何光榮

中圖分類號：G886 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2018）02-167-01

摘要 武術(shù)散打、柔道和跆拳道體現(xiàn)出了民族之間文化的差異性，本文主要對這三種運(yùn)動進(jìn)行體育文化的對比分析以及研究，文章主要從精神文化層和物質(zhì)制度文化層這兩個方面來對武術(shù)散打、柔道以及跆拳道作詳細(xì)的探討分析，以期為中國武術(shù)散打朝著國際化方向發(fā)展提供借鑒價(jià)值性比較高的建議。

關(guān)鍵詞 武術(shù)散打 跆拳道 柔道 體育文化比較

中國武術(shù)和柔道以及跆拳道都有著相應(yīng)的歷史淵源，這是東方武技當(dāng)中成功向外傳播的主要代表項(xiàng)目，并且是奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目，自他們成為正式比賽項(xiàng)目開始，就打破了長期以來西方現(xiàn)代競技運(yùn)動壟斷奧運(yùn)會的局面。跆拳道和柔道加入至奧運(yùn)會當(dāng)中，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)會對于東方文化和西方文化之間存在的差異的包容性。

一、精神文化層的比較

（一）審美觀念的比較

中國武術(shù)在文化意識形態(tài)上是非常完整的，其“天人合一”的核心文化、“太極”理念，都是將中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“仁、義、禮、智、信”充分滲透進(jìn)去的，體并且體現(xiàn)了人和人、人和自然之間的和諧統(tǒng)一。與此同時，武術(shù)散打既將東方文明特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來，也反映出西方文明當(dāng)中的強(qiáng)烈刺激、驚險(xiǎn)和壯烈等審美觀念。

在修煉柔道時，需要以順法、公正、克己以及端正禮儀的態(tài)度進(jìn)行修煉，并在“自由亂取”這一形式當(dāng)中完成一對一格斗的同時，完善自我修養(yǎng)，最后完成人和人和睦相處以及國與國的和平共處這一目的。跆拳道的主要宗旨是禮儀廉恥和百折不屈，主要是為了培養(yǎng)人的耐勞、果斷以及頑強(qiáng)的精神，讓人養(yǎng)成寬厚待人和禮讓謙遜的美德，磨練人積極向上和堅(jiān)韌不拔的良好品質(zhì)，最終造就人以用于獻(xiàn)身和熱愛祖國的思想。

（二）道德觀念的比較

中國武術(shù)散打當(dāng)中的道德傳播只是一種表面形式，其實(shí)散打這一運(yùn)動所包含的獨(dú)特的禮節(jié)是抱拳禮，這傳達(dá)了傳統(tǒng)中國文化的不為人先、禮讓以及中庸的精神。但是，其沒有將中國傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及養(yǎng)身健身功能體現(xiàn)出來。

柔道主要強(qiáng)調(diào)的是精神訓(xùn)練，主要的特征是去培養(yǎng)人格精神，并且講究心、技、體三者的統(tǒng)一性。此外，柔道還能夠培養(yǎng)人的知恥尚勇和忠誠報(bào)恩的精神，重師承、禮儀、儀式，同時還注重個人修行和精神教育，在勝和負(fù)這一對抗過程當(dāng)中，完成“爭”與“和”的統(tǒng)一。

跆拳道主要是吸取了儒學(xué)禮教這一思想，在這一思想的基礎(chǔ)上，會通過儀式化的形式表現(xiàn)出來，并且其所提倡的謙讓、寬厚、以禮始和以禮終、自強(qiáng)不息以及堅(jiān)韌不拔的精神。同時，禮儀不單單只是形式上的表現(xiàn)，其還是練習(xí)者是發(fā)自內(nèi)心地想要去實(shí)施，進(jìn)而在長時間的比賽以及練習(xí)過程當(dāng)中，逐漸轉(zhuǎn)變成為自己內(nèi)心當(dāng)中的最大動力，練習(xí)跆拳道的人需要有謙虛待人和彬彬有禮的優(yōu)良美德，這也是對傳統(tǒng)中國文化精神的大力弘揚(yáng)和繼承。

二、物質(zhì)制度文化層的比較

（一）會館的比較

在會館方面，和跆拳道、柔道相比，中國武術(shù)散打面向人們所開放的習(xí)武場所比較少，故而大部分人通常只能在學(xué)校接觸到散打，這會對散打在社會上的廣泛傳播起到一定程度上的阻滯作用。柔道的會館通常是講道館，這不但是柔道的主要研究中心，而且是柔道傳播的關(guān)鍵方式之一，并且柔道協(xié)會的成立會將柔道這一運(yùn)動廣泛傳播至社會當(dāng)中，進(jìn)而逐漸向世界上廣泛傳播。跆拳道的會館通常是道館，這是其傳播的主要特色，并且跆拳道道館是在世界上廣泛分布的，這給全世界的人們?nèi)ゾ毩?xí)和學(xué)習(xí)跆拳道提供了非常大的便利。

（二）民族服飾的比較

中國武術(shù)散打運(yùn)動員通常是會穿運(yùn)動背心和短褲的，在服裝形式是比較單一的，和武術(shù)本身所具備的特色不是很相符，傳播的服飾文化不夠深厚。柔道運(yùn)動員通常會以腰扎段位帶和徒手赤腳的服飾著裝的，在服裝形式上會將該民族的屬性明顯的體現(xiàn)出來，并且每個運(yùn)動員自身的柔道級別也便于人們?nèi)ビ^察。與此同時，彩色的柔道衣服會給比賽增添許多觀賞性，并且比賽賽制也會變得更加合理，更加公平。

跆拳道運(yùn)動服有著極其鮮明的民族特色，在服裝樣式和顏色上，既繼承了該民族所推崇白色的文化傳統(tǒng)，并且黑色、紅色和白色帶的配備會使得級別的高低顯而易見，能夠強(qiáng)化跆拳道運(yùn)動觀看人員的視覺感受。

三、結(jié)束語

總而言之，文化之間所具備的差異性通常是國家與地區(qū)之間進(jìn)行文化傳播的主要前提，并且文化傳統(tǒng)以及文化特點(diǎn)是對民族進(jìn)行區(qū)分的關(guān)鍵標(biāo)志。事實(shí)上，傳統(tǒng)武術(shù)在承載的文化內(nèi)涵、養(yǎng)身健身以及技擊效用等方面上都是要比跆拳道和柔道所發(fā)揮出的作用要強(qiáng)的。然而，中國散打在不斷發(fā)展完善的過程當(dāng)中，已經(jīng)逐漸和傳統(tǒng)武術(shù)所承載的文化內(nèi)涵相分離了，在外在技擊和武德修養(yǎng)上的發(fā)展都要比柔道、跆拳道落后。因此，中國武術(shù)散打在改革的道路上需要將傳統(tǒng)武術(shù)所承載的精神文化和制度文化作為前提基礎(chǔ)，再展開進(jìn)一步的發(fā)展，只有這樣，中國武術(shù)所具備能擊善舞這一文化內(nèi)涵才能被充分地發(fā)揮出來，武術(shù)散打也能夠朝著更為積極的方向發(fā)展。