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        略論東屏古村的特色文化

        2018-09-10 09:44:51方俊瑞
        炎黃地理 2018年8期
        關鍵詞:旅游資源

        摘 要:東屏古村是三門縣最早的村落之一,依山靠海的地理環(huán)境、深厚的歷史積淀和臺州和合文化的輻射,造就了它深厚的文化底蘊和獨特的人文氣息,使它成為一座集宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生態(tài)文化于一體的古村落,具備優(yōu)勢的人文旅游資源。

        關鍵詞:東屏古村;特色文化;旅游資源

        浙江省三門縣位于中國黃金海岸線中段的三門灣畔,地處杭州灣產(chǎn)業(yè)帶和溫臺沿海產(chǎn)業(yè)帶的重要節(jié)點,是中國青蟹之鄉(xiāng)、螠蟶之鄉(xiāng)。三門依山傍海,兼具山海之利,人文底蘊深厚,海洋文化熠熠生輝??h內(nèi)名勝古跡眾多,有文天祥駐足過的仙巖洞,有戚繼光浴血抗倭的健跳古城,有浙江紅省第一次爆發(fā)紅色起義的亭旁革命老區(qū),還有“中國海禁第一村”——東屏古村。豐富的歷史積淀,賦予了東屏古村獨特的文化特質(zhì)。

        1.東屏古村概況

        東屏古村是三門縣橫渡鎮(zhèn)下轄的一個行政村,總戶數(shù)753戶,總人口2416人,由水坑、大岙坑、上角頭三個自然村組成。距縣城14.5公里,周邊山體連綿,瀕臨三門灣,有控山帶海之勢,因為村東東坑山形似一座帷屏,故名東屏。東屏古村是三門縣最早的村落之一,東屏《陳氏宗譜》記載,元至正年間,時任浙江寧??h教諭的陳晉挺之子陳拱辰因為此地山水秀美,交通便利卻不失僻靜,選擇長居于此,成為古村的始祖,距今已有600余年。2012年東屏古村成為浙江省第一批歷史文化村落保護利用重點村,2013年又躋身“中國傳統(tǒng)文化村落”名錄,此外,還被譽為“中國畫里的村莊”“海禁遺址第一村”“浙東傳統(tǒng)民居博物館”和“浙江十大最美鄉(xiāng)村”。

        2.東屏古村歷史區(qū)劃

        目前所見的史料,對古村記載最早的是崇禎五年(1632)《寧??h志》,其后,康熙《寧??h志》、光緒《寧海縣志》和民國《寧海續(xù)志稿》對之均有記載。從明清兩代到民國29年(1940),古村一直隸屬寧??h。明清時期,東屏村隸屬寧海縣寧和鄉(xiāng)大橫渡都(莊)下的一個小村莊,明清的“都”或“莊”相當于現(xiàn)在的“村”級單位,也就是說,東屏在當時還夠不上一個行政村的級別。民國17年(1928),南京國民政府推行鄉(xiāng)保制,東屏村被分成若干甲。至民國29年7月,三門縣建立,東屏村才劃屬三門縣雙龍鄉(xiāng)。這一時期,因為人口漸旺,原來的東屏村逐漸向外擴展,分出水坑、大岙坑、上角頭三個自然村。1950年,新中國實行鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村制度,東屏轄區(qū)擴大,成為東屏鄉(xiāng)。1956年,實行鄉(xiāng)(鎮(zhèn))社制度,東屏鄉(xiāng)撤銷,改為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,并入橋頭鄉(xiāng)。同年10月,三門撤銷,東屏劃歸臨??h管轄。1962年,三門恢復建制,東屏歸屬橋頭人民公社。1983年,恢復鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村制,東屏以行政村的建制仍歸橋頭鄉(xiāng)。到1992年5月,橋頭鄉(xiāng)撤銷,東屏劃屬橫渡鎮(zhèn)。

        3.東屏古村特色文化探究

        特色文化是東屏村最大的亮點。它是一座融宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生態(tài)文化于一體的古村落。

        3.1宗祠文化

        古村是一個以陳姓聚居為主的宗族村落,宗祠文化濃厚。村內(nèi)最早、最大的祠堂是陳氏宗祠,始建于明代中期,全木結構,屢經(jīng)修繕。祠堂的功能不僅限于宗教,它作為“族人交際的場合,變?yōu)樽謇险蔚奈枧_,公眾意見由此產(chǎn)生,鄉(xiāng)規(guī)族訓由此養(yǎng)成……祠堂是宗族中宗教的、社會的、政治的和經(jīng)濟的中心,也是整族整鄉(xiāng)的‘集合表象”。封建時期,東屏陳氏宗祠就是古村的公共中心,有很強的教化功能、管理功能,對古村正常運轉起著重要作用,祭祀敬祖,強化宗族觀念,把宗族關系和宗法制度結合在一起,成為古村百年不散的基石。濃厚的宗祠傳統(tǒng),讓古村人十分重視編修族譜。所編《陳氏宗譜》,完備詳盡,連貫性很強,保存了陳氏一族完善的族史資料,譜中很多地方可以看到先輩對后人的諄諄教誨,無疑凝聚族人的情感認同。宗祠文化作為古村的一種特殊文化資源,至今仍影響著當?shù)厣鐣幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

        3.2建筑文化

        作為“浙東傳統(tǒng)民居博物館”,古村保留了一大批明清時期的四合院和道地,村內(nèi)一條小溪,將之分割成南北兩岸。這批建筑群屬典型的浙東穿斗式建筑體系,取材當?shù)氐哪?、磚和石建造,以華堂三臺的“陳方來民居”最具代表,它們結構輕巧,布局純熟,雕刻精致,整體性強,散發(fā)出濃郁的歷史氣息,反映了明清時期建筑藝術所達到的高度。不僅如此,“天人合一”思想在古村的建筑形式也體現(xiàn)出來。這些建筑強調(diào)與周邊自然環(huán)境的融合,講求風水,內(nèi)院的設計突出人與自然親近的元素,同時,它們的分布帶有明顯的封建孝悌等級意識,村中長者居北岸上地。石窗雕刻也是古村建筑文化的一個特色。石窗的產(chǎn)生主要是受南方特別是沿海地區(qū)地理環(huán)境因素的影響,它源于先秦,盛行于明清,集實用與藝術于一體。古村落建筑很多都運用了石窗雕刻,既保證建筑通風、防盜,也起到美化點綴的作用。這些石窗,雕刻古樸,外形多樣,又充分吸收了傳統(tǒng)紋樣,包括圖符、動物、植物等方面,每一塊石窗都寄托著古村人民的夙愿與向往,蘊涵著深厚的文化寓意和民俗心理,成為古村珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        3.3消防文化

        “消防文化是火文化的一個分支,側重于火的控制”。早在商周時期,我國已有了較為成熟的防火理論,《周易》里說:“水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。”防患未然的防火思想就出于此。東屏古村所以能歷經(jīng)600余年不散,還有個很重要的原因,就是全村高度重視消防,做到防患未然。古村建筑密集,房屋鱗次櫛比,均為磚木建造,易發(fā)火險,客觀造就了古村的消防文化。建筑上的馬頭墻,作為實體封火墻,起著隔斷火源的作用,是古村消防文化最直接的體現(xiàn)。這些馬頭墻基本上是兩疊式,參照傳統(tǒng)“五行”理念設計,邊緣部分雕刻了吉祥圖案。房脊兩端還有兩個高聳對稱的鴟吻,形似龍狀,用作防火的標識,是東屏村人希望借助神明防火避災。滅火設備上,村內(nèi)完好地保存一批晚清的水龍、水車和水缸,作為古村消防文化的符號。據(jù)東屏《陳氏宗譜》記載,宗祠長老每年還要組織族人,商議消防事宜,制定一套完善的防火規(guī)則,規(guī)范村民的日常用火,把防火意識和消防辦法普及到每個村民身上。

        3.4海禁文化

        明代鞏固統(tǒng)治的需要和沿海倭患的肆擾,嚴禁沿海百姓私自下海,限制他們向海洋索取和發(fā)展,東屏古村地處抗倭前線,自然不能免除。更大的影響來自清代,為了對付海上殘明勢力,清廷施行了更為嚴厲的海禁政策。順治十三年(1656)頒布禁海令,禁止一切出海行為,違者處死;順治十八年(1661)實施“遷界令”,不許寸板下海,要求沿海居民一律內(nèi)遷30里,燒毀原有村莊民居,東屏存即在其列;直至康熙二十二年(1683),臺灣收復,次年,皇帝頒布“展海令”,海禁略為松弛,東屏陳氏族人返鄉(xiāng)開墾建設。海禁期間,搬遷的沿海居民生計較為困難,一些宗族因此流離,但東屏人憑借其生生不息的精神和濃厚宗祠文化造就的鄉(xiāng)土歸屬,毅然重返東屏,恢復古村往日的生氣。海禁政策的影響下,東屏人的衣食住行、民俗儀式也發(fā)生改變,比如,重建后的古村采用組團式布局,修建以窄窗、厚墻、狹巷為代表的海防特色建筑;村內(nèi)的巷道,也曲曲折折,外人不易走通,帶有明顯的海防意味。這些讓東屏古村形成了自己的海禁文化,成為“海防文化第一村”。

        3.5尚武文化

        東屏古村環(huán)山臨海,陸路相對閉塞,臺風又頻繁發(fā)生,獨特的地理環(huán)境和臺州武術文化的輻射,讓東屏人具有自強不息、不懼強暴的尚武精神。明正德年間,東屏部分子弟成為世襲軍戶,而國家的海防政策讓古村尚武氛圍更加濃郁,嘉靖年間的臺州抗倭大捷,東屏村就涌現(xiàn)陳世雅、陳貴渠、陳崇彩三位抗倭英雄。清乾隆年間,國家重視武舉,武舉考試為歷代最嚴,古村出了位武舉人——陳式棟,名列全省第一,全國第五,陳式棟練武時用過的重達120公斤的大刀,如今仍豎立在其后裔的堂前。民國時期,古村又有5人考入黃埔軍校,其中3位成為將軍??梢钥闯觯瑬|屏人忠勇尚武的風范,他們用尚武精神構筑愛國主義的情懷。

        3.6生態(tài)文化

        生態(tài)文化,就是人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)、生活方式。東屏古村是因為自然環(huán)境的優(yōu)美而建立,決定了古村的生產(chǎn)、生活必須做到與自然和諧相處。東屏《陳氏宗譜》里面還有祖先勸告后人合理利用自然資源,遵循自然規(guī)律進行生產(chǎn),以保古村長久的記載。與自然和諧相處成為祖訓,古村的建筑風貌也融入了不少自然元素,這些都體現(xiàn)出古村人的生態(tài)倫理思想。今天現(xiàn)代化建設背景下,古村人依舊恪守著與自然和諧發(fā)展的祖訓,敬畏自然,形成自覺的生態(tài)文明教養(yǎng),成為現(xiàn)代人憧憬的生態(tài)家園。

        4.結語

        隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展和城市建設擴張,原有古村落不斷被新型城鎮(zhèn)和城中村代替,古村落的文化保護和傳承成為社會關注的重要問題。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,讓這一問題的解決更顯迫切。東屏古村依山傍海,旅游資源豐富,而深厚的歷史文化積淀更是豐富了當?shù)氐娜宋穆糜钨Y源。當前,三門縣人民政府正大力開發(fā)當?shù)氐穆糜钨Y源,已注意到把東屏古村的文化保護、旅游經(jīng)濟開發(fā)和美麗鄉(xiāng)村建設融于一體。在現(xiàn)代建設過程中,既保持了古村落歷史文化底蘊的一致性,又保證古村從外在的基礎設建設到內(nèi)在的歷史文化的整體統(tǒng)一,古村往昔繁榮的歷史文化也重新走入游客們的視線中。

        參考文獻

        [1]東屏陳氏族人.《陳氏宗譜》(內(nèi)部資料)[M].2009.

        [2] [明]宋奎光撰.寧??h志(據(jù)明崇禎五年刊本影?。M].臺北:成文出版社,1983年.

        [3]林耀華.義序的宗族研究[M].上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000年.

        [4]李采芹.中國消防文史叢談[M].上海:上海科學技術出版社,2013年.

        [5]黃壽祺,張善文撰.周易譯注[M].上海:上海古籍出版社,2004年.

        作者簡介:

        方俊瑞,男,1991年生,歷史學碩士,現(xiàn)任職于中共三門縣委黨校。

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