林艷煌

摘 要：分析無產(chǎn)階級政黨理論創(chuàng)新的必要前提是準(zhǔn)確把握馬克思主義“基本理論”的科學(xué)內(nèi)涵。堅(jiān)持不斷的理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨保持自身先進(jìn)性和生命力的重要思想保證。新時(shí)期執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新較之革命黨的理論創(chuàng)新，既一脈相承又有自身特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對于加強(qiáng)執(zhí)政黨的思想理論建設(shè)，從而提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，無疑是非常有意義的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；執(zhí)政黨；理論創(chuàng)新

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部把馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。馬克思主義“三化”既是我們黨走向勝利的重要法寶，又是永葆生機(jī)活力的戰(zhàn)略任務(wù)。只有明確優(yōu)勢所在，才能增強(qiáng)底氣、蓄勢前行。

馬克思主義中國化的過程是一個(gè)集中全黨智慧的過程。黨的理論創(chuàng)新，不僅僅是領(lǐng)袖人物的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，也包含著對全黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和全黨理論工作者所作的創(chuàng)造性努力。堅(jiān)持不斷的理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨保持自身先進(jìn)性和生命力的重要思想保證。對于經(jīng)歷了奪權(quán)斗爭而又在新的歷史條件下長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，這種創(chuàng)新的意義尤為深遠(yuǎn)。但是作為執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新較之作為革命黨的理論創(chuàng)新具有不同的特點(diǎn)，認(rèn)真分析這些特點(diǎn)并從中得到有益的啟示，對于加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨的思想理論建設(shè)，從而提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，無疑是十分有意義的。

一、“革命黨”與“執(zhí)政黨”理論創(chuàng)新的比較分析

“堅(jiān)持馬克思主義基本理論，同時(shí)又不拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下的具體論斷”，這是馬克思主義政黨理論創(chuàng)新的基本原則，因此，科學(xué)把握“基本理論”的內(nèi)涵尤為重要?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史過程，可以發(fā)現(xiàn)，作為執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新，與作為革命黨的理論創(chuàng)新是有共同點(diǎn)的，主要表現(xiàn)在：第一，在馬克思主義較為基本的理論層次上，都是“咬定青山不放松”的。正是這種“不放松”，體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中一脈相承的歷史聯(lián)系。而這些深層次理論本身所具有的普遍意義，也就成為我們“始終堅(jiān)持馬克思主義基本理論”的重要依據(jù)。第二，在馬克思主義“派生”的理論層次上都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新?？梢哉f，無產(chǎn)階級政黨迄今為止所實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新，主要集中在這一層次：列寧的“一國勝利論”和毛澤東的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論，是對“革命”的具體道路的創(chuàng)新；鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想，則是關(guān)于“建設(shè)”的具體道路的創(chuàng)新。而“具體道路”就其理論層次來說，無疑是受實(shí)踐的唯物主義世界觀和社會(huì)基本矛盾理論制約的。由于經(jīng)典作家對“具體道路的論述往往更多地考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史條件以及現(xiàn)實(shí)的可能性，其理論的抽象程度和普遍意義都較為有限，所以后來的無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)本國實(shí)踐的過程中，最有可能在這個(gè)理論層次實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。

但是，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新較之革命黨的理論創(chuàng)新，又有自身顯著特點(diǎn)：

首先，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新所依賴的思維方式與革命黨不同。革命黨思維方式是以階級利益的對立為基礎(chǔ)的“零和博弈”式思維。由于歷史背景相通，這種思維方式與馬克思主義理論體系中關(guān)于造反和革命的論述是可以“兼容”的，因此革命黨在探索本國革命具體道路的過程中，其理論創(chuàng)新無需突破原有理論的思維方式，而是在這一思維方式的框架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論與具體國情的有機(jī)結(jié)合，從而在理論觀點(diǎn)上豐富和發(fā)展馬克思主義。而執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新則不可能在原有的“革命黨思維”的框架中實(shí)現(xiàn)。認(rèn)真思考便可發(fā)現(xiàn)，潛移默化地催生了新時(shí)期黨的一系列理論創(chuàng)新的，是與“革命黨思維”完全不同的“執(zhí)政黨思維”，即以生產(chǎn)力的發(fā)展和不同群體的利益整合為基礎(chǔ)的和諧共生式思維。沒有這種思維方式的變革，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新是不可想象的?？梢哉f，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新，必然伴隨著思維方式的轉(zhuǎn)換，這是較之觀點(diǎn)的創(chuàng)新更為深刻的思想革命。

其次，指導(dǎo)創(chuàng)新的理論層次與革命黨不同。革命黨的理論創(chuàng)新，既有較高的基本層次的馬克思主義理論的指導(dǎo)，更有較低的派生層次的具體理論的指導(dǎo)。而且后者由于和奪權(quán)斗爭直接相關(guān)，往往成為革命黨理論關(guān)注的重點(diǎn)。這部分論述在馬克思主義理論體系中比較直接和豐富，革命黨在理論創(chuàng)新過程中所耍解決的主要問題是使之與具體國情相結(jié)合。成為可以直接指導(dǎo)本國奪權(quán)實(shí)踐的“中國式的馬克思主義”。而執(zhí)政黨的情況則有所不同，它較為關(guān)注的是較高層次的基本理論的指導(dǎo)。由于社會(huì)主義建設(shè)問題在馬克思主義原有理論中直接論述很少，則基本是理論空白。因此執(zhí)政黨在理論創(chuàng)新過程中，不可能象革命黨那樣從馬克思主義派生層次的理論中找到足夠的直接論述，必然把目光更多地投向更為基本的理論層次。從這個(gè)意義上說，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上是在更高層次的基本理論指導(dǎo)下的全新探索。

二、新時(shí)期執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的重要啟示

從上述執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的特點(diǎn)分析中，我們可得到兩點(diǎn)重要啟示：

第一，新時(shí)期執(zhí)政黨的理論建設(shè)必須注重思維方式的轉(zhuǎn)換。思維方式是主體思維定勢的深層結(jié)構(gòu)，它在根本上決定著思維的結(jié)果。對于中國共產(chǎn)黨而言，如果說作為革命黨的理論建設(shè)主要注重的是理論觀點(diǎn)的灌輸，那么作為執(zhí)政黨的理論建設(shè).則應(yīng)在宣傳理論觀點(diǎn)的同時(shí)，更加注重思維方式的轉(zhuǎn)換。改革實(shí)踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)的“革命黨思維”對于經(jīng)歷了奪權(quán)斗爭的執(zhí)政黨而言，其影響之深絕不是一次或幾次思想解放就能完全解決的，尤其是這種舊的思維方式與執(zhí)政黨新的歷史定位和執(zhí)政實(shí)踐格格不入，根本無法容納新時(shí)期黨的一系列理論創(chuàng)新。只有通過持之以恒的理論建設(shè)從根本上實(shí)現(xiàn)全黨思維方式的變革，才能自覺確立執(zhí)政意識，并且從這一高度深刻理解鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，保證這些理論對新時(shí)期黨的執(zhí)政實(shí)踐的指導(dǎo)作用。雖然這種思維方式的轉(zhuǎn)換過程比單純灌輸理論觀點(diǎn)更為艱難，但意義也更為深遠(yuǎn)。

第二，新時(shí)期執(zhí)政黨的理論建設(shè)必須強(qiáng)化對基本理論的把握，注重提升全黨的理性思維能力。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中，第一次把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道，作為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，高度概括和明確提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。十九大報(bào)告要求我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，主要是在更為基本的理論層次上實(shí)現(xiàn)的。由于基本理論的抽象程度較高，把握它的主體也必須相應(yīng)地具有較高的理性思維能力。這就要求我們要努力克服以往存在的語錄式的、習(xí)慣于從具體論述中直接照搬、“對號入座”的經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，更加注重把握派生這些具體觀點(diǎn)的基本理論和基本方法，在深刻理解馬克思主義的本質(zhì)上下工夫，切實(shí)提高主體的理性思維能力。只有這樣，執(zhí)政黨才能真正做到既“堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，又不拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下的具體論斷”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論與黨的執(zhí)政實(shí)踐在新的歷史條件下的有機(jī)統(tǒng)一。

注重對馬克思主義基本理論的把握，克服拘泥于具體論斷的思維局限.這一點(diǎn)對于新時(shí)期執(zhí)政黨的理論建設(shè)具有重要意義：

首先，它有利于執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新?；纠碚撌菍Α皞€(gè)別”進(jìn)行了更高程度的抽象后提煉出的“一般”，它既能夠?yàn)閳?zhí)政黨探尋社會(huì)主義建設(shè)的具體道路提供具有普遍意義的理論指導(dǎo)，又不象具體論斷那樣受到較多的歷史局限，因此在提供理論指導(dǎo)的同時(shí)也提供了更大的理論創(chuàng)新的空間。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是執(zhí)政黨在實(shí)踐的推動(dòng)下，跳出“具體論述”的理論局限，在更高層次的基本理論指導(dǎo)下所取得的積極成果。十九大對中國化馬克思主義“三進(jìn)”提出了新要求。十九大報(bào)告提出六大理論創(chuàng)新點(diǎn)，包括新時(shí)代、新矛盾、新思想、新方略、新階段和新使命。因此，只有更高層次的理論思維才能容納新的歷史條件下的新的實(shí)踐內(nèi)容。并對后者作出新的科學(xué)概括。

其次，它有利于執(zhí)政黨理論思維的開放性和包容性。執(zhí)政黨為了實(shí)現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo)，必須充分發(fā)揮自身的利益整合功能，為此其理論思維就必須跳出革命黨強(qiáng)調(diào)階級對立的“零和”思維模式，更加強(qiáng)調(diào)開放和包容。而馬克思主義更高層次的基本理論。不局限于階級斗爭和社會(huì)革命的直接論述，并且能夠?yàn)檎_理解這些論述提供科學(xué)的理論坐標(biāo)，這有利于執(zhí)政黨克服“零和”思維的歷史局限，適時(shí)適度地走向開放和包容，從而加快淘和謗共生的執(zhí)政黨思維的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，由于這一層次的基本理論更多地反映的是人類生恬和歷史過程的一般，內(nèi)化這些基本理論必將有利于開闊執(zhí)政黨的理論視野，提高執(zhí)政黨的理論思維水平。

再次，它有利于克服照抄照搬馬克思主義的形而上學(xué)思維方法?；仡欬h的理論建設(shè)歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然我們一直明確反對形而上學(xué)地對待馬克思主義，但是無論在戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)時(shí)期，這種形而上學(xué)仍然給我們的革命和建設(shè)造成了不可挽回的災(zāi)難性后果。從理論自身的角度看，抽象程度相對較高的馬克思主義基本理論，不僅不容易直接照搬，而且有利于提高主體的辯證思維能力，更好地避免形而上學(xué)。換句話說，主體只有把具體論述納入到更高層次的基本理論的框架之中，加以辯證思維的科學(xué)把握，才能從根本上克服照抄照搬。并在此基礎(chǔ)上找到理論與實(shí)踐相結(jié)合的正確途徑。只有這樣，馬克思主義才能真正成為“行動(dòng)的指南”。新時(shí)期的十九大報(bào)告高度概括并明確提出了馬克思主義中國化的最新理論成果、中國特色社會(huì)主義理論體系探索的最新理論成果——新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新、將中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提升到了一個(gè)新境界，為發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。新時(shí)期的十九大更注重理論素養(yǎng)和理論思維能力，這一點(diǎn)對于執(zhí)政黨提高執(zhí)政能力至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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