陳婉婷 鄒國豪

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）（江西服裝學(xué)院，南昌市，330000）

1 陶瓷翻譯的專業(yè)性

徐志摩說過：“中國詩其實(shí)只有中國人才能譯好”。那么陶瓷翻譯是不是只有景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外語學(xué)院譯者才能譯好呢？陶瓷翻譯有其專業(yè)性，翻譯一篇文章時(shí)，我們不僅要外語好，對母語也要足夠了解甚至精通，那么陶瓷英語翻譯，不僅要求我們要精通陶瓷專業(yè)英語，還要求我們要了解陶瓷工藝，譯者要一絲不茍，要對陶瓷生產(chǎn)的每一道工序都很了解，作為精通英語的譯者來說，如果能夠親手做出屬于自己的陶瓷作品，那么在翻譯陶瓷專業(yè)英語時(shí)則更有發(fā)言權(quán)。在陶瓷專業(yè)英語翻譯的實(shí)踐中，從瓷石的一元配方，二元配方，到陶瓷的成形，再到后面的裝飾工藝，期間我們收獲很多，也發(fā)現(xiàn)很多陶瓷英語中中譯英的問題，我們到底是應(yīng)該一個(gè)字一個(gè)字逐字譯的直譯呢，還是只看意思去譯呢？因?yàn)榉g不是客觀的科學(xué)，不可能做到完全對等。這就否定了西方科學(xué)翻譯派的“對等論”。否定“對等論并不是否定求真，而是在求真時(shí)，要用最好的表達(dá)方式”。在陶瓷英語翻譯中，英譯中，要求譯者使用最接近專業(yè)陶瓷術(shù)語的語言，而不能使用一字一譯的生硬譯法，陶瓷翻譯不僅是簡單地運(yùn)用翻譯技法，譯者更應(yīng)該心懷天下，在翻譯陶瓷的同時(shí)把其作為傳播中華優(yōu)秀文化使命來做，讓世界各地人們都知曉陶瓷，同時(shí)促進(jìn)中外陶瓷文化的交流。陶瓷翻譯中譯英時(shí)要根據(jù)目的語不同國家的人，不同國家的文化而采用不同的翻譯策略。

2 陶瓷翻譯的目的性

西方翻譯學(xué)家紐馬克說，“翻譯是有目的的行為”。而中國學(xué)派的目的論者也提出了具體的“三知論”，理論是根據(jù)孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！爸本褪抢斫?，使讀者理解是翻譯的第一個(gè)目的，也是翻譯的最低要求；“好之”就是喜歡，使讀者喜歡是翻譯的第二個(gè)目的，也是中級要求；‘樂之’就是愉快，使讀者愉快是翻譯的第三個(gè)目的，也是翻譯的高級要求。那么“三知論”運(yùn)用到陶瓷英語翻譯上也是恰當(dāng)?shù)摹Ｖ?，就是了解，通過陶瓷專業(yè)翻譯知道世界上特別是中國有陶瓷這么一個(gè)東西，知道陶瓷的來歷，了解陶瓷的性能。好之，就是求“美”，通過陶瓷翻譯知道陶瓷這樣?xùn)|西有很多功能，它能儲存食物不容易變質(zhì)，知道陶瓷美在“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”，其美也。好之在于譯者譯出其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)以及其他物品的無可替代性，從而讓目的語群眾喜歡上陶瓷，特別是景德鎮(zhèn)陶瓷，從而也帶動(dòng)其對陶瓷的追求，客觀地來帶動(dòng)近年來滯銷的陶瓷市場！

如圖1

比如：高嶺山麓有一高嶺村，住著何、胡、汪、馮四大姓，共一百多戶人家，五百多人口。At the foot of Gaoling Mountain, there was a Gaoling Village with four major family clans of the surname He, Hu, Wang and

Feng. With more than 100 families, there were more than 500 people living in the village.這里漢譯英中漢語結(jié)構(gòu)繁雜，而譯成英語時(shí)則譯成有主謂賓分明，還有狀語，很好地把句子平衡了，漢譯英時(shí)因?yàn)闈h語的博大精深，有時(shí)候原文為文言文時(shí)需要把文言文先自己譯成白話文即現(xiàn)在的普通話之后再譯成英語，這樣就能更好地讓目的語群眾理解。此也可以理解為 知之。其次不對原文隨意的刪減，也不對原文逐字逐句的翻譯。不應(yīng)該依樣畫葫蘆，逐字照搬，而應(yīng)當(dāng)是一種創(chuàng)作，讓其英譯句子結(jié)構(gòu)有主語，狀語，句子結(jié)構(gòu)平衡并且完整，讓目的語群眾讀來“樂之”。再次，在顧及原作的完整性的基礎(chǔ)上。與原文競爭，就是說，翻譯一不應(yīng)以原文為中心，為原文說話，拿上一句來說，譯作要?jiǎng)龠^原作的。譯作不僅要與原作相媲美，而且如有可能，還要在表達(dá)的藝術(shù)性方面超過原作。如此，目的群眾讀來才能“好之”。

3 陶瓷翻譯的理論依據(jù)

這里陶瓷翻譯可以借鑒西塞羅的理論，西塞羅是一位著名的翻譯家，同時(shí)又是古羅馬著名的哲學(xué)家、演說家。他翻譯過柏拉圖的《蒂邁歐篇》荷馬的《奧塞德》、和《普洛塔格拉斯》阿拉圖斯的《論現(xiàn)象》、色洛芬的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等希臘名作。其對翻譯理論的闡述，主要見于《論最優(yōu)秀的演說家》，其理論可借鑒于陶瓷翻譯上。一，陶瓷翻譯應(yīng)當(dāng)避免逐詞死譯，直接翻譯是沒有任何技巧可言；翻譯應(yīng)當(dāng)保留作品最綜合的含義，即意思。翻譯者的責(zé)任是給讀者表現(xiàn)出原詞的重量，不是測量出原詞的數(shù)量。陶瓷翻譯應(yīng)該譯出陶瓷工藝?yán)锩娴年P(guān)鍵工藝，對其工藝，制作材料，生產(chǎn)地名等要標(biāo)準(zhǔn)地譯出來。西塞羅在《詩譯》中說過“重視原作的譯者不會逐詞死譯?！边@句話常被人引用，成為意譯、活譯者用來批評直譯、死譯的名言。陶瓷翻譯中也講究一個(gè)譯藝，翻譯不僅是一種技巧，一種科學(xué)，翻譯還是一種藝術(shù)。此意譯尤其在陶瓷作品藝術(shù)品譯名中表現(xiàn)的突出。下面請看這幅作品《蝶戀花》，該作品以四個(gè)圖案組成，均為四個(gè)大小不一的圓圈，是蝴蝶環(huán)繞花朵，所以中文才譯成《蝶戀花》，蝴蝶環(huán)繞花朵，那么英語譯名應(yīng)該是butterflies love flowers嗎？恐怕這樣直譯目的語群眾會云里霧里不知所云，并不了解作品意義吧。那么，結(jié)合意譯，神似等翻譯手法，還有深入剖析目的語群眾的文化結(jié)合，中國文化，蝴蝶，通其音“福疊”，福氣疊加，譯成‘fortune blossom’，將如此美好的文化和祝福傳遞給目的語對象，而fortune這個(gè)詞在國外也是備受歡迎，fortune代表財(cái)富，運(yùn)氣，是好的，積極向上的詞語。不僅譯出了其深層含義，而且將祝福傳遞到了全世界，恐怕其對此作品是刮目相看而不是走馬觀花吧。西塞羅在《論最優(yōu)秀的演說家》中說，“我不是作為解釋員，而是作為演說家來進(jìn)行翻譯的，保留相同的思想和形式……,但卻使用符合我們表達(dá)習(xí)慣的語言。在這一過程中，筆者認(rèn)為沒有必要在翻譯時(shí)字句相對，而是保留了語言總的風(fēng)格和力量。因?yàn)?，不?yīng)當(dāng)像數(shù)錢幣一樣把原文詞句一個(gè)個(gè)‘?dāng)?shù)’給讀者，而是應(yīng)當(dāng)把原文重量稱給讀者”。翻譯必須堅(jiān)持活譯。在安排詞句時(shí)，要考究，要小心。如果安排的巧妙則家喻戶曉，比如陶瓷高嶺土，譯成Kaolin.一則國外研究陶瓷的專家學(xué)者都知道高嶺土，二則，中國文化向國外邁進(jìn)了，為豐富世界文化又做出了貢獻(xiàn)。

陶瓷翻譯中，除了需要我們意譯，還需要我們活譯，以及在表達(dá)同一意思的同時(shí)還需要與作品錙銖必較。這樣的意思就是陶瓷翻譯也是一門藝術(shù)，這樣的話翻譯的作品就必須與原作相互媲美，翻譯作品爭取超過原作。把我國博大精深的陶瓷作品通過翻譯融入國際文化中去，讓他們更好的理解，同時(shí)讓目的群眾喜歡愛好陶瓷，讓china不僅是中國的，更是全世界的，中國離不開陶瓷，世界更離不開china!

4 結(jié)語

作為譯者，要深入扎根民間陶瓷技法的學(xué)習(xí)，精通知曉陶瓷每一道工序的制作，準(zhǔn)確的描述出來并且能精確的講解，同時(shí)扎實(shí)學(xué)習(xí)陶瓷專業(yè)英語的術(shù)語，做平凡而偉大的文化使者，用小小之力推進(jìn)世界文化科學(xué)技術(shù)向前邁步。實(shí)現(xiàn)文化相遇，文化共融！肩挑責(zé)任，胸懷天下，任重道遠(yuǎn)！