胡柏

摘 要：文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。雄安新區(qū)建設(shè)要秉承經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展理念，傳承5民族文化，保護(hù)和挖掘區(qū)域文化。創(chuàng)新保護(hù)方式，采取科技化、數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、區(qū)域化、品牌化、國際化、全球化方式進(jìn)行搶救、挖掘，則是保護(hù)、傳承這一文化關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：雄安文化 創(chuàng)新 多元保護(hù)

中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）06（b）-131-03

2017年4月1日，雄安新區(qū)成立，這是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)后又一全國意義的新區(qū)建設(shè)。“千年大計、國之大事”。雄安新區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃與全面建設(shè)，為我們這一代人在中國大地繪制“藍(lán)圖”、實現(xiàn)美麗中國，創(chuàng)造了難得歷史機(jī)遇，也讓源遠(yuǎn)流長的中華文化遺產(chǎn)再次回歸大眾視野，重?zé)ú鷻C(jī)。

1 燕趙“雄安”，華夏文明“瑰寶”

提起如今的雄安，從民國之初詩人伊人鏡的“四幅楹聯(lián)”之中，可以感知到當(dāng)年的繁華：襟帶崇墉分淀泊，闌干依斗望京華；金代離宮明日月，宋家砦壘駐風(fēng)云；夾鏡春流明九水，披圖夕照指三臺；水鄉(xiāng)花縣今新邑，北地江南古渥城。

1.1 雄安三縣的由來

雄縣，在夏朝時期，屬有易氏。雄縣歸屬易縣后，又先后易名為歸義縣、雄州，洪武七年降州為縣，“雄縣”的名稱便一直沿用至今。容城自秦置縣，屬上谷郡，先后期經(jīng)歷了廢置、劃歸雄縣等一系列事件，1962年重新恢復(fù)為容城縣。安新縣境在戰(zhàn)國時期屬燕國轄域，后與雄縣同屬燕南趙北之地，秦時交于廣陽、鉅鹿兩郡。明代葛城縣、新安縣入安州，安州降為安縣。民國三年（1914年），安縣與新安縣各取名字之首，并至為現(xiàn)在的安新縣。

1.2 雄安的傳統(tǒng)文化

雄縣、容城、安新三縣所組成的“雄安特區(qū)”有著豐厚的歷史底蘊(yùn)和悠久的民族文化，體現(xiàn)在雄安眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史古跡上。2017年，京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊對雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏現(xiàn)狀進(jìn)行過一次調(diào)查，共調(diào)查213個非遺項目，211項為存活狀態(tài)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可以概括為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等門類，其中數(shù)量最多的前三位是傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)技藝，分別為54項、43項和33項。

傳統(tǒng)音樂是雄安地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為突出的內(nèi)容。雄縣古樂中的亞古城村音樂會、開口村音樂會、趙崗村音樂會、杜莊村音樂會和安新縣的圈頭村音樂會都是國家級非遺項目。當(dāng)?shù)乜h志記載，雄安地區(qū)傳統(tǒng)音樂歷史可以追溯到宋八年（1420年），當(dāng)時定宴饗樂舞之中演奏的曲目包括《感皇恩》，到明代《感皇恩》已成為雅樂的固定曲目。此后，宮廷樂曲《朝天子》《太平令》，古樂《寄生草》《一枝花》，宗教習(xí)俗曲目《普庵咒》《大悲咒》，民歌小調(diào)《紅繡鞋》《茉莉花》等音樂在這片熱土上競相爭妍。

雄安的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技主要是雄縣的鷹爪翻子拳、新安縣的圈頭村少林會、八趟掩手等，是這一地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出代表，也被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單之列。雄縣鷹爪翻子拳是一項歷史悠久的古代拳術(shù)，由國術(shù)大師鷹爪王陳子正先生（1878—1933）悉心改進(jìn)、完善，已列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.3 雄安的歷史遺跡

白洋淀集歷史遺址遺跡與美麗生態(tài)文化為一體，是最突出的代表，不僅景色怡人、物產(chǎn)豐富，還有著悠久的歷史。白洋淀水域面積366平方公里，是華北平原域內(nèi)最大的淡水湖泊。這里常年聚集著各種鳥類，有著豐富的物產(chǎn)，有著“北國江南”美稱。

宋遼古戰(zhàn)道位于雄縣雙堂鄉(xiāng)祁崗村中心，是著名古戰(zhàn)道，由宋朝名將楊嚴(yán)照統(tǒng)領(lǐng)修建，以應(yīng)對此地區(qū)的戰(zhàn)事頻發(fā)。正因此戰(zhàn)道的修建，成就了楊嚴(yán)照將軍殺敵立功豐功偉績的光輝。雄安地區(qū)給現(xiàn)代人們留下了清晰的歷史參照和豐富的人文素材，這也正是中華五千年燦爛文化的真實寫照。

2 齊心協(xié)力，保護(hù)“雄安記憶”

城市的記憶既是城市的歷史，也是城市的文化，更是這座城市的人們生生不息的“火種”。在精心籌備雄安新區(qū)建設(shè)和規(guī)劃同時，各方主體包括中央、地方政府、高校組織、民間機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)資本、居民個人等，都應(yīng)積極投身傳統(tǒng)文化保存、挖掘之中。

2.1 政策支持、政府作為

引天上之水，爭取多方政策支持。2017年7月10日，環(huán)保部將白洋淀列入“新三湖”予以保護(hù)，強(qiáng)調(diào)對白洋淀水域污水治理、生態(tài)保護(hù)的重要性。白洋淀自然保護(hù)區(qū)被列入《全國濕地保護(hù)“十三五”實施規(guī)劃》。2017年7月，河北省省文化廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)工作的通知》，正式啟動了對雄縣、容城、安新三縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面調(diào)查和保護(hù)編制規(guī)劃的工作。

政府主動作為。在雄安新區(qū)建設(shè)不久，省檔案局以讀、視、聽等方式原汁原味地對雄安新區(qū)發(fā)展軌跡進(jìn)行全景式再現(xiàn)，同自然文化遺產(chǎn)、建筑一道，共同形成一座新城記憶的有力物證。省檔案局所實施的“雄安記憶”工程載體形式豐富，不僅僅涵蓋了文字、圖表等傳統(tǒng)記錄形式，還在一定程度上引入影像、音頻、數(shù)字化勘測等具有科技含量的記錄方法。

2.2 多方參與、留住“記憶”

雄安新區(qū)在保護(hù)和傳承地方文化的過程中，積極引入高校、文藝協(xié)會等組織與政府進(jìn)行合作，為傳承優(yōu)秀民族文化樹立了良好的榜樣，也為地方文化保護(hù)注入了新的活力。河北省美術(shù)出版社出版的《雄安記憶》系列叢書也以圖片和文字的形式向全世界讀者展現(xiàn)著雄安的歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)，為喚醒“雄安記憶”做出了突出的貢獻(xiàn)。河北大學(xué)文學(xué)院設(shè)立“雄安傳統(tǒng)文化研究中心”，研究中心關(guān)于雄安文化的首批研究項目包括雄安地區(qū)語言（方言）資源的保護(hù)，雄安地區(qū)歷史文獻(xiàn)的整理，宋遼語言與文化接觸研究等。研究中心主要負(fù)責(zé)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的整理，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的調(diào)研，政府保護(hù)決策的支持，具體方案分派學(xué)院所安排的三個團(tuán)隊執(zhí)行。此外，2018年2月，中國雄安網(wǎng)正式上線，內(nèi)容包括對人文雄安、古韻雄安的詳細(xì)介紹，通過文章的形式來對雄安地區(qū)的文化特色、民族精神、民俗特征、歷史印記等進(jìn)行詳細(xì)的描述。另外，由人民日報社、雄安新區(qū)管委會籌建，人民網(wǎng)建設(shè)的人民雄安網(wǎng)也于2018年1月初正式上線了，并合作開發(fā)了“雄安天下”客戶端。

2.3 項目開發(fā)，特色化保護(hù)

特色小鎮(zhèn)的開發(fā)與籌建，為雄安歷史文脈的延續(xù)提供了強(qiáng)有力的保障。特色小鎮(zhèn)項目，是目前雄安地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的最佳體現(xiàn)。其中，定興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小鎮(zhèn)是覆蓋到雄安地區(qū)的特色小鎮(zhèn)之一，其依托實甫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園項目建設(shè)，目的是打造涵蓋全省甚至全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒賞、傳承、休閑、旅游的文化寶地。另外，雄縣京南花谷小鎮(zhèn)、白洋淀水鄉(xiāng)風(fēng)情小鎮(zhèn)等覆蓋到雄安地區(qū)的特色小鎮(zhèn)也被列入河北省公布的82個首批特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建和培育類名單之中。毫無疑問，隨著小鎮(zhèn)的不斷發(fā)展和宣傳，全國乃至世界的眼光都會被雄安地區(qū)傳承下來的中華民族文化精華所吸引。

3 創(chuàng)新模式，多樣化傳承保護(hù)

習(xí)近平總書記十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！甭鋵嵙?xí)總書記“文化興國”要求，應(yīng)對傳統(tǒng)文化傳承面臨的挑戰(zhàn)，解決傳統(tǒng)文化傳承當(dāng)前存在的古跡損毀嚴(yán)重、民間技藝后繼無人、現(xiàn)代文化沖擊巨大等問題，提升傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量和水平，關(guān)鍵在創(chuàng)新，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化保護(hù)方式，廣泛采取科技化、數(shù)字化，產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化，區(qū)域化、品牌化，國際化、全球化方式對新雄安新區(qū)傳統(tǒng)文化進(jìn)行搶救、挖掘，才能真正讓雄安成為中國文化崛起的重要窗口。

3.1 文化科技化、數(shù)字化

借助科技力量保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。變市場為技術(shù)、變技術(shù)為市場；一方面市場為廣泛的技術(shù)創(chuàng)新提供了市場背書；另一方面技術(shù)創(chuàng)新可以擴(kuò)大市場規(guī)模。目前，百度、騰訊、京東、阿里巴巴、360奇虎、中國電信、中國移動等數(shù)十家高精尖企業(yè)獲批入駐雄安新區(qū)。這些高科技企業(yè)的入駐，意味著雄安傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)邁開大膽嘗試與開拓創(chuàng)新的步伐，一定能夠找到更多創(chuàng)新的方法。以日本為例，日本對民族文化的數(shù)字化傳承主要通過最新的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等綜合技術(shù)應(yīng)用，對地區(qū)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、整理、歸類、保存、再現(xiàn)，使得人們能夠通過網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)清晰地、全方位地感受到文物的存在。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用消除了文物大小的限制、區(qū)域位置的限制、所在國家國界的限制，以全新的方式形成全世界可視化的系統(tǒng)，讓民族文化觸手可及，這實際上就是變技術(shù)為市場的例子。因此，對雄安地區(qū)遺跡遺址保護(hù)、挖掘，可以借助科技力量引入數(shù)字勘測系統(tǒng)和3D數(shù)字復(fù)原技術(shù)，將遺跡遺址以3D影像的形式存于數(shù)字化系統(tǒng)中，并對殘缺或是有損壞的文物進(jìn)行復(fù)原；對于地區(qū)文化、民俗，可以應(yīng)用數(shù)字圖書館技術(shù)、數(shù)字博物館技術(shù)和頻譜視窗技術(shù)。也就是通過技術(shù)化、數(shù)字化讓雄安文化能夠得到更廣的展示和更加有效的傳播，實現(xiàn)從技術(shù)到市場的轉(zhuǎn)化，提升文化的價值。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化

文化產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化是指地方圍繞當(dāng)?shù)氐奈幕蚴莻鹘y(tǒng)打造產(chǎn)業(yè)，并形成上下游相互連通的產(chǎn)業(yè)鏈條，再通過文化產(chǎn)業(yè)鏈形成文化的生態(tài)圈，最終讓文化發(fā)展形成良性循環(huán)。同時，這也是全產(chǎn)業(yè)鏈條、全生命周期邏輯的具體體現(xiàn)。目前，國內(nèi)許多地區(qū)都開展了對民族文化產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化的探索實踐，不僅僅為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不菲的貢獻(xiàn)，也在地方民族文化保護(hù)方面取得了不錯的成果。其中，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化實踐較為成功的案例要數(shù)“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”的舉辦，這也是文化創(chuàng)新的典型例子。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)以擁有1300年歷史的烏鎮(zhèn)作為舞臺，旨在向全世界展示、發(fā)揚(yáng)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和民族精神，并同時加強(qiáng)各國間的戲劇交流，繁榮戲劇事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)江南小鎮(zhèn)的文藝復(fù)興。舉辦方深刻地意識到，只有面向全世界去展示中華文化的精華，才能更好的保護(hù)、傳承本民族文化。如果只是在狹小的地區(qū)范圍內(nèi)對本民族文化進(jìn)行傳播、展示，則不能形成良性的生態(tài)圈，那么也將不會出現(xiàn)文化發(fā)展的可持續(xù)性。類似“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”這樣讓傳統(tǒng)文化走產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化道路的案例還有很多，例如江西婺源的文旅產(chǎn)業(yè)、邯鄲太極教育產(chǎn)業(yè)等，這些文化模式創(chuàng)新都對中華民族傳統(tǒng)文化的傳播做出了不小的貢獻(xiàn)，也為雄安新區(qū)的文化傳承提供了寶貴的借鑒。

3.3 文化區(qū)域化、品牌化

提到江西景德鎮(zhèn)，便會讓人想起中國的陶瓷；提到廣東佛山，就會讓人想起歷史悠久的媽祖廟；提到山西省汾陽市，就會讓人想起傳統(tǒng)名酒汾酒；提到井岡山，便讓人想起抗戰(zhàn)時期的紅色文化。不難發(fā)現(xiàn)，上述每個城市的文化就好像該區(qū)域的“名片”一樣，不僅深深地印刻在這個區(qū)域、這個城市的每一個角落和人們的日常里，而且源源不斷地向遠(yuǎn)方傳播，加速和深化了人們對這個區(qū)域、這座城市的認(rèn)知。這種文化區(qū)域化、品牌化方式，不僅僅給這個區(qū)域、這座城市帶來了良好的聲譽(yù)，而且也為這個區(qū)域、這座城市創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價值。結(jié)合國內(nèi)外文化區(qū)域化、品牌化實踐，針對雄安新區(qū)文化保護(hù)與傳承，提出以下幾點意見：第一，將傳統(tǒng)文化融入到城鄉(xiāng)規(guī)劃當(dāng)中，使城鄉(xiāng)更具當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，以形成外界對?dāng)?shù)赜蟹N“睹物思城”的感覺；第二，加大力度對城市文化進(jìn)行“綁定式”宣傳，即把城市和地方特色文化進(jìn)行捆綁，通過有效的媒介進(jìn)行宣傳；第三，立足于建設(shè)保護(hù)地方特色文化的法律，完善文化保護(hù)舉措，加強(qiáng)地方政府政策支持；第四，結(jié)合創(chuàng)新科技手段，打造傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代科技載體，并將文化方面創(chuàng)新科技應(yīng)用到城鄉(xiāng)建設(shè)當(dāng)中。

3.4 文化國際化、全球化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治國際化發(fā)展，中華傳統(tǒng)民族文化與世界文化的交流越來越多，與其他文化元素的融合越來越普遍，其得到的尊重也越來越多，獲得的展示也越來越廣，無形之中使得華夏文明得到了更好的保護(hù)與傳承。需要指出的是：文化融合旨在加強(qiáng)各文化間文化元素的融合應(yīng)用，并非民族特色、氣節(jié)、精神的舍棄。民族的也是世界的，世界的更是民族的。

中國傳統(tǒng)文化國際化、全球化的最佳體現(xiàn)要屬儒家文化的傳播。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2017年底，世界各地共有2300余座孔廟?？鬃訉W(xué)院是增進(jìn)世界各國對中國傳統(tǒng)文化了解，加強(qiáng)世界各國之間教育交流的重要途徑。中國民族文化的國際化、全球化還體現(xiàn)在音樂、建筑、電影等領(lǐng)域與西方文化的融合上。華語著名歌手周杰倫就在其流行歌曲《霍元甲》中加入了戲曲的唱腔，像由夢工廠動畫出品的功夫熊貓，在景觀、服裝、食物中大量使用中國元素。

雄安新區(qū)作為蘊(yùn)含深厚歷史文化的區(qū)域，可以學(xué)習(xí)借鑒開辦孔子學(xué)院的方法，立足于區(qū)域文化特色，創(chuàng)新文化“走出去”的方式，讓雄安傳統(tǒng)文化精華展現(xiàn)在更大的舞臺之上，讓雄安成為“一路一帶”未來文化輸出的起點。同時，加強(qiáng)地區(qū)文化與西方文化的結(jié)合，使雄安地區(qū)傳統(tǒng)文化成為國際化、全球化的標(biāo)志。