摘 要：實際上，有效教學(xué)指的就是實效性的課堂教學(xué)。我國古代的大教育家孔子就曾提出過“經(jīng)世致用”這一教學(xué)思想，而陶行知對這一思想進行了繼承和發(fā)展，同時對西方國家的實用主義這一教育思想進行了借鑒，進而提出了當(dāng)代教育理論。如今，陶行知的教育理論已經(jīng)在小學(xué)階段的整體教育之中有著重要應(yīng)用，其是對小學(xué)教育加以指導(dǎo)的重要理論。本文就是在這種背景之下，以小學(xué)數(shù)學(xué)這一科目為例，對陶行知當(dāng)代教育理論在教學(xué)之中的具體滲透以及應(yīng)用加以探究，希望能夠給當(dāng)前教學(xué)提供一定指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；陶行知教育理論

一、 前言

小學(xué)數(shù)學(xué)具有的教學(xué)目的就是由思想道德、基本技能以及基本知識三個方面組成的整體。在這之中，能力培養(yǎng)屬于核心，知識掌握屬于基礎(chǔ)，而思想品德方面的教育則是靈魂。以上三個方面進行和諧發(fā)展是小學(xué)數(shù)學(xué)這一領(lǐng)域當(dāng)中素質(zhì)教育的基本要求。而所謂文化當(dāng)中的一種，數(shù)學(xué)教育自始至終都是人類文化當(dāng)中一個重要部分，其是人類對物質(zhì)世界當(dāng)中數(shù)量關(guān)系以及空間形式進行研究的一門科學(xué)。而且數(shù)學(xué)領(lǐng)域是人們一種重要的活動空間，并且存在怎樣做人以及做怎樣的人的這一問題。陶行知提出的教育思想是數(shù)學(xué)精神的一種集中體現(xiàn)。所以，數(shù)學(xué)課上，教師需對這種教育思想加以滲透，讓兒童在課上真正變成主人，把課堂變成兒童的樂園，并且讓兒童樹立起正確的“三觀”。

二、 數(shù)學(xué)課堂要做到“教學(xué)合一”

陶老已對“教學(xué)合一”進行了明確闡述，其指出：學(xué)的方法是教的方法的主要依據(jù)，之后陶老還對“怎樣做事，怎樣學(xué)做事，以及怎樣學(xué)并且怎樣教都需要以學(xué)的方法為依據(jù)”。陶老在教學(xué)期間對“做”這一環(huán)節(jié)進行引入，其指出“做”是第一位，并且對教學(xué)期間“做”這件事加以強調(diào)。教和學(xué)可以統(tǒng)一，主要就是在“做”的方面進行統(tǒng)一，才能真正的做到“教學(xué)合一”，進而在課上做數(shù)學(xué)知識的一名發(fā)現(xiàn)者，要求兒童能夠在發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造活動之中對數(shù)學(xué)知識加以體驗，并且要求兒童懂得思考以及創(chuàng)新。例如，講授“三角形的三邊關(guān)系”之時，數(shù)學(xué)教師可讓兒童用4cm、2cm以及5cm的木棒拼出三角形，并且在拼湊過程之中對兒童加以引導(dǎo)。而兒童要拼湊出三角形，就必須對三角形三邊長度加以了解，之后用6cm的木棒替換5cm的木棒，用4cm、2cm以及6cm的木棒拼出三角形，兒童通過操作能夠發(fā)現(xiàn)，4cm、2cm以及6cm三根木棒無法拼出三角形，進而產(chǎn)生一些疑惑。之后，可讓兒童借助教師所給實驗材料以及所提要求進行合作探究，進而讓兒童通過實踐、觀察、交流、思考、概括以及交流等環(huán)節(jié)最終得出結(jié)論。在三個木棒當(dāng)中，任意兩根木棒長度之和需要比第三根木棒長度大，這樣才能拼出三角形。在此教學(xué)期間，盡管兒童自主探究的時間較多，但是只有兒童經(jīng)歷了親自主動探究這一過程，才能對數(shù)學(xué)知識加以深刻體驗，進而實現(xiàn)學(xué)習(xí)這一目的。

三、 在課堂上緊密聯(lián)系生活

陶老曾經(jīng)說過，生活就是教育，指的就是怎樣的生活其實就是怎樣的教育，而且陶老提出了健康生活其實就是一種健康教育，勞動生活其實就是一種勞動教育。在陶老的生活教育這一理論之中，提倡著師生在生活當(dāng)中對教育加以尋找，并且為了生活而實施教育。陶老所提出的“社會便是學(xué)?！边@一學(xué)說更是指出，教材材料、環(huán)境、工具以及方法都能大大增多。這能夠給如今教育之中的教學(xué)內(nèi)容陳舊過時、和學(xué)生實際認識思想不符、和生活實際不符這些現(xiàn)象帶來較大啟發(fā)。例如，可讓兒童猜測水龍頭每秒多滴兩滴水，那么一天會多漏掉多少水？其實這一問題就是源自現(xiàn)實生活，除了可以提升兒童興趣之外，同時還能培養(yǎng)其節(jié)約用水這一思想。同時還能讓兒童對數(shù)學(xué)具有的外在美加以感知，對內(nèi)在美加以體驗。例如，在自然界以及生活之中，外形對稱十分常見，其能夠給人一種平衡穩(wěn)定、相對對稱的美感，而且外形方面的對稱不斷理論化以及抽象化，這也是數(shù)學(xué)方面的“對稱”，其能夠?qū)κ挛锵鄬?shù)學(xué)變換的不變性質(zhì)加以反映。小學(xué)數(shù)學(xué)之中，軸對稱這種圖形屬于重要內(nèi)容，其能夠讓兒童由對外形對稱的一些事物進行欣賞著手，例如，圖案、建筑以及動物的對稱之美，之后借助圖形折疊這些動手操作來引導(dǎo)兒童對軸對稱圖具體性質(zhì)加以發(fā)現(xiàn)，由美的欣賞逐漸深入至思考對稱作品，進而對美加以理解。之后教師可組織一些剪紙活動，讓兒童對對稱圖形加以深刻認識。如此一來，教師能讓兒童在課上對數(shù)學(xué)之美加以理解以及感受，同時更能調(diào)動兒童學(xué)習(xí)熱情。實際上，“手腦相長”乃是陶老提出的。而當(dāng)代的教育理念把學(xué)生當(dāng)作主體，要求教師被兒童當(dāng)作課堂主人，并且對兒童學(xué)習(xí)期間的積極性以及主動性加以尊重以及調(diào)動，進而讓兒童學(xué)會思考，對其學(xué)習(xí)能力進行增強。而要想激發(fā)兒童積極思考，數(shù)學(xué)教師需給兒童創(chuàng)造一個愉悅、平等以及寬松的課堂氣氛，并且對教學(xué)內(nèi)容加以精心設(shè)計，給兒童提供更多完整、典型的材料，進而讓兒童能夠全身心地投入到課堂活動之中，能夠主動對問題加以發(fā)現(xiàn)、提出以及解決。

四、 教導(dǎo)學(xué)生求真，學(xué)做真人

在數(shù)學(xué)教師從傳授者逐漸轉(zhuǎn)變成對兒童學(xué)習(xí)的合作者、研究者、指導(dǎo)者以及導(dǎo)演者之時，兒童就變成擁有不同生活、獨立人格、社會實際以及情感的自然人，需要教師對兒童求真務(wù)實這一鉆研精神以及實事求是這一科學(xué)精神加以培養(yǎng)。其實，數(shù)學(xué)并非無聊、單純的符號游戲，其源自現(xiàn)實，并且扎根在現(xiàn)實，所有數(shù)學(xué)規(guī)則、數(shù)學(xué)運算以及數(shù)學(xué)概念都能夠在實際中找到原型。數(shù)學(xué)知識十分嚴(yán)謹(jǐn)，其定義以及語言十分精確，其定理闡述、證明和問題解答全都具有較強的邏輯性，兒童進行題目演算期間，每個結(jié)果以及每個步驟全都要具備嚴(yán)格條件以及推理過程，進而教導(dǎo)學(xué)生求真以及學(xué)做真人。

五、 結(jié)論

綜上可知，在小學(xué)時期的數(shù)學(xué)課上對陶行知提出的教育思想加以滲透，主要是借助一些數(shù)學(xué)方法來把數(shù)學(xué)知識和陶行知所說教育思想加以結(jié)合，讓兒童能夠在數(shù)學(xué)課上對知識加以吸收，并且在對技能加以掌握的同時，受到陶行知所提教育思想的具體影響。因此，教師需在數(shù)學(xué)課堂要做到“教學(xué)合一”，在課堂上緊密聯(lián)系生活，同時教導(dǎo)學(xué)生求真，學(xué)做真人，這樣才能讓數(shù)學(xué)課堂更加具有感染力，同時還能使得兒童素質(zhì)得到提升。

參考文獻：

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作者簡介：

張艷，江蘇省宿遷市，江蘇省沭陽縣夢溪小學(xué)。