謝志民

摘要：武術(shù)教育在大學(xué)中開展推行是為了能夠有效的增強學(xué)生的身體素質(zhì)，在不斷地武術(shù)教育學(xué)習(xí)中能夠具備強身健體的終身鍛煉意識，并且有效的提升學(xué)生的自信心以及民族自尊，對學(xué)生的身心發(fā)展有職責(zé)重要的意義。大學(xué)武術(shù)教育也是現(xiàn)代化教育下的青年學(xué)子接觸中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華悠久歷史發(fā)展的一個重要途徑。因此，通過大學(xué)武術(shù)教育的歷程急性分析探究，能夠有效的對大學(xué)武術(shù)教育進行一深刻的認(rèn)識，同樣的，對完善我國武術(shù)教育也有著極為深刻的影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)武術(shù)；武術(shù)教育；演變歷程

中國武術(shù)在中華民族的發(fā)展的歷史上是傳統(tǒng)中化文化發(fā)展過程中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。在高校開設(shè)武術(shù)課程教學(xué)，是源于上個世紀(jì)八十年代，至今也有著幾十年的發(fā)展里程了。我國現(xiàn)代社會的各個教育階段中，武術(shù)教育都已經(jīng)是作為各個教學(xué)階段開展的必要性組成部分。并且，大學(xué)武術(shù)教育能夠促進學(xué)生體質(zhì)強化、培養(yǎng)學(xué)生健康的價值觀念，使得學(xué)生能夠擁有責(zé)任意識濃烈的民族自豪感。最主要的是現(xiàn)代社會發(fā)展下，青年學(xué)子了解博大精深的中華文化的重要途徑。

一、大學(xué)武術(shù)教育的起源和演變歷程

武術(shù)教育的起源應(yīng)該要追溯到民國初期，辛亥革命以后。這是在十九世紀(jì)末的古學(xué)文化興起的浪潮中，應(yīng)孫中山先生提倡的“尚武精神”所開始發(fā)展的近代武術(shù)教育。之后就有著非常多的學(xué)校開設(shè)了武術(shù)教學(xué)的課程，而且學(xué)校聘請了很多拳師進行授課，使得武術(shù)教育在大學(xué)中得以開展實施。一直到了1915年，北京體育研究社所提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》的提案收受到教育部的采納，并以此為基本的準(zhǔn)則要求全國各級的學(xué)校將武術(shù)教學(xué)作為必修課程之一。一直到新中國的成立之后，國家對體育發(fā)展的推廣建設(shè)逐漸重視起來，重視體育發(fā)展的同時沿用了，民間的體育形式，并且，在1952年將武術(shù)作為體育推廣項目。后來，到1977年，體育院校的招生恢，使得學(xué)校的武術(shù)教育迎來了蓬勃的春天。經(jīng)后不斷地完善修改使得武術(shù)教育的內(nèi)容變得越來越豐富，直到今天，大學(xué)武術(shù)教學(xué)已經(jīng)成為了體育事業(yè)中必不可少的構(gòu)成部分。

二、大學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

近代大學(xué)武術(shù)的起源和發(fā)展也有著近百年的歷史了。從開始的不收重視一直到蓬勃發(fā)展和我國的經(jīng)濟發(fā)展保持著同步的狀態(tài)，也見證了我國經(jīng)濟發(fā)展的歷程。在過去的大學(xué)武術(shù)教學(xué)的授課中，武術(shù)教育承擔(dān)起了提升學(xué)生的身體素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要任務(wù)。以至，當(dāng)下的社會中有著非常多的武術(shù)教育研究協(xié)會，不僅如此，現(xiàn)在很多的大學(xué)都有著武術(shù)協(xié)會，但在發(fā)展的過程中有著很多的問題存在：

第一，當(dāng)下大學(xué)中的武術(shù)教學(xué)的整體水平不夠高。就武術(shù)來說，是一門非常復(fù)雜的肢體藝術(shù)，也很難去掌握，不但要長時間的練習(xí)，更要有耐心。正是因此，武術(shù)教學(xué)對教師的水準(zhǔn)要求就顯得比其他體育項目的要求高。目前大學(xué)中的體育教師大部分是來自體育院校，所擁有的相關(guān)經(jīng)驗也只是來自于曾經(jīng)受過的教育。因此，在教學(xué)的手段上比較單一，很難一引起學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。而且，這樣的教學(xué)學(xué)生學(xué)到的也僅僅只是招式，并非武術(shù)精神。

第二，缺乏武德教育?，F(xiàn)代社會下的大學(xué)教育中，體育教學(xué)的武術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)的老師很少在教學(xué)的過程中對學(xué)生進行武德教育。武德禮儀教學(xué)就是習(xí)慣的道德，這是建立在習(xí)武之人禮儀作風(fēng)之上的一種體現(xiàn)，是習(xí)武之人內(nèi)在人品的主要體現(xiàn)。“未學(xué)藝，先學(xué)禮”是傳統(tǒng)的傳承，因此，在武術(shù)教學(xué)的過程中一定要注重武德禮儀的學(xué)習(xí)。對大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)武術(shù)的套路和招式以及其技能的應(yīng)用是遠遠沒有“武德”對自身發(fā)展的作用深刻。中華文化歷史悠久。在教學(xué)的過程中，一定要站在世界的角度上看待問題，將禮儀教學(xué)滲透到大學(xué)武術(shù)教學(xué)的實際過程中去，使得武術(shù)課堂能夠成為真正的培養(yǎng)青少年禮儀道德的有效載體。

三、大學(xué)武術(shù)教學(xué)的策略

現(xiàn)代教教育下的大學(xué)武術(shù)教學(xué)在發(fā)展的過程中存在著一定的問題，這些問題也是大學(xué)武術(shù)教學(xué)發(fā)展中的阻礙。因此，為了能夠保障我國的傳統(tǒng)文化能夠一直保持著獨立自主的地位，在多元化的社會中不會受到其他文化的同化，就必須進行相關(guān)的變革。

第一，制定完善的發(fā)展策略。我國的社會是社會主義的社會，在進行相關(guān)的統(tǒng)籌規(guī)劃時候會缺少很多的阻礙。因此，相關(guān)的管理部門應(yīng)著手編制符合我國國情的大學(xué)武術(shù)教育的相關(guān)教學(xué)規(guī)劃，制定相關(guān)的規(guī)章制度，保證執(zhí)行力度。

第二，師資隊伍的完善。學(xué)校應(yīng)該建立起一支素質(zhì)過硬的教學(xué)授課隊伍，利用先進的教學(xué)理念進行教學(xué)。對大學(xué)武術(shù)教師進行相關(guān)的培訓(xùn)開展，使得教師能歐拋掉舊傳統(tǒng)的思想包袱，幫助教師在教學(xué)課程的內(nèi)容、方式上進行創(chuàng)新，增加對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，做到因材施教。

第三，培養(yǎng)學(xué)生終生體育的觀念。大學(xué)是現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵，對社會的未來建設(shè)有著非常重要的推動作用。在教學(xué)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的時候能夠體會到武術(shù)的魅力，使學(xué)生樹立終生體育的學(xué)習(xí)觀念，為未來社會的體育事業(yè)發(fā)展提供助力。

四、結(jié)語

大學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展歷程是一個動態(tài)的進程，對大學(xué)武術(shù)教育進行分析能夠?qū)ξ覈髮W(xué)的體育教學(xué)發(fā)展有著極大推動作用。

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（作者單位：西昌學(xué)院體育學(xué)院）