伍雪容

摘 要：因中考、分?jǐn)?shù)和排名的需要，知識(shí)的傳授成為學(xué)校思想教育的重點(diǎn)，從而，在一定程度上忽略了思想教育的主旨，即人的心靈的關(guān)照。因此，思想道德教育要堅(jiān)守教化立場(chǎng)，關(guān)注學(xué)生的心事，為學(xué)生籌劃一種幸福的學(xué)習(xí)生活。

關(guān)鍵詞：初中思想教育；心事之學(xué)；存在問(wèn)題；堅(jiān)守立場(chǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）06B-0021-02

當(dāng)前，一些初中學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，使得部分情感需求被遮蔽、忽略。部分情感的缺失造成自身的內(nèi)在體驗(yàn)對(duì)情感需求的麻木，從而導(dǎo)致道德上的冷漠。初中生正處于社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵期，社會(huì)興趣不斷增長(zhǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生以正確的、積極的態(tài)度融入逐漸擴(kuò)展的生活中。初中思想教育的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)?！罢J(rèn)識(shí)自我”是初中學(xué)生獨(dú)特的生命和成長(zhǎng)需要，學(xué)會(huì)審視生命狀態(tài)是初中生對(duì)內(nèi)在的生命需要和生命能量的自我喚醒。

一、當(dāng)下思想道德教育的境遇

有學(xué)者認(rèn)為，古典社會(huì)是“信仰沖動(dòng)力”占主導(dǎo)地位的社會(huì)，由信仰引導(dǎo)而產(chǎn)生了人的崇高的精神創(chuàng)造和心靈激情，而現(xiàn)代社會(huì)由資本引領(lǐng)，“經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力”支配了所有人群和個(gè)人，對(duì)利益最大化的追求和對(duì)欲望的填充，幾乎成為了每一個(gè)人的日常事務(wù)和中心工作。物質(zhì)成為了人們的精神信仰。人們對(duì)生命的終極意義不再有追問(wèn)的好奇和熱情。在擁擠狹窄的生存空間，人的心靈的吞吐量越來(lái)越小。當(dāng)然，作為社會(huì)人的老師也不例外。有為生存忙碌的老師，自然就有為分?jǐn)?shù)焦慮的學(xué)生。分?jǐn)?shù)排名“消得學(xué)生憔悴”，分?jǐn)?shù)排名把部分學(xué)生的尊嚴(yán)撕碎了一地。對(duì)于學(xué)生這種心路歷程的苦與樂(lè)，老師無(wú)暇顧及，如果學(xué)生思想出問(wèn)題了，只能倉(cāng)促應(yīng)對(duì)結(jié)果而無(wú)暇深入研究追蹤原因。這就是當(dāng)下思想道德教育的遭遇。

二、堅(jiān)守教化立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)讓人的心靈回歸

在當(dāng)今以分?jǐn)?shù)衡量一切的基礎(chǔ)教育中，學(xué)生成為知識(shí)的收納器。思品學(xué)科教學(xué)也不例外，重知識(shí)的傳授、輕心靈的洗滌，漠視學(xué)生的心理健康。作為一門(mén)“人”學(xué)，以探索人的發(fā)展為目的的思想教育理應(yīng)關(guān)注人的幸福。道德教育的主旨應(yīng)是“心事之學(xué)”，應(yīng)關(guān)注人之心事，實(shí)現(xiàn)讓人的心靈回歸，而不能僅僅局限于為生活做準(zhǔn)備這一功能上。因此，道德教育要讓學(xué)生體驗(yàn)生活，內(nèi)化道德思想，涵養(yǎng)身體力行。道德教育的最終目標(biāo)是實(shí)踐——踐行人世間的美好意愿。在踐行德性中構(gòu)建“向善”的生活。明白人在善待自己的同時(shí)也要善待他人，我要活，也讓他人活，我要活得有尊嚴(yán)，也讓他人活得有尊嚴(yán)。人與人之間應(yīng)是合乎德性的利益均沾。道德教育是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)可能生活的實(shí)現(xiàn)。使學(xué)生懂得幸福快樂(lè)不僅僅是作為一種心理狀態(tài)的滿足，還應(yīng)體現(xiàn)為一種合乎德性的存在。

因此，思想道德教育需要以整體性的視覺(jué)來(lái)審視人，關(guān)注周遭生活對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響，全面細(xì)致地洞悉學(xué)生的心路歷程。但在時(shí)代生活的影響下，思想道德教育亦步亦趨的跟隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，本是關(guān)乎情感、態(tài)度和價(jià)值觀的心靈教化的德育問(wèn)題，卻逐漸變?yōu)榻處焽I心瀝血的教學(xué)問(wèn)題、教學(xué)技能問(wèn)題，最終成為學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)問(wèn)題。當(dāng)初中思想道德教育不再關(guān)注人心時(shí)，思想道德教育就可能只成為知識(shí)學(xué)習(xí)，僅使人在學(xué)習(xí)中獲得零散的知識(shí)，而沒(méi)有形成對(duì)人整體的理解與認(rèn)同。

道德教育的本質(zhì)在于實(shí)踐，思想道德教育的教化成效最終將體現(xiàn)在人是否身體力行，是否踐行“善”的生活。因此，初中思想道德教育要關(guān)注學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生構(gòu)建符合人性規(guī)范的心靈秩序，活出人應(yīng)有的模樣。通過(guò)感悟和體驗(yàn)，通過(guò)心事表達(dá)人類(lèi)關(guān)于文化和生活的種種需要和希望。因而，要以關(guān)系性思維去看待思想教育活動(dòng)以及對(duì)人的靈魂、品格的塑造。作為人文學(xué)科，思想道德教育無(wú)法運(yùn)用精確的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去測(cè)量、勘察人的內(nèi)心世界中“善”的量度，相反，它極需要人的移情與理解，需要運(yùn)用反思、體驗(yàn)的方法，去傾聽(tīng)周遭生活世界中蘊(yùn)含的教育意向和訴求。

思想道德教育的這種向善的教育路徑不是指向文字上的認(rèn)知活動(dòng)，而是一種生命的體驗(yàn)和感悟。也就是思想道德教育活動(dòng)要通過(guò)個(gè)體積極的心靈體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)“向善”的內(nèi)化和外化。思想道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終要體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)“向善”的積極外化中——“善”的踐行。如讓學(xué)生擁有積極的生命態(tài)度，善待自己，也善待他人。這種積極意向不是擁有知識(shí)就能實(shí)現(xiàn)的，而是要通過(guò)教化來(lái)達(dá)成。道德教育所指向的美好情感不是被直接給予的，是要有常懷仁愛(ài)之心、欣賞之心，懷揣美好意愿，才可以更多地體驗(yàn)美好情感。

三、聚焦學(xué)生的心路遭遇，提升學(xué)生的幸福指數(shù)

相對(duì)于成年人的世界，生活在當(dāng)下的小孩應(yīng)該是幸福的，因?yàn)槲镔|(zhì)的充盈，所以一定會(huì)帶來(lái)豐腴的精神世界。然而，答案是“不”。對(duì)孩子的教育問(wèn)題，無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師都強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，這不免淪為一種俗氣和膚淺的套路。對(duì)于孩子缺什么，又有多少家長(zhǎng)、老師知道呢？每每說(shuō)孩子的思想問(wèn)題就滿口的缺“愛(ài)”，好像孩子的思想道德教育僅僅是或只能是“愛(ài)”的教育。捫心自問(wèn)，老師除了給學(xué)生傳授有限的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，又給學(xué)生哪些心靈的指引？觀照當(dāng)下的教育境遇，學(xué)生的分?jǐn)?shù)成為了老師事業(yè)成功與否的關(guān)鍵，學(xué)生取得更高的分?jǐn)?shù)可以成就老師的職稱(chēng)、榮譽(yù)甚至?xí)x升。這樣，使得教育教學(xué)似乎更多的是教師獲得榮譽(yù)資格的條件、評(píng)聘職稱(chēng)的工具。至于學(xué)生的心路歷程，老師并沒(méi)有深入探究，甚至忽略，老師關(guān)心的是知識(shí)的傳授能否帶來(lái)更高的分?jǐn)?shù)。

在這種教育場(chǎng)域中，初中思想道德教育在情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)、能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)這三維教學(xué)目標(biāo)中，更加注重能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)，逐漸偏離了思想道德教育的應(yīng)有之義。盡管“智育”有助于人的智商的開(kāi)發(fā)與提升，但缺少了對(duì)人性的關(guān)注與反思，容易使人成為沒(méi)有高尚靈魂的“空心人”。

“智育”偏重能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)，只注重雙基和分?jǐn)?shù)，從而，導(dǎo)致其評(píng)價(jià)具有短期性和功利性。走向“心智之學(xué)”的思想道德教育，體現(xiàn)了唯知識(shí)論。但純粹的知識(shí)學(xué)習(xí)無(wú)法成就人的個(gè)性發(fā)展。在工具主義的滲透下，初中思想道德教育的教學(xué)更多地關(guān)注能力培養(yǎng)和知識(shí)的掌握，因而，在很大程度上，忽略了人的心靈世界的建構(gòu)，背離了思想道德教育的本質(zhì)——從人出發(fā)，關(guān)注人的全面發(fā)展。

這樣一來(lái)，思想道德教育的價(jià)值轉(zhuǎn)向了微觀的教育現(xiàn)象碎片，以發(fā)現(xiàn)、捕捉新興的教育現(xiàn)象來(lái)求關(guān)注，在追求“有用”的教育實(shí)踐中表現(xiàn)出了功利性。

從某種程度上說(shuō)，初中思想道德教育似乎與學(xué)生的心靈修行漸行漸遠(yuǎn)，或者說(shuō)思想道德教育已無(wú)暇顧及學(xué)生的情感體驗(yàn)，更無(wú)法了解學(xué)生的心路遭遇。盡管知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累有助于專(zhuān)業(yè)技能的提升，但缺少一種人性的溫情和關(guān)懷，因?yàn)閷?duì)知識(shí)傳授的倚重遮蔽了人對(duì)思想道德教育生活豐富性的認(rèn)識(shí)。因此，思想道德教育應(yīng)回歸人文之學(xué)，關(guān)注心靈，回歸生活，幫助學(xué)生構(gòu)建合乎德性的靈魂棲居之所。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和生命成長(zhǎng)是建立在豐富的、基礎(chǔ)性的情感之上的。道德教育過(guò)程中要關(guān)注情感，培育學(xué)生逐漸形成自尊自愛(ài)、規(guī)則學(xué)習(xí)、善人際交往、有責(zé)任的意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的情感狀態(tài)，幫助他們審視自己的生命狀態(tài)，從而，達(dá)到內(nèi)在生命需要、生命能量的自我喚醒。

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