[摘要]陶鑄的教育思想內(nèi)涵豐富，尤其是他的高等教育思想對(duì)當(dāng)今高等教育的發(fā)展有著十分有益的借鑒價(jià)值。本文從陶鑄的教育背景和文化淵源入手，分析他的高等教育思想形成的內(nèi)因，通過他對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的重視和關(guān)懷的具體事例，親自籌建、領(lǐng)導(dǎo)廣東高等院校的實(shí)踐，探析他的高等教育思想形成過程，并對(duì)他的高等教育思想的影響進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]陶鑄；高等教育；教育思想；影響

[作者簡(jiǎn)介]張恒艷（1977-），女，陜西旬陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院副教授，碩士，研究方向：思想政治與法制教育。

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“陶鑄民本思想及其實(shí)踐效應(yīng)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：13BDJ019，參與人階段性成果之一。

[中圖分類號(hào)] G529 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）06-0015-03

陶鑄是杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，曾長(zhǎng)期擔(dān)任黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)，而他關(guān)心文化教育事業(yè)，尊重知識(shí)、重視人才，保護(hù)高級(jí)知識(shí)分子的事跡更是被傳為美談。他親自領(lǐng)導(dǎo)籌建新中國(guó)高等學(xué)府，對(duì)高等教育提出了許多重要意見，成為新中國(guó)高等教育的風(fēng)向標(biāo)。

一、陶鑄的教育背景和文化淵源

1908年1月16日，陶鑄出生在湖南祁陽(yáng)的一個(gè)鄉(xiāng)村知識(shí)分子家庭，原名際華，字劍寒，號(hào)任陶，小時(shí)候外號(hào)叫猛子。在陶家灣，陶鑄算是出身書香門第。祖父陶益齋是讀書人，父親陶鐵錚畢業(yè)于湖南南路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，曾參加同盟會(huì)并積極投身武昌起義的革命斗爭(zhēng)，后與友人合伙開辦小煤礦，寄希望于“實(shí)業(yè)救國(guó)”。1914年，六歲的陶鑄隨父母遷居武昌，開始就讀于私塾，他天資聰穎，從小就表現(xiàn)出卓越的學(xué)習(xí)能力，深得老師喜愛。1915年，陶鑄父親的小煤礦倒閉，他們舉家又遷回了祁陽(yáng)老家。1916年春，父親陶鐵錚突破重重困難在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了新學(xué)堂，名為文昌閣小學(xué)，自任校長(zhǎng)。陶鑄就在父親辦的小學(xué)讀書，到1918年文昌閣小學(xué)被當(dāng)?shù)睾兰澐忾]，在陶鑄的一生中，他只在這個(gè)小學(xué)正正規(guī)規(guī)地念了兩年半的書。

陶鑄父親陶鐵錚受豪紳陷害被北洋軍閥殺害，時(shí)年10歲的陶鑄挑起了家庭的重?fù)?dān)，后在辦新學(xué)的鄉(xiāng)村進(jìn)步教師申宣的關(guān)懷照顧下，重新獲得讀書機(jī)會(huì)，他惜時(shí)如金，挑燈苦讀。1921年春，13歲的陶鑄因家境狀況不得不告別親人到安徽蕪湖“瑞森祥木記”當(dāng)學(xué)徒。三年學(xué)徒生涯對(duì)陶鑄來說，等于半工半讀了三年學(xué)校，詩(shī)詞歌賦，一手好書法，就是在這時(shí)打下的根底。

1925年，16歲的陶鑄來到正處在大革命洪流洗禮中的武漢，在這里，酷愛看書、讀報(bào)、不斷在人生道路上追求探索的陶鑄接觸到了各種思潮，了解了不少關(guān)于共產(chǎn)黨和工人運(yùn)動(dòng)的消息，開始萌發(fā)了反封建、除軍閥，為中國(guó)革命獻(xiàn)身的思想。同年秋，陶鑄滿懷投身革命的壯志南下廣州報(bào)考黃埔軍校，最終以保送的入伍生資格進(jìn)入該校。在黃埔學(xué)習(xí)的陶鑄積極參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各種活動(dòng)，只要一有空閑，就抓緊時(shí)間研讀共產(chǎn)黨刊物，如饑似渴地追求馬列主義的真理，并積極地向黨組織遞交入黨申請(qǐng)書，入黨時(shí)，陶鑄還不滿18周歲。

1933年3月，陶鑄被鋪入獄，在獄中，他把列寧的“監(jiān)獄即學(xué)?！睂?shí)際踐行起來。想方設(shè)法從監(jiān)獄外帶書進(jìn)來，在獄中的5年時(shí)間里，他刻苦學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地研究了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文藝，還對(duì)馬列主義著作進(jìn)行深入的鉆研。同時(shí)讀了如《史記》《昭明文選》《古文觀止》等中國(guó)古典作品，以及《東方》《國(guó)文周刊》等報(bào)刊。出獄后，他感慨地說：“我的四年大學(xué)是在監(jiān)獄里畢業(yè)的?！焙髞碛腥藛査菏鞘裁磳W(xué)校畢業(yè)的？陶鑄爽朗地回答：“我是監(jiān)獄大學(xué)畢業(yè)的?！雹?/p>

陶鑄雖沒有長(zhǎng)期接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，但是，他有著良好的家庭教育背景，他的一生都在孜孜不倦的學(xué)習(xí)，所以我們看到的是一個(gè)有著淵博的知識(shí)和深厚文化功底的無產(chǎn)階級(jí)革命家——陶鑄。陶鑄的一生酷愛讀書，希望能夠接受高等教育，他對(duì)的知識(shí)的渴求，使他真心敬愛那些有真才實(shí)學(xué)的高級(jí)知識(shí)分子。

二、陶鑄對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的尊敬和關(guān)懷

陶鑄愛才、惜才、重才，把知識(shí)分子稱之為“國(guó)寶”，“是搞建設(shè)的頭人”。被稱為是知識(shí)分子的知音。他說：“我們要建設(shè)社會(huì)主義，沒有很多專家、科學(xué)家是不行的，專家越多越好?！雹诮▏?guó)初期，黨對(duì)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)和重視不足，陶鑄指出：“我們要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，同樣地也一定要發(fā)揮知識(shí)分子的積極性。只有這樣，我們的國(guó)家才能變成一個(gè)社會(huì)主義富強(qiáng)的國(guó)家?！碧砧T說：“舊社會(huì)給我們留下的最大財(cái)富是一大批高級(jí)知識(shí)分子?！薄爸R(shí)分子都有本事，人數(shù)又少，所以就更加寶貴?！雹鬯?955年召開的廣東省知識(shí)分子工作會(huì)議上說：“不很好地解決知識(shí)分子工作問題，沒有高度的科學(xué)、文化、技術(shù)水平，就不能建設(shè)社會(huì)主義。”④

1956年3月3日，廣州舉辦了高等院校教師座談會(huì)，陶鑄做了重要講話，肯定了知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用，對(duì)今后黨在知識(shí)分子工作上的具體事宜做出重要指示：重點(diǎn)是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、提高他們的地位，使他們工作中有職有權(quán)，要采取措施改善知識(shí)分子的生活待遇。⑤

1957年，“反右”運(yùn)動(dòng)首先波及到知識(shí)分子，一批高級(jí)知識(shí)分子受到嚴(yán)重沖擊。陶鑄盡其所能保護(hù)那些被他稱之為“國(guó)寶”的知識(shí)分子。容庚是中山大學(xué)教授，著名的文字學(xué)家和書畫家，被下放到東莞農(nóng)村參加勞動(dòng)改造。陶鑄在去東莞檢查工作時(shí)，專程去看了容庚，這使容庚非常感動(dòng)，之后容庚的處境也有了很大的改善。陳寅恪也是中山大學(xué)教授，是學(xué)術(shù)界大師，一次陳寅恪不甚摔倒，跌斷股骨。陶鑄聞?dòng)?，親自去醫(yī)院看望陳老，并叫來主治醫(yī)生一起研究治療方案。在經(jīng)濟(jì)生活最困難的60年代，陶鑄頂著壓力和困難提出一個(gè)對(duì)高級(jí)知識(shí)分子和歸僑、港澳同胞中上層知名人士2000人的分級(jí)特供名單。

1961年9月到10月，在從化溫泉舉行了一場(chǎng)別開生面的招待會(huì)，與會(huì)的都是受陶鑄邀請(qǐng)的廣東的高級(jí)知識(shí)分子。陶鑄主持座談會(huì)并做了重要發(fā)言，他說：“我們現(xiàn)在的問題，是團(tuán)結(jié)高級(jí)知識(shí)分子不夠，對(duì)他們信任不夠……我們要把團(tuán)結(jié)提高到新的水平，一是尊重，二是關(guān)心?！碧砧T把關(guān)心分為政治上的關(guān)心和物質(zhì)上的關(guān)心。就在這次會(huì)議上，陶鑄首次公開講到不用“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”這個(gè)名詞，講不要“戴帽子”。他是黨為知識(shí)分子“脫帽加冕”的第一人，知識(shí)界對(duì)陶鑄十分感念。周恩來、陳毅對(duì)陶鑄為知識(shí)分子“脫帽加冕”舉動(dòng)非常認(rèn)同，也分別發(fā)表了為知識(shí)分子“脫帽加冕”的重要講話。

陶鑄對(duì)知識(shí)分子的關(guān)心和重視不是體現(xiàn)在口頭上，而是想他們之所想、急他們之所急，以誠(chéng)相待，為他們做了許多實(shí)實(shí)在在的事情。很多知名學(xué)者、作家、藝術(shù)家更是成為陶鑄的朋友，對(duì)他推心置腹，無所不談。一些老教授、老專家常說：“知我者，陶鑄也！”陶鑄重視知識(shí)分子一方面是因?yàn)樗麄儭笆歉憬ㄔO(shè)的頭人”，而另一方面也是因?yàn)樗麄兪俏覈?guó)高等教育的儲(chǔ)備人才，是我國(guó)高等教育的希望，他們可以為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的高級(jí)人才。

三、陶鑄高等教育思想的主要內(nèi)容

建國(guó)后，陶鑄在不同時(shí)間和場(chǎng)合曾多次提出：搞社會(huì)主義建設(shè)，沒有一大批知識(shí)分子是不行的。他在長(zhǎng)期擔(dān)任廣東領(lǐng)導(dǎo)工作期間，對(duì)廣東高等教育的恢復(fù)和發(fā)展花費(fèi)了不少精力和心血，他的高等教育思想也主要是在這一時(shí)期體現(xiàn)出來的。其高等教育思想主要集中在以下四個(gè)方面。

（一）高等教育要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

建國(guó)后，新中國(guó)處于百?gòu)U待興的境況，擺在全國(guó)人民面前的就是加快建設(shè)社會(huì)主義，一切都要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。陶鑄重視教育，視知識(shí)分子為“國(guó)寶”，就是認(rèn)知到了知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所發(fā)揮的巨大作用。他想盡各種辦法，采取多種措施去調(diào)動(dòng)知識(shí)分子服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的熱情。在王德的回憶中說：陶鑄重視知識(shí)分子的工作，要求辦事人員將知識(shí)分子的歷史狀況、德才特點(diǎn)和他們的代表性，分別做好政治上和工作上的安排，務(wù)必做到人盡其才。⑥

陶鑄親自領(lǐng)導(dǎo)籌建了新中國(guó)第一所華僑大學(xué)——暨南大學(xué)，當(dāng)時(shí)籌建暨南大學(xué)的目的就是為適應(yīng)新中國(guó)成立后廣大華僑向往祖國(guó)、希望參與祖國(guó)建設(shè)或回到祖國(guó)求學(xué)的強(qiáng)烈愿望。在陶鑄的指示下，暨南大學(xué)確定了基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，其中最重要的一條就是根據(jù)國(guó)內(nèi)需要，尤其是當(dāng)時(shí)華南經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的需要來培養(yǎng)人才。暨南大學(xué)成立之初，在專業(yè)的設(shè)置上也是盡可能考慮了對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)急需人才的培養(yǎng)。比如學(xué)校在1958年，設(shè)置了礦冶系、航海系、水產(chǎn)系、歷史系、中文系共5個(gè)系11個(gè)國(guó)內(nèi)急需專業(yè)；1959年隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要又曾設(shè)化學(xué)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)系；1960年，“高教六十條”對(duì)我國(guó)高等教育做了許多原則性的規(guī)定，首要的一個(gè)原則就是：高等學(xué)校要以育人為主，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所需的專門人才。根據(jù)這一原則暨南大學(xué)對(duì)專業(yè)又進(jìn)行了全面的調(diào)整，到1965年共設(shè)置了9個(gè)系11個(gè)專業(yè)和2個(gè)專門組。⑦因受“文化大革命”的沖擊，實(shí)際辦學(xué)僅8年的暨南大學(xué)，卻培養(yǎng)出了大批的人才，他們分布于各行各業(yè)，為國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)，為生源地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

（二）高等教育要力抓教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)質(zhì)量的不斷提高是辦好高等教育的關(guān)鍵。陶鑄曾說：“教育質(zhì)量低誰要負(fù)責(zé)？黨要負(fù)責(zé)。”對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，他認(rèn)為：首先要提高教師素質(zhì)，要教書育人，為民表率。他說：“高等學(xué)校教師應(yīng)該為民表率，要有移風(fēng)易俗的作用，我們高等學(xué)校要在社會(huì)上起很好的作用，大家都是‘孔夫子，一舉一動(dòng)對(duì)人民都有很大的影響，在人民的眼睛里，我們的身份和地位都是很高的?！雹嗥浯我訌?qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。陶鑄說：“學(xué)校好壞，當(dāng)然主要是師資?！薄皩W(xué)校要把書教好，師資要強(qiáng)”，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在他兼任暨南大學(xué)校長(zhǎng)期間，暨大的師資隊(duì)伍建設(shè)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，其一是加強(qiáng)教師的能力培養(yǎng)，如在當(dāng)時(shí)，暨南大學(xué)的每一位老師基本上都具有基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)、基本技能、教學(xué)、科研和外語(yǔ)的能力；其二是加強(qiáng)教研室的建設(shè)，使每個(gè)教研室都有學(xué)科帶頭人、骨干力量和新生力量；其三是擴(kuò)充師資力量，聘請(qǐng)了一批著名學(xué)者專家來校任職任教。⑨最后要注重教學(xué)實(shí)效。陶鑄說：“學(xué)校要把教學(xué)搞好，在一定時(shí)間內(nèi)很好地完成學(xué)校的課程，質(zhì)量要高。學(xué)生質(zhì)量差，就不是好學(xué)校。學(xué)好，教好，完成學(xué)校的課程，質(zhì)量比較高，是很重要的。”為提高教學(xué)質(zhì)量，使教師有比較充裕的時(shí)間從事教學(xué)和科學(xué)研究工作，陶鑄對(duì)學(xué)校其他各個(gè)部門做出了具體的要求，強(qiáng)調(diào)要樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，不得隨意沖擊教學(xué)工作。這些措施為暨南大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高起了十分重要的作用。⑩

（三）高等教育要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才

高等學(xué)校的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的人才，使之成為社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。陶鑄認(rèn)為：學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，要把培養(yǎng)人作為基本任務(wù)，學(xué)校要以塑造全面完美的人為目的。對(duì)于完美的人，陶鑄的理解是：一要思想道德好。他說：“學(xué)生的思想品質(zhì)很重要，沒有政治熱情，要學(xué)好是很困難的。因此，學(xué)習(xí)和品質(zhì)是分不開的?！倍锌茖W(xué)文化素養(yǎng)。他指出：“如果空有大學(xué)生其名，實(shí)際上科學(xué)文化水平很低，那也是不行的。因?yàn)樯鐣?huì)主義必然是一個(gè)科學(xué)文化十分昌盛的社會(huì)，沒有高度的科學(xué)文化水平，社會(huì)主義也是不可能建成的?！?三要有健康的體魄。陶鑄說：“一個(gè)人，不管你有多大的才能，但你的身體不好，不僅工作做不成，而且會(huì)早早死掉了，這不是很可惜嗎？特別是進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)，沒有強(qiáng)健的身體是不行的?！?因此陶鑄希望大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)鍛煉，有健康的體魄才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。在擔(dān)任暨南大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，他還一再?gòu)?qiáng)調(diào)，暨南大學(xué)必須培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（四）高等教育需要高品質(zhì)的校園環(huán)境

校園環(huán)境對(duì)人才培養(yǎng)會(huì)起到影響作用，陶鑄認(rèn)為，培養(yǎng)人才要營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成好的學(xué)風(fēng)。一是校園自然環(huán)境，他說，要多種一些樹，綠化也是美化，為美化環(huán)境，他甚至親自帶領(lǐng)暨大師生挖掘了明湖；另外對(duì)于整個(gè)校園樓舍衛(wèi)生和校園噪聲問題，陶鑄也給出了具體的建議，他說要營(yíng)造整潔、舒服、樸素、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。二是校園的文化環(huán)境，陶鑄說，要使學(xué)生真正的受到教育和鍛煉，光重視課堂教學(xué)是不夠的，還要多多開展文體活動(dòng)，讓學(xué)生們的精神生活也越來越豐富，發(fā)揮各種形式的文體活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育作用，他還說，放映電影、唱歌等也是教育。此外，他還對(duì)校園的安全措施，學(xué)生的衣食住行等方面給予了很多關(guān)照。

四、陶鑄高等教育思想的影響

從陶鑄的教育背景中不難看出，他有著強(qiáng)烈的求知欲和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力與鉆研精神。在主政中南局期間，他以博大的胸懷和卓識(shí)的遠(yuǎn)見，為知識(shí)分子做了許多實(shí)事和好事。他非常尊重和重視高級(jí)知識(shí)分子，因此，對(duì)于高等教育他也傾注了很多心血。陶鑄對(duì)高等教育提出的很多意見和建議，為我國(guó)高等教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1、他親自領(lǐng)導(dǎo)、重建的暨南大學(xué)，成為架起社會(huì)主義新中國(guó)與海外僑胞的一座重要橋梁，成為廣大海外華僑青年、港澳學(xué)生所向往的一所新型的華僑高等學(xué)府。這對(duì)團(tuán)結(jié)港澳同胞和海外僑胞，培育他們的后代，擁護(hù)社會(huì)主義中國(guó)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，有著深遠(yuǎn)的影響作用。

2、他以《理想，情操，精神生活》的主題為廣東高校師生所做的演講，結(jié)合自己長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)青年特點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，諄諄善誘，對(duì)青年一代確立偉大的理想、高尚的情操和革命的精神生活，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起了重要的引導(dǎo)作用。《理想，情操，精神生活》是陶鑄關(guān)于高等教育要培養(yǎng)“有紅又專，德才兼?zhèn)洹彼枷氲募畜w現(xiàn)，這是高等教育的根本任務(wù)，也是我國(guó)高等教育一直以來貫徹的基本方針。

3、陶鑄在擔(dān)任暨南大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)暨南大學(xué)的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)方向、學(xué)校特色定位，對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)教法、人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)校配套服務(wù)等所做出的重要指示和意見，對(duì)我國(guó)高等教育的全面發(fā)展有著不可估量的借鑒價(jià)值。

[注釋]

①④鄭笑楓，舒玲.陶鑄傳[M].北京：中國(guó)青年出版社，1992（11）：7+252.

②湖南黨史月刊記者.留得精神啟后人——焦林義同志憶陶鑄[J].湖南黨史月刊，1998（2）.

③?陶鑄.陶鑄文集[C].人民出版社，1987：114+260+122.

⑤⑥何國(guó)華.陶鑄與廣東的高等教育[J].教育論叢，1989（2）：27.

⑦⑩馬興中.新中國(guó)華僑高等教育事業(yè)的開拓者——陶鑄[J].東南亞研究，2002（6）：43.

⑧?陶鑄.理想，情操，精神生活[Z].北京：中國(guó)青年出版社，1962（4）：76+73+78.

⑨夏泉.試論陶鑄與暨南大學(xué)的重建[J].東南亞研究.2006（5）：9.