楊利珍

我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是十分寶貴的資源，促進(jìn)了各少數(shù)民族的發(fā)展?，F(xiàn)如今對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展也有了必要性，為了發(fā)揚(yáng)和繼承我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，本文以云南省玉溪市通海縣興蒙鄉(xiāng)為例，探究影響其發(fā)展的因素。

1、影響云南蒙古族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)部因素

1.1興蒙鄉(xiāng)的民族認(rèn)同

將近800年來，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族在與周邊民族的互動(dòng)過程中在飲食、語言、生產(chǎn)方式、節(jié)慶、出行等生活的方方面面都出現(xiàn)了被“涵化”現(xiàn)象，即便如此，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族對自身的表達(dá)和訴求卻沒有改變，中華人民共和國成立后，進(jìn)行民族確認(rèn)，有學(xué)者將他們歸為彝族，但是他們堅(jiān)持自己是蒙古族的后代，而且也愿意繼續(xù)當(dāng)蒙古族，一些民族學(xué)的學(xué)者，幫助他們尋找其根源，追溯他們的本源，后來確定了他們的身份，他們的民族身份最終得到了確認(rèn)，他們的確是蒙古族，但是其蒙古族的特征“幾稀”，這讓他們與遠(yuǎn)在內(nèi)蒙古的蒙古族已經(jīng)有了較大的差異。

1.2.族際通婚

族際通婚通常被認(rèn)為是民族融合的最高境界。只有在興蒙鄉(xiāng)蒙古族的大部分成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與周圍民族達(dá)到互相一致或者高度和諧，并且相互沒有偏見和歧視，存在廣泛的社會(huì)交往，他們之間才會(huì)發(fā)生大量的通婚現(xiàn)象，相比起同處通?？h的回族，蒙古族與其他民族通婚的情況要多的多，而回族則大部分是族內(nèi)婚，只有極少數(shù)與外族通婚，通?？h的蒙古族最初與其他民族通婚主要的原因有：剛開始的蒙古族官兵落籍云南，大多不可攜帶家眷，所以只能與其他民族通婚，而明朝時(shí)，則是通過法律規(guī)定蒙古族必須與其他民族通婚。到了現(xiàn)代興蒙鄉(xiāng)蒙古族與其他民族的通婚則讓通海本地人覺得不是什么特別的事了。

2、影響云南蒙古族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素分析

2.1.云南蒙古族遷移歷史對其傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

云南蒙古族由于戰(zhàn)爭原因最終遷移到通海縣定居，離開了北方的廣闊大草原，離開了草原上的羊群，馬兒，狼，來到陌生的環(huán)境，沒有遼闊的草原，沒有了軍事斗爭，沒有了羊群馬群。面對云南的大山，和一汪杞麓湖水，和通海濃厚的人文氣息，通海對蒙古族的影響表現(xiàn)在方方面面，小到衣食住行，大到政治，經(jīng)濟(jì)，軍事文化，可以說無孔不入，興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生活環(huán)境發(fā)生了重大改變勢必會(huì)導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育的發(fā)展也受到影響，而這種影響并不使其是朝著更加有利的方向發(fā)展，相反這種影響可以說是使其朝著毀滅的方向發(fā)展，使其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目至今幾乎已經(jīng)消失。

2.2.通海的地理環(huán)境對其傳統(tǒng)發(fā)展的影響

蒙古族在內(nèi)蒙古大草原上居住了幾千年，獨(dú)特的地理環(huán)境對其傳統(tǒng)體育的起源發(fā)展起到了不可忽視的影響，通海縣的地形是典型的盆地，其中盆地中有杞麓湖。興蒙鄉(xiāng)的蒙古族原先就居住在杞麓湖畔，沒有了廣闊的土地資源，也少有野獸，和自然災(zāi)害，這樣的地理環(huán)境嚴(yán)重影響馬術(shù)，騎射等傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目的發(fā)展，應(yīng)為這些體育項(xiàng)目對地理有特殊的要求，同時(shí)沒有野獸的侵襲，不用外出狩獵，嚴(yán)重阻礙射箭項(xiàng)目的發(fā)展，現(xiàn)在通海縣興蒙鄉(xiāng)以及沒有了賽馬，騎射運(yùn)動(dòng)，而對場地要求不高的摔跤也只能在那達(dá)慕大會(huì)上能看見。

2.3.生產(chǎn)方式的演變對其傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生產(chǎn)方式到現(xiàn)在幾經(jīng)改變，從畜牧業(yè)到漁業(yè)再到現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)，原先的畜牧業(yè)主要在草原進(jìn)行，大量的馬和羊的養(yǎng)殖，游牧過程中需要對其羊群和馬群進(jìn)行保護(hù)和管理，同時(shí)外出狩獵。而處于云南通海的蒙古族在生產(chǎn)方式上由于地理位置和內(nèi)蒙古不同，所以生產(chǎn)方式也發(fā)生了極大的變化，起初作為軍隊(duì)，可以得到國家的補(bǔ)給，后來失去了軍事的依靠，只能靠打漁為生，再后來杞麓湖水位下降又由漁業(yè)，變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，現(xiàn)如今，不但有從事農(nóng)業(yè)，也有相當(dāng)一部分從事建筑工作。從這一系列的變化可以發(fā)現(xiàn)，興蒙鄉(xiāng)的生產(chǎn)方式，和內(nèi)蒙古的截然不同，在草原上作為重要要生產(chǎn)交通工具的馬，在杞麓湖邊失去了作用，取而代之的是漁船，而到了近現(xiàn)代則變成了汽車等，正是由于這些生產(chǎn)方式的改變，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的游牧生活，遠(yuǎn)離了自己耳濡目染的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.4.興蒙鄉(xiāng)那達(dá)慕大會(huì)對其傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

射箭，賽馬和摔跤是那達(dá)慕大會(huì)上的男子三項(xiàng)，是那達(dá)慕大會(huì)的固定比賽形式?，F(xiàn)代那達(dá)慕的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，有的地方除了這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目還有籃球比賽、田徑比賽、排球等體育競賽項(xiàng)目。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一個(gè)縮影，但如今也受到諸多因素的影響，有許多的非傳統(tǒng)項(xiàng)目也加入其中，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族所進(jìn)行的那達(dá)慕早已經(jīng)不是傳統(tǒng)的三項(xiàng)比賽，非傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目反客為主，早在1981年進(jìn)行的那達(dá)慕大會(huì)上，其運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目出摔跤外就已經(jīng)消失。分析可發(fā)現(xiàn)在本民族的重大節(jié)日中，當(dāng)?shù)夭]有發(fā)展其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這必定會(huì)使人們的意識淡薄，而不可否認(rèn)的是那達(dá)慕大會(huì)促進(jìn)了興蒙鄉(xiāng)與周邊民族的關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

2.5民族認(rèn)同和族際通婚等對其傳統(tǒng)體育的影響

有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)一個(gè)民族遷移到其他地方超過500年，就可以稱其為古代移民。而興蒙鄉(xiāng)就是屬于古代移民，蒙古族特征雖然“幾稀”，但是因?yàn)槠涫敲晒抛宓脑?，摔跤這一項(xiàng)目還是在那達(dá)慕中被保留下來，其保留下來的主要原因有：是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、摔跤對場地要求不高、那達(dá)慕大會(huì)的需要。另外在族際通婚和對外交往過程中，當(dāng)?shù)孛晒抛迨艿絹碜灾車褡甯鞣矫娴挠绊?，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“涵化”現(xiàn)象，這些也對其傳統(tǒng)體育的發(fā)展有一定的影響。

3 結(jié)論

通過對比研究我們可以發(fā)現(xiàn)，其存在的原因除了該項(xiàng)目對環(huán)境要求不高外，民族認(rèn)同也是其中一個(gè)主要的因素，正是有了這樣的民族認(rèn)同，當(dāng)?shù)氐拿晒抛逡膊艜?huì)進(jìn)行摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，盡管是只是在那達(dá)慕大會(huì)中進(jìn)行，如果沒有了摔跤項(xiàng)目，則當(dāng)?shù)氐哪沁_(dá)慕大會(huì)比賽就和周邊漢族的沒有了區(qū)別。蒙古族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是以地理環(huán)境為物質(zhì)基礎(chǔ)的，環(huán)境的改變必然會(huì)導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育的發(fā)展發(fā)生改變。通?？h興蒙鄉(xiāng)的蒙古族正是由于發(fā)生這些改變，才影響到其傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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