遲丹 陳俊堯

摘 要： 東北地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，民族服飾圖案是一種歷史悠久的文化形式。在平面設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用借鑒，既提高了其文化價(jià)值屬性，又讓東北地區(qū)的民族文化得到了良好的傳承，對(duì)于這一問題的分析具有十分重要的意義。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)內(nèi)涵入手，分析東北地區(qū)民族服飾圖案的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)價(jià)值，闡述東北地區(qū)民族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。希望本文的研究能進(jìn)一步起到傳承東北地區(qū)傳統(tǒng)的民族文化和豐富平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的作用。

關(guān)鍵詞： 東北民族服飾 圖案 傳統(tǒng)文化 平面設(shè)計(jì)

東北地區(qū)的民族眾多，每個(gè)民族在歷史發(fā)展過程中，都形成了極具特色的民族文化，因此造就了在東北地區(qū)的民族服飾圖案擁有許多特色元素。民族服飾是民族文化的重要組成部分，這些特色民族文化的形成與東北地區(qū)的氣候環(huán)境及民族風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，其各種文化特色展現(xiàn)了民族的審美和信仰，具有藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，是設(shè)計(jì)形式化一個(gè)非常好的來源和文化載體。

一、平面設(shè)計(jì)的時(shí)代背景

拋開民族傳統(tǒng)圖案元素的手工工藝不說，單就其形式、題材、色彩、情感，完全都是根植于民族基因里的“存在”。作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，在這種“存在”中尋找立意，不僅僅有根據(jù)，更有情結(jié)，在作品的傳達(dá)過程中可以借助這種理性的情感表達(dá)更快速地完成設(shè)計(jì)意識(shí)的傳輸，同時(shí)產(chǎn)生共鳴，這是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)中普遍缺乏的，也是目前最需求的。

除了意識(shí)方面外，經(jīng)過了大工業(yè)時(shí)代之后的人們對(duì)自身能力的覺悟使得具有“溫暖”特質(zhì)的藝術(shù)元素更受青睞?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者必須很準(zhǔn)確抓住這一點(diǎn)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，可以更細(xì)致地表達(dá)和體現(xiàn)這些特征，將復(fù)雜的轉(zhuǎn)折搭接明確化，材質(zhì)細(xì)膩化。同時(shí)利用設(shè)計(jì)理論，將設(shè)計(jì)元素規(guī)范化。這是一項(xiàng)工程，一項(xiàng)重新建立風(fēng)格體系的工程，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)我們提出的要求。

二、東北地區(qū)民族服飾圖案的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)價(jià)值

（一）東北地區(qū)民族服飾圖案的文化內(nèi)涵

民族服飾圖案是民族服飾中最具形式感的部分，蘊(yùn)含著民族文化的內(nèi)涵，具有鮮明的地域文化特色和審美特征表現(xiàn)。一般民族服飾圖案都是當(dāng)?shù)孛褡宓娜粘Ｉ詈惋L(fēng)俗的抽象象征，將人們生產(chǎn)活動(dòng)中的常見內(nèi)容經(jīng)過變形處理之后，最終形成的具有民族文化內(nèi)涵的特色化圖案是服飾圖案造型的主要表達(dá)方式。

以滿族為例，滿族本身起源于東北地區(qū)松花江流域附近，在當(dāng)?shù)胤植驾^廣，從肅慎族起源到滿族的發(fā)展，歷經(jīng)多年，形成了獨(dú)特的民族文化。滿族人主要的民族服飾為旗裝，由于滿族人特別喜歡刺繡，全身服飾中都能找到刺繡的痕跡。在刺繡圖案上，以象征吉祥的圖騰、花卉等元素為主，特別是代表豐收和子嗣寓意的內(nèi)容使用更頻繁，體現(xiàn)出人們對(duì)富足生活的向往。在色彩搭配和應(yīng)用上，勞動(dòng)人民更傾向于高對(duì)比度的色彩關(guān)系，一則可以烘托喜慶的氣氛，二則增添了強(qiáng)烈的裝飾效果。表現(xiàn)形式上以“滿”為主，繁雜的裝飾堆砌更加體現(xiàn)了少數(shù)民族的樸實(shí)思想。因此，可以說抽象性的、高于生活需要的裝飾效果是滿族民族服飾圖案的一大特點(diǎn)。而且，由于后期深受漢族文化的影響，在圖案樣式上也融合了很多漢族元素，比如龍、鳳圖案，雖然有一定的階級(jí)壟斷，但不難看出這種文化融合在服飾圖案上的明顯體現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，服飾圖案色彩的形式也在不斷改變。尤其在對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往等方面，體現(xiàn)得更加淋漓盡致。在東北地區(qū)漢族文化中，更喜好圖案對(duì)諧音的利用和再現(xiàn)，這也是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。比如漢族紋樣中對(duì)“連年有余”的樣式體現(xiàn)，這種將寓意、成語與紋樣相結(jié)合的效果，更加突出了勞動(dòng)人民的智慧。從審美角度來看，傳統(tǒng)民族服飾圖案能直接代表傳統(tǒng)特色，也是后續(xù)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，并在時(shí)代發(fā)展中體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展特色。設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用東北地區(qū)民族服飾圖案的精華之處，可以更好地展現(xiàn)民族文化的魅力。

（二）東北地區(qū)民族服飾圖案的設(shè)計(jì)價(jià)值

很多設(shè)計(jì)人員都在關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，尋求在設(shè)計(jì)中如何展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，希望既能豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，又能有效促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，可以說二者本身就是一個(gè)雙贏的結(jié)果。民族圖案極為傳神，是各個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間的生存發(fā)展所得到的特色化追求，回歸原始樸素的精神面貌，這也是現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)終極目的的直觀需求，同樣的文化底蘊(yùn)可以讓人們從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。這種共識(shí)性不是停留在直觀的形象表述，而是對(duì)特征抽象化的理解。千轉(zhuǎn)百回的百褶、漸次深入的刺繡、夸張的花果、復(fù)雜羅列的幾何，穿著在身上的藝術(shù)總是讓人們感覺更加貼近生活。將這些立體的元素提取出來進(jìn)行更系統(tǒng)化的表現(xiàn)，可以說是一種文化價(jià)值的二次藝術(shù)體現(xiàn)。雖然在形式上服飾圖案已經(jīng)達(dá)到了人為加工的極限，但不同時(shí)代賦予了相同圖案樣式的不同層面的理解。“荷花與河蟹”解讀為“和諧”，“蓮花”解讀為“清廉”，這種語義上的轉(zhuǎn)換更具有時(shí)代特色，也更多地成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的中心思想與表現(xiàn)手法，可以看出文化賦予的根基是其他形式的設(shè)計(jì)所不能企及的。

三、東北地區(qū)民族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）民族服飾圖案特色元素的二次加工

東北地區(qū)民族服飾圖案特色元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并非是直接將民族服飾中的圖案照搬到設(shè)計(jì)作品中，而是將其特色元素進(jìn)行提取融合之后，融入設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新思想，完成設(shè)計(jì)過程。設(shè)計(jì)本身是一個(gè)將想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程，設(shè)計(jì)人員深入了解東北地區(qū)民族服飾圖案，然后挖掘其中的特色元素，才能在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。民族服飾圖案是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的累積流傳下來的民族文化元素，但是有些元素可能與人們?nèi)缃竦膶徝罉?biāo)準(zhǔn)存在差異性，這時(shí)就需要設(shè)計(jì)人員提取凈化元素，在保留代表性特征的前提下實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。設(shè)計(jì)人員的目光不能只停留在現(xiàn)有的圖案元素中，展開系統(tǒng)的聯(lián)想，與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，將常見的形式用自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段再次表現(xiàn)出來，才能更好地展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的審美感受。

（二）東北地區(qū)民族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)證分析

以陳俊堯同學(xué)的招貼設(shè)計(jì)作品為例（圖①②）。設(shè)計(jì)內(nèi)容以“云肩”為主題，借鑒的就是東北民族傳統(tǒng)服飾和吉祥圖樣。在生產(chǎn)生活中，荷花、蓮子、錦鯉都以多子多福的寓意而存在；蝴蝶、杏花體現(xiàn)的是勞動(dòng)收獲的形象；再加上牡丹花雍容華貴之意，均是對(duì)美好生活的向往。這些圖式紋樣的形象高度抽象，并以高純度的色彩搭配作為醒目和烘托氣氛的手段，往往加入了人們對(duì)完美形象的總結(jié)和加工意識(shí)。設(shè)計(jì)者正是很好地截取了這些有代表性的圖樣，以服飾“云肩”的造型作為載體，一則可以囊括吉祥的寓意，二則表示肩負(fù)著所有對(duì)創(chuàng)造美好生活的向往和責(zé)任。借助平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，對(duì)傳統(tǒng)紋樣作了相應(yīng)的簡(jiǎn)化和調(diào)整，確保在構(gòu)圖上層次分明，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。特別是對(duì)圖形的外造型處理方式上，多方考慮了對(duì)稱、呼應(yīng)、疊加等構(gòu)圖元素，使得設(shè)計(jì)繁而不雜，多而不贅，很好地保留了民俗圖形的效果，又使得云肩的造型和圖案得到了統(tǒng)一。在色彩的應(yīng)用過程中，雖仍保留了高對(duì)比度的效果，但同時(shí)又降低了明度，使整個(gè)設(shè)計(jì)色彩關(guān)系沉穩(wěn)，又不失復(fù)雜性，可見設(shè)計(jì)者是多方考慮了元素的原始特征和現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩理論需求的。這組設(shè)計(jì)作品是一個(gè)將民族服飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品有機(jī)結(jié)合的優(yōu)秀案例，取材多樣加工得益，讓人們熟知的藝術(shù)形象以新的面貌再次展現(xiàn)。

綜上所述，在如今的平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民族服飾圖案得到了廣泛的應(yīng)用，進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值。東北地區(qū)的少數(shù)民族服飾圖案形式豐富，其藝術(shù)價(jià)值不可忽視。在平面設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，一方面豐富了平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)了東北地區(qū)的民族文化，另一方面讓東北地區(qū)民族服飾圖案得以更好地傳承下去。借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出既具有東北地區(qū)民族特色，又蘊(yùn)含潮流元素的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，將是一個(gè)可供不斷開拓的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

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基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“長(zhǎng)白山民俗文化雕塑研發(fā)”（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20171004SK）。