歐陽(yáng)榮壽

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中，我們要努力實(shí)踐陶行知倡導(dǎo)的“六大解放”，不斷創(chuàng)設(shè)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂，著力激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。解放孩子的頭腦，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的主體；解放孩子的眼睛，開(kāi)放教學(xué)主體的視野；解放孩子的雙手，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程；解放孩子的嘴，開(kāi)放教學(xué)主體間的對(duì)話；解放孩子的空間、時(shí)間，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的天地。

關(guān)鍵詞：陶行知；六大解放；開(kāi)放型語(yǔ)文課堂；語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

陶行知先生倡導(dǎo)：“要解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間”。這“六大解放”所蘊(yùn)含的思想與新課程理念不謀而合。我們要努力實(shí)踐陶行知倡導(dǎo)的“六大解放”，不斷創(chuàng)設(shè)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂，著力激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、解放孩子的頭腦，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的主體

學(xué)生主體的發(fā)展必須要有主體思維的參與，教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)探究情境，給學(xué)生以動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。

文言文教學(xué)，改變傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的大腦動(dòng)起來(lái)。學(xué)生首先對(duì)照注釋?zhuān)瑓⒖枷嚓P(guān)工具書(shū)，自主閱讀、自主翻譯、自己提出問(wèn)題，然后分組合作、探究問(wèn)題，最后在教師的引導(dǎo)下解決疑難問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣有了很大的提高。

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，根據(jù)課文內(nèi)容預(yù)設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題細(xì)讀文本，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，從而發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提高語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力。

二、解放孩子的眼睛，開(kāi)放教學(xué)主體的視野

陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！遍_(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)主體的視野，最關(guān)鍵的還是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。教師有責(zé)任解放學(xué)生的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì)看世界，學(xué)會(huì)觀察生活，做生活的有心人。教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法。首先，要有明確的觀察目的，不要輕易轉(zhuǎn)移目標(biāo)。第二，要有順序、有步驟地觀察。第三，要從多角度觀察事物，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的觀察方法。第四，注重同一事物、不同事物的比較，提高學(xué)生觀察能力。

在寫(xiě)作《校園一角》時(shí)，我?guī)W(xué)生到學(xué)校最美麗的一角進(jìn)行實(shí)地觀察。在花圃里，讓學(xué)生仰起臉，望望樹(shù)，蹲下來(lái)看看花，趴下來(lái)找找小昆蟲(chóng)。后來(lái)學(xué)生的作文讓我無(wú)比驚訝，學(xué)生眼中的校園一角是那樣豐富多彩，絢爛無(wú)比，與課堂內(nèi)干巴巴地講有關(guān)景物描寫(xiě)的語(yǔ)言文字形成了鮮明的對(duì)照。

在教授課文《背影》時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“此文之所以膾炙人口，除了情感真摯外，還有作者觀察父親的背影非常細(xì)致。只有觀察仔細(xì)，才能描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩。請(qǐng)大家回家后仔細(xì)觀察父母的眼睛、手、頭發(fā)、皮膚、背影等等，為下周的寫(xiě)作做好準(zhǔn)備?！庇捎趯W(xué)生仔細(xì)觀察，寫(xiě)出來(lái)的文章言之有物、言之有情、言之有理。

三、解放孩子的雙手，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程

陶行知說(shuō)：“手腦結(jié)合是創(chuàng)造教育的開(kāi)始”，教學(xué)中貫徹“教學(xué)做合一”的原則和方法，讓學(xué)生有動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，提供一個(gè)廣泛的、自由的活動(dòng)空間，讓學(xué)生大膽嘗試、探索，感受到學(xué)習(xí)的趣味，探索到成功的喜悅。

課堂上，要求學(xué)生要做到手腦并用，在聽(tīng)好課的同時(shí)還要認(rèn)真做好課堂筆記。教授《花兒為什么這樣紅》時(shí)，讓學(xué)生課后做實(shí)驗(yàn)：把一束鮮花分別放在醋和洗衣液中，看花色的變化。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，明白了“花青素在不同的酸堿反應(yīng)中所顯示出來(lái)的顏色不同”這一原理。在教《范進(jìn)中舉》時(shí)，讓學(xué)生表演“范進(jìn)中舉后喜極發(fā)瘋”的情節(jié)，在教《空城計(jì)》時(shí)，讓學(xué)生參與表演“設(shè)計(jì)、中計(jì)、釋計(jì)”等精彩情節(jié)。學(xué)生自編自演，進(jìn)入一個(gè)活生生的廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地。

四、解放孩子的嘴巴，開(kāi)放教學(xué)主體間的對(duì)話

陶行知說(shuō)：“小孩子有問(wèn)題要允許他們問(wèn)。從問(wèn)題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識(shí)?！闭n堂上，通過(guò)營(yíng)造氛圍和創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象的翅膀，大膽質(zhì)疑問(wèn)難，讓他們?cè)跔?zhēng)論中思維碰撞出智慧的火花，在語(yǔ)言實(shí)踐中提升自身的能力和素養(yǎng)，并促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展。

教授《賣(mài)油翁》時(shí)，有學(xué)生提出“賣(mài)油翁并不謙虛”的觀點(diǎn)。我讓學(xué)生展開(kāi)討論，他們從賣(mài)油翁的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言進(jìn)行具體的分析，最后得出結(jié)論：賣(mài)油翁并不謙虛，反而有點(diǎn)自以為是。除了在課堂上圍繞文本進(jìn)行積極而有效的交流和對(duì)話外，我還會(huì)通過(guò)講故事、說(shuō)新聞，開(kāi)辯論會(huì)、詩(shī)詞朗誦等形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力。

五、解放孩子的空間、時(shí)間，開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的天地

陶行知說(shuō)：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草，樹(shù)木，青山，綠水，日月，星辰以及大社會(huì)中之士，農(nóng)，工，商，三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)?！鄙钪刑幪幱姓Z(yǔ)文。教師要有大語(yǔ)文觀，把語(yǔ)文教學(xué)置于社會(huì)、生活的大背景中，讓學(xué)生置身于開(kāi)放的母語(yǔ)良好環(huán)境。只有解放了孩子的空間和時(shí)間，才能真正溝通課堂內(nèi)外，才能充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，真正拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，“六大解放”是一個(gè)彼此相連的有機(jī)整體，不可孤立分割，而應(yīng)綜合運(yùn)用，交互整合，這樣才能真正解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂，提高學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，把他們塑造成適應(yīng)時(shí)代需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“真善美的活人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃仁賢，涂懷京.陶行知教育思想的理念體系與當(dāng)代價(jià)值[M].吉林人民出版社，2009.

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編輯 劉瑞彬