摘 要：《紅字》是美國文學作家霍桑于1850年發(fā)表的長篇小說，其具體講述的是在北美殖民時期宗教主義的戀愛悲劇，在宗教主義的精神束縛和壓迫中，珠兒在整個篇幅中起著重要的作用，本文就《紅字》中珠兒形象的作用進行相關的分析和探討。

關鍵詞：《紅字》；宗教主義；珠兒形象；作用

《紅字》整個篇幅都采用的是敘事和象征手法進行故事描寫，其故事背景是以十七世紀的北美殖民統(tǒng)治時期，實際取材于十七世紀中期在波士頓發(fā)生的戀愛悲劇，以此來反襯十九世紀在高速發(fā)展的資本主義下，美利堅合眾國社會進程中典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。文章中的珠兒她即是她的母親海絲特·普琳通奸的證據(jù)和見證；她也代表著反對宗教統(tǒng)治的新生組織，是代表著希望和美好的象征。

一、 《紅字》創(chuàng)作及作者背景

作者霍桑出生于十九世紀初期美國的美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)，即美國獨立戰(zhàn)爭結束后新政府成立時期，在其一生經(jīng)歷的英美戰(zhàn)爭、西進運動、美墨戰(zhàn)爭、中美戰(zhàn)爭、廢奴運動和南北戰(zhàn)爭里，由于沒有對應素材進行相關的文學創(chuàng)作的過程中，霍桑將注意力轉向了歷史事件，即其祖輩十七世紀塞勒姆驅巫案事件中，參與清教徒迫害異端的歷史事件以古喻今的聯(lián)想性思維和創(chuàng)作意圖，使得其在對清教徒的詳細了解后，為保證相關的寫作信息不受到相應人員的排斥，在多方面的考慮和審慎決定采取浪漫主義的小說創(chuàng)作形式進行對“真實”與“虛擬”世界的有效結合，在溫和的表面下，實際反映出當時社會的黑暗和真理的揭示。

二、 《紅字》的故事概括

在小說的描寫過程中，霍桑以海絲特（珠兒的母親）、丁梅斯代爾（珠兒的父親）、齊靈渥斯（海絲特法律上的丈夫）、珠兒（海絲特的女兒）為主要的中心人物，講年輕的女主人公海絲特在沒有愛情的基礎上嫁給年事已高、性格陰沉的醫(yī)生齊靈渥斯。在孤獨的兩年時間里，海絲特與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒；在對應的審判過程中，海絲特堅貞不屈，拒絕說出孩子的父親，使得海絲特被當眾宣判終身戴上“通奸”標志的紅色A字示眾。在痛苦與救贖的過程中，小說采用象征描寫手法，對人物、情節(jié)和語言進行主觀想象色彩的渲染，同時將人的心理活動和直覺放在第一位進行描寫。使得人物之間的對話和活動在不斷地情節(jié)鋪墊中，感悟宗教統(tǒng)治背景下，心理和思想的矛盾及現(xiàn)狀。

三、 《紅字》中珠兒形象的作用

首先，在小說的開頭，就描寫了海絲特和出生不久的珠兒接受眾人的審判、示眾的情景。通過在公眾面前展示海絲特和珠兒的情景展示，我們也能從這樣直觀的框架構建中，了解到海絲特在示眾的過程中，已經(jīng)知道她的女兒會隨著她的堅持一起接受眾人對其命運的折磨和凌辱，她胸前鮮紅的“A”字，則是一切根源，所以小說中“在人群中完全露出來的時候，似乎是她第一個沖動的方式，緊緊地把嬰兒緊緊地抱在她的懷里，而不是由母親的愛的沖動，因為她可能因此隱藏了一個被固定在她的衣服上的某種標志。”海絲特本能地抱緊孩子，一方面使母愛的表現(xiàn)，另一方面也是希望以這樣的方式掩蓋被打上的標志。而作為海絲特的女兒“珠兒”，則是在以其年幼的孩子對母親自身對胸前紅字的所反映出的行為、話語、精神，在不清楚的情況下，進行碰觸；使得海絲特在其無意的過程中受著折磨和痛苦。

由此，使得海絲特在給予珠兒母愛的同時，也會懷疑其童真和純潔的樣貌是否也是上帝派來懲罰自己的原罪，時刻提醒著她這個就是她的罪惡的標志和產(chǎn)物，是通奸的證明，為此，想要取下這個代表恥辱的紅字時，珠兒對時常見到的標志的摘除，反而對母親的呼喚不給予任何形式的回應，也因此，海絲特一生都沒有將象征其恥辱的生命標記進行摘除。而其也是海絲特在孕育珠兒的同時含辱負重的見證和征途。在珠兒不斷成長的過程中，其也通過周邊人的反映，了解到了母親自身的痛苦和處境，在深處社會邊緣化的角落里，海絲特用自己的方式對窮人進行接濟和幫助，但得到的只有辱罵，胸口的紅字也從標志轉為了傷口，一次次地提醒著海絲特，在爭奪珠兒的撫養(yǎng)權和面對生父丁梅斯代爾的死亡，可以說紅字的起因是珠兒，也是推動故事的源頭及結果。

其次，珠兒的存在更像是對其母親海絲特性格、精神形象的互補；即珠兒是繼承海絲特的內在精神、道德觀念和生活態(tài)度的翻版“海絲特”，在海絲特精神不斷受到煎熬的過程里，海絲特自身的絕望、反抗、任性、陰郁和沮喪也在珠兒的身上進行了對應的表現(xiàn)和海絲特自身內斂性格的展現(xiàn)。為此，海絲特出獄后，為防止更多的閑言碎語圍繞在她的周圍，其穿著最黯淡的衣物，過著最簡樸的生活；而對珠兒則是用最貴重的面料，將女兒的美麗在衣物的襯托下更鮮明地展示出來；這里我們就可以了解到海絲特雖然將自己的存在進行刻意的遮掩，但是她自身追求美的意識卻通過珠兒得到了充分的體現(xiàn)。因此，我們可以說珠兒的外表和性格也正是海絲特內心深處所想展示的外表。在珠兒以孩子的視角對成人世界的觀察和對外界的敵意和反擊中，也是海絲特內心世界對日日受到的宗教壓迫和凌辱而生出的反抗意識，也是珠兒的行為、思想、精神都是代表著海絲特個人意識的過程中，珠兒也從彌補海絲特言行舉止的同時，通過“鏡像”的反射效果，向讀者展示海絲特真正形象。

最后，作者筆下的珠兒在繼承母親外表的過程中，其還具有最為純凈的靈魂；她的誕生雖然是她的母親通奸的罪證和象征，但她也是整個故事中最為純凈的人。在被隔離的郊區(qū)里，與外界的接觸少，使得其自身接觸到的社會惡俗、宗教意識的束縛也最少；在母親承受著教會的迫害過程中，其也通過自己的方式拒絕著教會的迫害和束縛。在最后牧師當眾懺悔和承認母女倆身份，也使得兩人的身份得到了認可和平等的對待，在海絲特自身受教會毒害時，珠兒則像是反抗的種子，在珠兒不斷的成長過程里，通過珠兒的成長不斷壯大，進行反抗的愿望，也使得珠兒在另一個層面上代表著新生力量的美好和希望。

四、 結束語

通過對珠兒的形象作用的認識和分析，我們可以看到其作品是通過隱晦的主體思想在超常的文學藝術的表現(xiàn)手法和形式的過程里，對當時的宗教價值的判斷和認知上的顛覆和批判。而珠兒也在整篇的故事進展中起著重要作用，即她的存在不單單是對海絲特“通奸”的證據(jù)，同時，其自身以成人視角之外的思維和理念對宗教的道德、風俗對自己母親的迫害和摧殘，以“女兒”的形象折射出為描寫的海絲特的形象、思想和精神，同時，在不受宗教的壓迫和摧殘中，以最純凈的靈魂和反抗意識側面表述出新生力量的崛起和發(fā)展。

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作者簡介：

于睿，講師，河南省平頂山市，河南質量工程職業(yè)學院。