武紅麗

摘 要 “以人為本”的發(fā)展觀是對(duì)人的存在的深層思考，它探求和把握人的價(jià)值、人的屬性以及人的生存意義。在我國(guó)法制教育的進(jìn)程中正是需要“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，才能使中職校園在體現(xiàn)和映射法治國(guó)家、法治教育和法制教育整體法制公信力的同時(shí)，更有利于培養(yǎng)具備較高法律素質(zhì)的學(xué)生，從而進(jìn)一步完善中職素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞 以人為本 法制教育 思想

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1法制教育主客體的雙重性揭示“以人為本”的實(shí)踐基礎(chǔ)

1.1“以人為本”的哲學(xué)實(shí)踐內(nèi)涵

1.1.1馬克思主義哲學(xué)以從事實(shí)際活動(dòng)的人為出發(fā)點(diǎn)

馬克思認(rèn)為“人通過自己的活動(dòng)按照對(duì)自己有用的方式來改變自然物質(zhì)的形態(tài)，并在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！?馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，并對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的理解和闡述。馬克思在《神圣家族》中，明確指出物質(zhì)生產(chǎn)決定歷史發(fā)展的概念，歷史和人與人的關(guān)系只有在物質(zhì)生產(chǎn)中才能被理解。

1.1.2實(shí)踐是人的存在方式，人既是實(shí)踐的主體也是實(shí)踐的客體

在實(shí)踐活動(dòng)中，人把自身之外的存在變成了自己活動(dòng)的對(duì)象，成為人實(shí)踐活動(dòng)的客體，而人自身便在實(shí)踐活動(dòng)中成為了主體性的存在。只有在實(shí)踐的不斷發(fā)展下，實(shí)踐的主體才能不斷發(fā)現(xiàn)實(shí)踐客體的新的特征、結(jié)構(gòu)，從而以新的方式改變和利用它們，以滿足主體的漸進(jìn)發(fā)展要求。

1.2法制教育主客體的雙重性

1.2.1法制教育的主體與客體是從事法制教育活動(dòng)實(shí)踐的人

法制教育主體是指負(fù)有一定法制教育責(zé)任的，對(duì)教育對(duì)象的法律知識(shí)的增加、法律意識(shí)的增強(qiáng)以及現(xiàn)代法律觀念的培養(yǎng)和形成施加可控制影響的人。這里我們對(duì)教育的主體主要限定是指在教育中。法制教育客體，是指法制教育中， 教育主體認(rèn)識(shí)和施加可控性影響的對(duì)象。

1.2.2法制教育過程主客體之間雙重性

第一、互動(dòng)統(tǒng)一。法制教育是一個(gè)主體（教育者）和客體（受教育者）思想、信息、情感雙向交流、交互作用的過程。這種雙邊雙向活動(dòng)， 在教育中既要充分發(fā)揮法制教育主體的主導(dǎo)作用，又必須能夠充分調(diào)動(dòng)教育客體的自覺積極性。在中職教育的實(shí)踐中，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行主體和客體角色轉(zhuǎn)換，把主體的積極教育過程與客體能動(dòng)受教育過程融為一體，使之成為一個(gè)統(tǒng)一的過程。

第二、主動(dòng)與被動(dòng)。在法制教育主體與客體的雙向互動(dòng)關(guān)系中，二者的作用是不同的。法制教育主體在法制教育中起著主導(dǎo)作用，主導(dǎo)和支配著主體與客體之間的關(guān)系。法制教育主體必須在進(jìn)行法制教育前充分認(rèn)識(shí)教育客體的自身狀況及特點(diǎn)，制定法制教育方案，設(shè)定教育目標(biāo)與方向，并切合實(shí)際情況選擇法制教育的內(nèi)容與方法，積極利用和發(fā)揮各種教育資源手段與載體的中介作用，影響和推進(jìn)法制教育的實(shí)際進(jìn)程。法制教育主體的主導(dǎo)性與客體的主動(dòng)性相結(jié)合，才能真正達(dá)到法制教育的最終目的。

2法制教育觀念的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)涵“以人為本”的理想境界

2.1馬克思“以人為本”是以人的全面發(fā)展為人類的最高目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值是事物（客體） 對(duì)人（主體） 的需要而言的某種有用性，對(duì)個(gè)人、集體和整個(gè)社會(huì)生活所具有的積極意義。衡量發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)是人的全面發(fā)展程度，人的發(fā)展以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。由此，以“以人為本”為核心價(jià)值理念的科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展的客觀規(guī)律與人民利益高于一切的原則高度地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與價(jià)值觀、合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。

2.2我國(guó)法制觀念價(jià)值導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變

2.2.1受傳統(tǒng)封建政治文化影響，權(quán)力至上的封建傳統(tǒng)法律思想價(jià)值觀

受傳統(tǒng)封建政治文化影響，片面夸大社會(huì)不良法制氛圍，認(rèn)為“權(quán)大于法”而非“法律至上”。中國(guó)是一個(gè)具有幾千年封建傳統(tǒng)法律思想的國(guó)家，權(quán)力至上的封建傳統(tǒng)法律思想也在一定程度上制約了人們對(duì)現(xiàn)代法律制度的認(rèn)可。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些“民不告官”、“權(quán)大于法”的思想還附著在部分人的頭腦中。“知法犯法”、“執(zhí)法犯法”的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代學(xué)生原本就薄弱的法制觀更是雪上加霜，加之個(gè)別媒體對(duì)一些社會(huì)不良法制現(xiàn)象的歪曲導(dǎo)向，學(xué)生中出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代法制教育的漠不關(guān)心甚至悲觀情緒。

2.2.2現(xiàn)代法制觀念的變革

面對(duì)世界新發(fā)展，學(xué)校法制教育也必然要求樹立現(xiàn)代法制觀念。中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新的改革和變遷，使得經(jīng)濟(jì)成份的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化，在客觀上也就形成了人們思想觀念和思想方式的多元化。各種思想文化在跨越國(guó)界的同時(shí)尋求共生，西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)逐漸滲透。使人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)及道德、法律失范，即對(duì)物質(zhì)利益的極度追求來彌補(bǔ)精神領(lǐng)域的缺乏。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期學(xué)生法制觀念教育。

3法制環(huán)境的改善為實(shí)現(xiàn)“以人為本”提供現(xiàn)實(shí)條件

首先，增強(qiáng)國(guó)際法規(guī)的學(xué)習(xí)，提升民族精神的凝聚力，要將國(guó)情教育融入到法制教育中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操和強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)，防止它國(guó)利用我們對(duì)國(guó)際法律、法規(guī)的知識(shí)欠缺而損害我國(guó)國(guó)家和個(gè)人的合法權(quán)益。

其次，加強(qiáng)學(xué)校心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)硬件和軟件的投入，使一部分受 “價(jià)值多元化”和“文化多元化”影響，迷失自我的學(xué)生愿意主動(dòng)了解自己的心理健康狀況，減輕心理壓力，解答他們學(xué)習(xí)、擇業(yè)、人際關(guān)系、婚姻等方面的疑難問題，盡快擺脫抑郁、焦躁、自閉等心理疾病的折磨，避免校園悲劇的再次發(fā)生。

再次，借鑒新加坡法制教育非常注重與家庭和社會(huì)相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)推行“真實(shí)教育”，使學(xué)校法制教育在內(nèi)容上與社會(huì)法制教育相一致，將學(xué)校法制教育延伸到校外生活中去。

最后，我們要樹立法制教育效益觀念，圍繞法制教育的目的，研究和發(fā)現(xiàn)有效的教育方法、教育內(nèi)容，增強(qiáng)法制教育的針對(duì)性。可以在課時(shí)中增加《環(huán)境保護(hù)法》、《消費(fèi)者法》、《勞動(dòng)法》、《繼承法》、《婚姻法》等的學(xué)習(xí)，也可以充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源等多種傳媒方式進(jìn)行法制輔助課程的教育，積極鼓勵(lì)學(xué)生參觀法制展覽、參與模擬法庭案件審理，潛移默化地提高學(xué)生的法制觀念和法律信仰。

參考文獻(xiàn)

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