摘 要 在全面培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略背景下，大學(xué)生的友善觀教育問題一直是社會各界關(guān)注的重點，共享經(jīng)濟的快速到來，這一問題更加突出。本文認為應(yīng)從現(xiàn)實狀況出發(fā)，對大學(xué)生在友善觀的認知上的不足和踐行過程中的不友善行為做出深刻剖析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題及其影響，以引起更多的關(guān)注和重視，進一步推動大學(xué)生友善觀教育的開展。

關(guān)鍵詞 共享經(jīng)濟 大學(xué)生 友善觀 教育 必要性

基金項目：上海政法學(xué)院2017年校級科研項目（項目編號2017XJ08 ）。

作者簡介：梁瑩，上海政法學(xué)院，講師，研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.325

大學(xué)生友善觀教育問題一直備受關(guān)注，共享經(jīng)濟時代的快速到來，使得這一問題進一步被突出出來。了解大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，是進一步加強和改進大學(xué)生友善觀教育的必要前提。

一、大學(xué)生友善觀教育問題提出的現(xiàn)實背景

（一）符合國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略需要

所謂友善觀，是指人們對友善問題的根本認識和所持有的態(tài)度，是人的基本價值觀的一個組成部分，直接影響著與他人、與社會、與自然相處的行為和結(jié)果。在我國，價值觀教育一直在國民教育體系占有重要地位，友善觀教育是其中一個部分，對此，我們并不陌生。早在1986年9月，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中就強調(diào)“鼓勵人們發(fā)揚顧全大局、誠實守信、互助友愛和扶貧濟困的精神”。2001年，“友善”成為20字的公民道德基本規(guī)范之一，首次被明確納入《公民道德建設(shè)實施綱要》，得到社會的廣泛重視。2012年黨的十八大，更是站在國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國家、社會和個人三個層面，用12個關(guān)鍵詞對社會主義核心價值觀進行高度概括?！坝焉啤弊鳛槠渲兄唬m是從個人層面提出的，但作為整體的一部分，同樣是對國家和社會的長遠發(fā)展極為有利的，是維系社會和諧的重要力量，即便在個人層面，“友善”也是處于基礎(chǔ)地位，是個人品德的道德規(guī)范，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的建設(shè)都離不開它，至此，“友善”開始被人們進一步地所熟知。

大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，全社會都對其充滿了健康成才的良好預(yù)期，價值觀養(yǎng)成問題上也就有了更高的要求。特別是 2004 年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中強調(diào)要“引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范”，對大學(xué)生的友善觀教育問題提出了專門要求。因此，關(guān)注大學(xué)生友善觀教育問題，既是大學(xué)生全面發(fā)展、健康成才的內(nèi)在需求，也是傳承中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略需要。

（二）適應(yīng)新形勢下共享經(jīng)濟良性發(fā)展的價值觀需求

近年來，共享經(jīng)濟在各國都呈現(xiàn)出大發(fā)展的趨勢，成為各行各業(yè)人士關(guān)注的焦點。共享經(jīng)濟既是一種商業(yè)模式，也是一種價值理念。說它是一種商業(yè)模式，是指在有閑置資源可以循環(huán)再利用的情況下，有一個系統(tǒng)或平臺把閑置資源的供給方和有租用意向的需求方之間的供求關(guān)系聯(lián)系起來，進行優(yōu)化匹配，平臺、供給方和需求方分別在使用權(quán)的有償讓渡過程中受益。說它是一種價值理念，是指它在本質(zhì)上就是友善型經(jīng)濟，共享的出發(fā)點就是彰顯友善價值理念。它既是對閑置資源再利用的友善舉措，也是人與人之間的友善交往。經(jīng)濟上互利互惠是共享的核心，是吸引各方參與的根本，在這一過程中始終貫穿著一個利己利他的友善理念。這也是共享經(jīng)濟在各國廣受追捧的根源之所在。這一本質(zhì)特征決定了，共享經(jīng)濟要獲得良性的發(fā)展和更長遠的未來，離不開各參與方的友善觀的彰顯和踐行。尤其是2016年以來，中國的共享經(jīng)濟快速增長，對友善觀的期待和需求愈發(fā)迫切。

無論在當(dāng)下和將來，大學(xué)生都是共享經(jīng)濟的重要、較為積極的參與群體。當(dāng)前他們更多的是以共享物品的需求方的角色出現(xiàn)，未來他們或許還將是共享物品的供給方，因此，他們是否能夠正確參與，將友善理念融入這一過程中，不僅對今天的共享經(jīng)濟發(fā)展有利，對共享經(jīng)濟的長遠發(fā)展也會有一定的影響。

二、共享經(jīng)濟時代大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀分析

在價值觀的培育和踐行問題上，強調(diào)的是內(nèi)化于心、外化于行，強調(diào)知行統(tǒng)一。知是前提和基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵和目的。因此，要了解共享經(jīng)濟時代大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀，可以從認知和踐行兩個方面觀察和分析。

（一）大學(xué)生友善觀認知狀況：重視程度不高、認知有偏差

近年來，在各種媒體和各級各類學(xué)校的廣泛宣傳和倡導(dǎo)的大背景下，大學(xué)生對社會主義核心價值觀及其基本內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的認識和了解，但認識的程度如何、是否能夠正確的解讀，是否存在誤區(qū)和偏差，這些狀況和動向則直接影響到社會主義核心價值觀教育教學(xué)，影響到教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇、教學(xué)效果的提高等，這些是高等教育工作者，尤其是思想政治理論課教學(xué)一線的教師們關(guān)心的課題。

為此，筆者曾在任教的思想政治理論課的200人規(guī)模的班級做了一次專項調(diào)查，設(shè)計了“在社會主義核心價值觀12個詞中，請選擇你認為最重要的三個詞，按照先后順序排列”（要求按重要程度排序，限選三項）的問題項，并隨后設(shè)計了“請說明理由”的開放式問答題，以類似訪談的形式和在校大學(xué)生進行了深入交流。調(diào)查結(jié)果顯示，無論是綜合得分還是平均綜合得分，公民個人層面價值觀——“友善”都排在最后，遠遠低于國家層面和社會層面的價值觀的幾個詞。被調(diào)查的200人中，只有10人把“友善”作為“最重要的三個詞”之一，且其中1人將“友善”排位第二，9人將“友善”排位第三。在大學(xué)生的心目中，這個詞的重要程度如此靠后，這或許是和心理學(xué)上的“優(yōu)先效應(yīng)”有關(guān)，即當(dāng)一系列不同的信息，尤其是有關(guān)聯(lián)性的系列信息先后出現(xiàn)的時候，人們總是傾向于重視前面的信息。這種心理因素或許導(dǎo)致大學(xué)生更關(guān)注國家層面的價值觀問題，從對個人層面的價值觀問題重視不夠，對“友善”價值觀抱無所謂的態(tài)度。隨后的開放式“請說明理由”的問答中，獲取的答案更是五花八門，顯示出大學(xué)生對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容的熟悉程度不高，了解僅限于表面，“耳熟”卻不“能詳”，能夠準確地說出12個詞的內(nèi)涵的不多，普遍缺乏正確的解讀。顯然，這是僅停留在膚淺的表層、缺乏深入的學(xué)習(xí)研究的結(jié)果，這樣的認知水平和偏差，會一定程度上影響其友善觀的踐行。

（二）大學(xué)生友善觀踐行表現(xiàn)：認同知行合一，但實際踐行上仍有欠缺

大學(xué)生以學(xué)業(yè)為重，其活動范圍主要是以校園為中心并向外輻射，其友善觀的踐行主要是在日常生活、學(xué)習(xí)活動、社會實踐等方面，體現(xiàn)在處理與他人、與社會、與自然等層面的關(guān)系上?？傮w上看，大學(xué)生作為同齡人中文化程度較高、道德素養(yǎng)也較高的群體，能夠普遍認可友善在生活、學(xué)習(xí)、社會活動中的作用，也能夠認同知行合一、懂得踐行正確的價值觀的重要性。但是還是有部分大學(xué)生在價值觀的踐行上有所欠缺，出現(xiàn)一些不友善的理念和行為。

首先，在人際關(guān)系層面。部分大學(xué)生在處理人際關(guān)系方面友善缺失，以至于人際冷漠、集體榮譽感缺位。人際冷漠在師生之間、同學(xué)之間都有體現(xiàn)，這在客觀上或許與持續(xù)多年的擴招帶來的師生比過大有關(guān)，在主觀上更與部分大學(xué)生缺乏交往經(jīng)驗、缺乏包容和謙讓有關(guān)，以至于師生之間較少往來、生生之間關(guān)系緊張的現(xiàn)象較為普遍地存在。第三方教育數(shù)據(jù)咨詢和評估機構(gòu)麥可思曾進行過一次專項調(diào)查，顯示21%的被調(diào)查大學(xué)生遇到人際關(guān)系問題，74%的受訪學(xué)生認為寢室關(guān)系處理不好和大學(xué)生自身人際交往技能缺失有關(guān)，84%的被調(diào)查同學(xué)認為和寬容心有關(guān)。 而集體榮譽感缺位，則是缺乏團隊精神和合作意識造成的，當(dāng)代大學(xué)作為獨生子女一代，多數(shù)人比較容易以自我為中心，不容易接受別人的建議，很難融入集體，也很難為團隊活動而與他人友善合作。而共享經(jīng)濟的一大特點就是多方友善合作。

其次，在社會事務(wù)方面。大學(xué)生參與社會事務(wù)的范圍主要在社會實踐、公益活動和日常生活。社會實踐或公益活動是課堂教學(xué)的延伸，是大學(xué)生進入職場之前了解社會、提高動手能力、學(xué)以致用的必不可少的環(huán)節(jié)，多數(shù)大學(xué)生都有參與各類實踐活動的經(jīng)歷。但在這一過程中，一些不友善行為常常讓這些活動的實際效果大打折扣。簡歷造假、和實習(xí)單位任意單方面解約、為了各類評獎而功利性地對待公益活動和志愿者活動等，這些都給相關(guān)單位及其工作人員留下了不友善和缺乏社會責(zé)任感的印象，也影響了大學(xué)生的整體形象。大學(xué)生的日常則涵蓋各個方面，僅就共享經(jīng)濟而言，基于對新生事物的高接受度、對于互聯(lián)網(wǎng)的高熟悉度，大學(xué)生很快成為共享經(jīng)濟極為活躍的參與群體，大到共享汽車、共享單車，小到共享充電寶、共享籃球等，但參與過程中的不友善行為也相伴而來，私占、破壞等不遵守使用規(guī)則的現(xiàn)象時有發(fā)生，這或許和供給方管理不到位、監(jiān)管方跟進不及時有關(guān)，但需求方不能友善地對待共享物品、公共財物，不能正確區(qū)分“共享”和“私有”的界限，才是問題的根源。

再次，在對待自然方面。黨的十八大把“美麗中國”和中國夢結(jié)合起來，十九大又強調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，當(dāng)今中國社會貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性正逐步增強。當(dāng)代大學(xué)生置身其中，保護環(huán)境、善待自然的意識正逐步提高，對發(fā)生在身邊的污染環(huán)境、破壞綠化的行為也會予以譴責(zé)。但，在實際踐行上卻和已有的環(huán)保理念有所脫節(jié)，會出現(xiàn)一些和其身份不相符的不友善的行為。校園生活和學(xué)習(xí)過程中亂扔垃圾、浪費水電、課桌上亂涂畫等行為在部分大學(xué)生身上或許見怪不怪了；在Airbnb短租平臺上租用房屋后，給房東留下的是滿地的垃圾，這樣的控訴大學(xué)生的文章也時不時地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體上。至于近來引起人們熱議的對共享單車的破壞行為，不僅是城市街頭令人咋舌的“風(fēng)景”，作為共享單車主要投放地的大學(xué)校園也未能幸免，號碼牌被損壞、被私鎖鎖住、腳踏板或座椅不知去向等等，這些最不文明的行為同樣出現(xiàn)在了大學(xué)校園里，甚至校園論壇上出現(xiàn)了破解單車密碼的帖子。這些無視規(guī)則的不友善行為在大學(xué)生群體中出現(xiàn)，不禁令人噓唏。如何友善地與自然相處、如何愛惜公共財物，如何讓已有的環(huán)保意識在日常學(xué)習(xí)、生活中正確地踐行，做到知行合一，這些仍然是大學(xué)教育要解決的問題。

三、結(jié)論：大學(xué)生友善觀教育亟待加強

從以上分析可以發(fā)現(xiàn)，在全社會致力于培育和踐行社會主義核心價值觀的大環(huán)境下，在共享經(jīng)濟的良性發(fā)展對友善觀提出了需求和呼喚的現(xiàn)實背景下，作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人、共享經(jīng)濟的重要參與者，部分大學(xué)生對友善觀認知上的偏差及種種不友善行為，顯然是無法適應(yīng)和滿足這種需求的。探究大學(xué)生認知上的偏差和不友善行為存在的原因，社會環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、個人品質(zhì)等多方面因素相互疊加，而學(xué)校教育中，缺乏系統(tǒng)和完善的友善觀教育，是一個不能回避的問題。因此，從學(xué)校教育入手，建立系統(tǒng)和完善的友善觀教育的內(nèi)容和體系，應(yīng)是高等教育工作者、尤其是思想政治教育工作者必須著力加以研究和解決的重要課題。

注釋：

中國青年網(wǎng)http：//news.youth.cn/jy/201412/t20141212_6237360.htm.

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