人以變動(dòng)，可是敘述者并不是真的就全知與全能，所以其敘述的角度隨人可在人類與歌者間遷移，可是卻不能走進(jìn)三體人當(dāng)中。可是在《三體3》當(dāng)中，在兩部的上帝式敘述者之外展現(xiàn)了第二敘述者的程心被程心。之前時(shí)常有論者是認(rèn)為《三體3》中的故事是被程心進(jìn)行敘述的，這明顯是誤解的一種。由于第二敘述者敘述的模式的內(nèi)聚焦形式的，其中所了解的內(nèi)容與人體同樣多，講述的故事就只是用節(jié)選的方式展現(xiàn)在《實(shí)踐之外的往事》當(dāng)中，可是《三體3》的故事依然是被上帝敘述者所進(jìn)行講述的。所以，我們便能明晰，《三體》的前兩部當(dāng)中，只有上帝式的敘述者，《三體3》就是被上帝式敘述者與第二敘述者程心進(jìn)行講述的，這樣的配置變成《三體》敘述模式的關(guān)鍵前提，可是其所發(fā)揮作用的方法就是敘述干涉。

《三體》敘述者一直不安于直接地進(jìn)行故事講述，總會(huì)經(jīng)過(guò)各種類型的敘述干涉來(lái)中斷或者是填充敘事的進(jìn)程。在《三體2》當(dāng)中，上帝敘述者使用了接近16頁(yè)的篇幅去講述不到1個(gè)小時(shí)的末日戰(zhàn)役，其中還包含很多敘述干涉。這樣的敢于極為有特點(diǎn)，例如在后來(lái)對(duì)于艦隊(duì)所傳出的浩瀚煙海的大量信息內(nèi)容剖析活動(dòng)中，人們發(fā)現(xiàn)最早最接近真相的剖析是被亞洲艦隊(duì)兩名低級(jí)的軍官所做出的，這一句預(yù)先敘述出未來(lái)要發(fā)生的事件內(nèi)容，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前實(shí)踐的評(píng)論；又想是以下去其通話的記錄這樣的表達(dá)，用直接引用這樣的方式來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)狀況，再如在21世紀(jì)海戰(zhàn)當(dāng)中，在敵方艦隊(duì)出現(xiàn)于海天一線的時(shí)候，甚至?xí)袝r(shí)間將所有艦長(zhǎng)召集至旗艦來(lái)開(kāi)會(huì)，也借助導(dǎo)入二十世紀(jì)海戰(zhàn)的狀況來(lái)和當(dāng)下談空戰(zhàn)做比較，以此凸顯二者之間的巨大差異。

二、末日模式召喚了人類的共同體

在《三體》當(dāng)中，人類面對(duì)著三體人與未知外形生命體的威脅，其能帶來(lái)的后果是整個(gè)人類家園的淪喪、種族的滅亡，這樣的可能會(huì)致使某個(gè)世界以及生活當(dāng)中共同體被毀滅的危機(jī)，也就是我們所常說(shuō)的末日。

末日模式是所有科幻小說(shuō)當(dāng)中最為常見(jiàn)到的套路。劉慈欣認(rèn)為世界模式這樣的情境只有在科幻小說(shuō)當(dāng)中才能進(jìn)行描述，主流文學(xué)明顯是觸及不到的，他亦坦言科幻對(duì)于末日的描述很少達(dá)到相應(yīng)的深度，所以更加欣賞主流文學(xué)當(dāng)中所表達(dá)出來(lái)的末日一般的絕望感。在《三體》末日的形式中，我們并沒(méi)有感受到那樣的晦暗、精神與非理性的支離破碎的絕望感。一定要理解這些事物，我們從末日的起因、進(jìn)行與結(jié)局這三個(gè)層面進(jìn)行對(duì)應(yīng)的闡述與說(shuō)明。

三、結(jié)束語(yǔ)

劉慈欣《三體》當(dāng)中時(shí)常在情節(jié)之上是為人稱道的，可是鮮少有人注重到其于敘述層面所體現(xiàn)出來(lái)的新質(zhì)。《三體》對(duì)于整體興致的追求以及經(jīng)過(guò)敘述的模式，把其轉(zhuǎn)換成為文本實(shí)踐活動(dòng)的能力，賦予其置身于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體脈當(dāng)中的獨(dú)特興致，可把討論的話語(yǔ)空間全面開(kāi)放，可是在轉(zhuǎn)換的活動(dòng)中所留下的各種敘述縫隙，也給反思的整體性之在現(xiàn)代社會(huì)的影響提供追尋足跡。

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