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        承前啟后 舊調(diào)新腔
        ——新當(dāng)涂民歌藝術(shù)特征發(fā)微

        2018-09-08 07:45:10李暮凡單軍杰
        銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期
        關(guān)鍵詞:當(dāng)涂新編聲部

        李暮凡 單軍杰

        (安徽大學(xué) 安徽 合肥 230601)

        傳統(tǒng)的當(dāng)涂的民歌歷史最早可以追溯到商末的“龍船號(hào)子”,歷經(jīng)“吳歌”、“誹哥”、“白纻歌”、“采菱歌”、“大曲”、“采茶燈”等階段,形成了以號(hào)子、山歌、秧歌、小調(diào)和舞歌為主要類型的民間歌曲。[1]從藝術(shù)特色來看,它和我國南方民族歌曲的總體藝術(shù)特征幾乎吻合,雖然當(dāng)涂在地理位置上并不能完全稱之為南方地區(qū),但是當(dāng)涂民歌幾乎可以作為我國南方民歌的一種典型來看待。但也正是因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)的當(dāng)涂民歌顯得特色不夠突出,要想繼續(xù)發(fā)展下去甚至取得更大的影響力,對(duì)當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新是很必要的。新編民歌以保留傳統(tǒng)民歌的音樂元素為基礎(chǔ),擴(kuò)展了歌曲篇幅并承接了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,凸顯出了曾經(jīng)不夠明顯的民歌特點(diǎn),完美融入了新時(shí)代的元素,加之當(dāng)?shù)卣畬?duì)當(dāng)涂民歌的新編工作十分重視,對(duì)新編出的民歌寄予厚望,使當(dāng)涂民歌的繼承發(fā)揚(yáng)更加有力。

        一、傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征

        傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌歷史悠久,種類齊全,內(nèi)容豐富,并在當(dāng)?shù)丶爸苓叺赜蝾H具影響力。它的內(nèi)容幾乎涉及到生活和工作的各個(gè)方面以及勞作、愛情、婚喪嫁娶等等。[2]這些歌曲在被傳唱并保留的過程中,廣大的群眾并沒有從歌曲本身出發(fā)去考慮過歌曲的特點(diǎn),因?yàn)閷?duì)于他們而言,好聽有趣且與日常緊密相連的當(dāng)涂民歌沒有什么理由不讓他們喜愛。而隨著越來越多的音樂工作者開始對(duì)當(dāng)涂民歌的關(guān)注,他們開始從音樂本身來看待歌曲的特征,發(fā)現(xiàn)歌曲的常用調(diào)式、旋律起伏和節(jié)奏節(jié)拍等方面都有它的獨(dú)特之處。[3]這些藝術(shù)特征有如下幾點(diǎn):

        (一)調(diào)式以五聲調(diào)式居多,羽調(diào)式、徵調(diào)式為主

        傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌數(shù)量眾多,涉及到各種形式,如號(hào)子、山歌、小調(diào)等,絕大部分是五聲調(diào)式,在極少數(shù)的個(gè)別歌曲中出現(xiàn)過偏音“4”和“7”,但均是以經(jīng)過音、輔助音的形式出現(xiàn),并沒有起到什么影響旋律主要走向和影響調(diào)式的作用。

        傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌調(diào)性以羽調(diào)式最多,徵調(diào)式其次,其他調(diào)式極少出現(xiàn)。[5]羽調(diào)式和徵調(diào)式在我國五聲調(diào)式中,是比較常用的調(diào)式,因?yàn)檫@兩種調(diào)式適合表達(dá)愉悅開朗的情緒,當(dāng)涂民歌所表達(dá)的內(nèi)容無非就是勞作和生活,幾乎沒有什么憂傷情緒的歌曲,所以羽調(diào)式徵調(diào)式的應(yīng)用十分符合當(dāng)涂民歌所表達(dá)的內(nèi)容和情緒。從這一點(diǎn)也可以反映出當(dāng)涂這個(gè)地方是一個(gè)讓群眾安居樂業(yè)的樂土,地理位置的優(yōu)越,自然資源的豐富,讓當(dāng)涂這片土地上的人們一直其樂融融。

        (二)旋律和歌詞具有“即興性”,旋律多以二三度進(jìn)行

        雖然當(dāng)?shù)卣M織了音樂工作者對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了聽譜記譜整理歌詞的活動(dòng),并出版了相關(guān)樂譜書籍,但這并不意味著對(duì)這些傳統(tǒng)民歌的固定,因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜罕姾兔耖g藝人在演唱這些歌曲時(shí),每一次都是不一樣的,反而充滿了隨意性。當(dāng)然,大體的感覺和歌詞的意思是一致的。傳統(tǒng)民歌中大量使用“分節(jié)歌”的形式,同樣的旋律,每一遍都是不同的歌詞,最多的甚至可以重復(fù)十次不同歌詞的旋律。[4]在現(xiàn)實(shí)生活的演唱中,旋律是也可以隨心情發(fā)生微小變化的,長音短音也完全可以根據(jù)心情調(diào)節(jié)的,歌詞的順序是可以隨心情而動(dòng)的,唱哪幾段歌詞也都沒有固定的模式。

        當(dāng)涂民歌中山歌和小調(diào)整體給人的聽覺是相對(duì)溫柔的,旋律跳進(jìn)很少是其中的重要原因。而勞動(dòng)號(hào)子需要整齊劃一并突出強(qiáng)拍,這里也仍然沒有使用跳進(jìn)來進(jìn)行強(qiáng)弱對(duì)比,而是用比較單純的聲音大小來區(qū)分強(qiáng)弱拍。在少數(shù)山歌和小調(diào)中,會(huì)出現(xiàn)比較有特色的小七度大跳進(jìn),但這種頻率低且不典型的跳進(jìn)并不能作為當(dāng)涂民歌的一個(gè)特征來看。

        (三)節(jié)拍類型豐富、旋律均為單聲音樂

        在傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中可以看到幾乎所有的節(jié)拍類型,單拍子,復(fù)拍子,混合拍子還有大量的交換拍子。這一點(diǎn)其實(shí)也仍然是“即興性”的一種特點(diǎn),民歌的這種性質(zhì)注定它不會(huì)像西方音樂那樣節(jié)拍規(guī)律。

        單聲音樂這一特點(diǎn)來源于我國民間音樂總的幾個(gè)特點(diǎn)之一的“口頭性”。當(dāng)涂民歌是我國民間音樂的典型代表,它的曲目來源,并不是來自專業(yè)作曲家的創(chuàng)作,而是廣大人民群眾在生活和勞動(dòng)中的“藝術(shù)表現(xiàn)”,這就決定了當(dāng)涂民歌幾乎不可能出現(xiàn)多聲部音樂。這些創(chuàng)作就是來源于民間的口頭吟唱,久而久之便成了歌曲。在目前被當(dāng)涂當(dāng)?shù)匾魳饭ぷ髡哂涀V下來的上百首傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中,無一例外都是單聲部歌曲。

        二、新編當(dāng)涂民歌的必要性

        傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征很豐富,但如果深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些特征似乎并不僅僅屬于當(dāng)涂民歌,我國南方民間音樂幾乎都有這些特征。藝術(shù)特征上,它幾乎并沒有什么自身的“亮點(diǎn)”或“標(biāo)桿”,完全跟隨南方民間音樂的潮流發(fā)展,直到新編工作開始之前一直如此。

        近年來,當(dāng)涂縣堅(jiān)持“挖掘是基礎(chǔ)、傳承是關(guān)鍵、創(chuàng)新是提高”的工作思路,把民歌傳承工作立體化、多元化,同時(shí)提出當(dāng)涂民歌品牌建設(shè)的戰(zhàn)略,從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度,實(shí)質(zhì)性推動(dòng)當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新發(fā)展。品牌化就需要當(dāng)涂民歌有著標(biāo)桿性的特征,這一點(diǎn)是新編當(dāng)涂民歌最關(guān)鍵的一環(huán),實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)就如同給創(chuàng)新提供了源源不斷的動(dòng)力??傊?,多方面的原因使得當(dāng)涂民歌的新編工作是十分必要的。

        發(fā)展的社會(huì)一定是多元的,同樣,當(dāng)?shù)卣枰粡垖儆诋?dāng)涂自己的 “文化名片”,并能夠直觀的廣而告之,當(dāng)涂民歌當(dāng)然是不二之選,這是新編工作最重要的客觀原因。

        縱觀傳統(tǒng)民歌,不難發(fā)現(xiàn),缺失“標(biāo)桿性”的藝術(shù)特點(diǎn),任何藝術(shù)都必然缺乏鮮活的生命力,而沒有生命力則直接導(dǎo)致當(dāng)涂民歌缺乏繼續(xù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力和源泉。傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌的調(diào)式幾乎只有五聲調(diào)式,從音樂形態(tài)角度來看,過于傾向我國南方音樂的調(diào)式應(yīng)用。當(dāng)涂的地理位置并不是純粹的南方地區(qū),而是江東區(qū)域,因此,當(dāng)?shù)氐娜宋牟⒉荒塥M隘的理解為南方文化。南北之間的過渡性理應(yīng)在當(dāng)涂民歌的音樂形態(tài)中被體現(xiàn)出來,這才能讓當(dāng)涂民歌在我國浩如煙海的民歌中獨(dú)樹一幟。

        民歌雖然是人民群眾藝術(shù)生活的一個(gè)結(jié)晶,也刻錄下人類歷史發(fā)展的一個(gè)軌跡,不過,無須諱言,當(dāng)涂民歌內(nèi)容雖然涉獵廣泛,但是依然停留在農(nóng)事,勞動(dòng)和生活等傳統(tǒng)層面上,沒有及時(shí)與社會(huì)接軌,使群眾對(duì)其興趣逐漸喪失。與時(shí)俱進(jìn)是任何傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)所必須的條件,當(dāng)涂民歌也是如此。新興文化的沖擊轉(zhuǎn)移了很多當(dāng)?shù)厝罕姷淖⒁饬?,即使?dāng)涂民歌自身的藝術(shù)性并沒有退步,但是當(dāng)代的影響力已經(jīng)被削弱,所以,它自身也需要有利于繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

        用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論來檢驗(yàn),無論是主觀還是客觀的原因,當(dāng)涂民歌的新編工作必須及時(shí)有效的進(jìn)行。如今,當(dāng)涂民歌傳承人在談到當(dāng)年的新編工作時(shí)就說到:“假如政府忽略了當(dāng)涂民歌,沒有組織那群音樂工作者及時(shí)行動(dòng),很有可能當(dāng)涂民歌在二十一世紀(jì)到來之前就已經(jīng)滅絕了?!?/p>

        三、新編當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征

        當(dāng)涂民歌的新編活動(dòng)是在當(dāng)?shù)卣嗅槍?duì)性的情況下有序進(jìn)行的,新編團(tuán)隊(duì)認(rèn)真分析了當(dāng)涂民歌本身存在的問題,也就是主觀上當(dāng)涂民歌需要改進(jìn)之處,同時(shí)也認(rèn)真考慮了怎樣使新編后的當(dāng)涂民歌不僅能夠繼續(xù)傳承下去還承載“當(dāng)涂名片”的重任,其優(yōu)勢(shì)特征應(yīng)該成為當(dāng)涂民歌獨(dú)特的臉譜。帶著“與時(shí)俱進(jìn)、老少咸宜、獨(dú)樹一幟”的目標(biāo),新編團(tuán)隊(duì)的努力已經(jīng)被證明是十分成功的。

        筆者在當(dāng)涂縣田野調(diào)查得知,當(dāng)涂民歌的新編人員中,幾乎沒有職業(yè)的作曲家,只有從事音樂相關(guān)工作的人員,他們的改編并沒有使用到現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)作曲技巧,反而是根據(jù)傳統(tǒng)民歌的樂譜和民間藝人演唱“憑感覺”的改編。所以說新編民歌是建立在改編傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的,旋律風(fēng)格,曲式結(jié)構(gòu)上并沒有根本改變,其主要變化在于旋律的復(fù)雜化,增加聲部,重新填詞或改詞等方面,這樣,既遵循傳統(tǒng),又吸引了更多人的注意力,優(yōu)勢(shì)特征顯露無疑。當(dāng)涂民歌具體的藝術(shù)特征可以歸納為如下幾點(diǎn):

        (一)不限類型

        傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌具體的分類有:號(hào)子、山歌、秧歌、小調(diào)、舞歌五大類型,而新編當(dāng)涂民歌卻沒有分類,因?yàn)閷?duì)于廣大群眾而言,他們并不在乎正在欣賞的到底是山歌還是小調(diào),他們?cè)诤醯闹皇呛寐?,好看,讓他們感到愉悅。打破類型限制,很大程度上減少了對(duì)改編的種種限制,改編者可以有更多的發(fā)揮空間去進(jìn)行二次創(chuàng)作。

        (二)從單聲部走向多聲部

        傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌,完全是單聲部歌曲,無論哪種類型,即使在一些歌曲中采用“一唱眾和”的表演形式,也只是單純的用一個(gè)高八度或低八度的旋律來充當(dāng),本質(zhì)上仍然是單聲音樂。這種歌曲的單調(diào)性則是阻礙當(dāng)涂民歌進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。新編民歌中的在很多歌曲,增加了二聲部,不僅使得歌曲趣味性欣賞性加強(qiáng),民歌本身也有了縱向立體感和在對(duì)比中顯得更強(qiáng)烈的線條感。(見譜例1)

        譜例1

        在此新編歌曲的片段中,就是同樣的歌詞兩個(gè)聲部同時(shí)演唱,并且演唱形式多變,可以男女對(duì)唱,也可用合唱形式。新編民歌不僅僅只有雙聲部,還有個(gè)別專門為了多人演出而創(chuàng)作的合唱歌曲,多達(dá)三到四個(gè)聲部。雙聲部和多聲部的新編民歌的出現(xiàn),不僅使得歌曲有了比較充實(shí)的縱向立體感,也有了更為豐富的橫向線條感,在演出中,更多的聲部意味著可以出現(xiàn)更多的演出形式。無論從音樂本身還是演出效果來看,從單聲音樂走向多聲音樂大大擴(kuò)展了當(dāng)涂民歌的創(chuàng)作和表演空間。

        (三)偏音的更多應(yīng)用

        前文中曾敘述,傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌以五聲音階為主,旋律幾乎只有宮商角徵羽五音,偏音清角和變宮幾乎從未出現(xiàn)。新編民歌中,清角(4)偶爾出現(xiàn)于一些歌曲中,絕大部分情況下充當(dāng)經(jīng)過音和輔助音,雖然登場并不多,但是的確起到了優(yōu)化旋律線的作用。而變宮(7)在新編歌曲中登場頗多,不僅擔(dān)任和清角一樣的輔助音經(jīng)過音的角色,還發(fā)揮著環(huán)繞音的角色,甚至是出現(xiàn)在強(qiáng)拍上,最重要的是,由于變宮和宮音的小二度關(guān)系,變宮的強(qiáng)烈導(dǎo)向性被充分發(fā)揮,常常用在宮音之前后。[6](見譜例2和譜例3)

        在這首歌曲片段中,第五小節(jié)和第六小節(jié)都出現(xiàn)了變宮音,并且作用不一樣。第五小節(jié)的變宮音在小節(jié)中充當(dāng)主要音,反而羽音作為輔助音成了配角,隨后第六小節(jié)中變宮出現(xiàn)在強(qiáng)拍的弱位作為上行輔助音美化旋律線條。

        在這首歌曲片段中,第三小節(jié)和倒數(shù)第二小節(jié)都出現(xiàn)了作為經(jīng)過音的變宮音。前面的宮音和與其形成一個(gè)小二度下行,使得過渡更為自然流暢,并且變宮處于強(qiáng)拍弱位,聽覺上不會(huì)有轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)的感覺,完全不會(huì)影響到調(diào)式整體風(fēng)格。譜例中也出現(xiàn)了正音充當(dāng)二度經(jīng)過音。第三行的第一小節(jié),同樣的節(jié)奏型,商音充當(dāng)經(jīng)過音,同樣處于強(qiáng)拍弱位,與前后的宮音角音形成上下行大二度。在傳統(tǒng)的五聲音階中,只能形成大二度的經(jīng)過或輔助,而變宮和宮的小二度經(jīng)過輔助比大二度更具過渡性,聽覺上也更加自然舒適。這也正是變宮音在新編民歌中更為普遍出現(xiàn)的一個(gè)重要因素。

        譜例2

        譜例3

        (四)跳進(jìn)的普遍應(yīng)用

        傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中,跳進(jìn)是偶爾出現(xiàn),頻率很低,旋律走向總體而言是以同音反復(fù)和二度三度為主,雖然也伴隨上下起伏,但是整體音域還是比較狹窄的。新編民歌中加入了大量跳進(jìn),并且這些跳進(jìn)幾乎都是具有強(qiáng)弱對(duì)比的,從而使旋律動(dòng)感更為強(qiáng)烈,提高歌曲欣賞性,歌曲情緒也被充分表達(dá)。其中以四度,五度為多。跳進(jìn)的增多,使歌曲的歌唱難度增加不少,對(duì)演唱者特別是傳承人的技術(shù)客觀上提高了要求。(見譜例四)

        譜例4

        該片段選自歌曲《快樂的鴨老哥》的第二樂段,該樂段為上下各兩個(gè)六小節(jié)樂句的對(duì)比樂段。在短短十二個(gè)小節(jié)中,出現(xiàn)了多次且度數(shù)不一的跳進(jìn),其中角音和羽音構(gòu)成上下行的四五度跳進(jìn)在第三、四、五小節(jié)出現(xiàn),第二樂句的第二小節(jié)弱拍和第三小節(jié)強(qiáng)拍形成商音到徵音的上行四度跳進(jìn)。最有特點(diǎn)的是,在倒數(shù)第三小節(jié)出現(xiàn)了羽音到徵音的上行小七度跳進(jìn),這幾乎是只會(huì)在北方民間音樂中出現(xiàn)的情況。這首歌曲頻繁出現(xiàn)各種度數(shù)的跳進(jìn),使得活潑歡快高昂的歌曲情緒得到充分詮釋。新編民歌中跳進(jìn)的普遍甚至大跳的出現(xiàn),其實(shí)是一種風(fēng)格轉(zhuǎn)變的信號(hào)。

        從地理位置來看當(dāng)涂縣,并不能歸于南方,準(zhǔn)確的說它是處于安徽中東部,當(dāng)涂縣的生活風(fēng)俗也是介于南北之間,傳統(tǒng)民歌的發(fā)展卻缺少了這種南北之間的過渡性,在音樂特征上過于向南方音樂靠攏,導(dǎo)致當(dāng)涂民歌并不能最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。[7]跳進(jìn)的出現(xiàn)是當(dāng)涂民歌體現(xiàn)出過渡性的最重要表現(xiàn),它改編了當(dāng)涂民歌的本質(zhì)特點(diǎn),這可以說是新編行動(dòng)中最具代表性的部分。

        (五)表演形式多樣化

        政府需要當(dāng)涂民歌成為當(dāng)涂縣的“文化名片”,那么當(dāng)涂民歌的表演是至關(guān)重要的。如果還是按照以往的一個(gè)人,或者一群人單調(diào)的獨(dú)唱或齊唱,吸引關(guān)注則是希望渺茫。雖然新編的大部分民歌仍然是以男聲獨(dú)唱女生獨(dú)唱為主要形式,但是編創(chuàng)者們?yōu)榱爽F(xiàn)在的演出需要,仍然創(chuàng)編出了不少二重唱,一唱眾和,合唱等互相配合又有互動(dòng)的歌曲,并在演出時(shí)加以伴舞和音響伴奏,如此,演出效果無論是在視覺上還是聽覺上都有了質(zhì)的提升??梢哉f,無論是歌曲本身還是演出視聽,新編當(dāng)涂民歌都進(jìn)入到了“內(nèi)外兼修”的狀態(tài)。

        如今無論是當(dāng)涂民歌的表演者、傳承人還是欣賞者,都深深地感受到當(dāng)涂民歌擁有了強(qiáng)大的生命力,所有人都能明顯的感到新編當(dāng)涂民歌給當(dāng)涂的文化帶來了巨大的活力。新編的行動(dòng)之所以獲得如此高的評(píng)價(jià),正是因?yàn)樗哪媚笥卸?、遵循傳統(tǒng)、絕不偏離軌道,又突出當(dāng)涂本地文化特點(diǎn),這才使得當(dāng)涂民歌完完全全就是當(dāng)涂人民生活的藝術(shù)體現(xiàn)。

        四、結(jié)語

        歷史上的當(dāng)涂民歌存在過一個(gè)“相對(duì)靜止”的狀態(tài)。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、思想觀念和生產(chǎn)方式長期沒有太大的變化。在這種狀態(tài)下,民歌音樂體系的變化是遲緩的甚至停滯的。而從發(fā)展的角度考慮問題,當(dāng)涂民歌不應(yīng)該僅僅服務(wù)于當(dāng)涂,它應(yīng)該走出這種“相對(duì)靜止”的社會(huì)環(huán)境,充分的與外界產(chǎn)生反應(yīng),與現(xiàn)實(shí)生活親密接觸,從而服務(wù)于廣大的人民群眾。

        從瀕臨滅絕走向“當(dāng)涂名片”,所用時(shí)間不過二三十年。雖然改編者們絕大部分并不是專業(yè)的作曲家,但是他們針對(duì)民歌改編的每一個(gè)特點(diǎn)都是經(jīng)過認(rèn)真深入的思考,終于在沒有破壞當(dāng)涂民歌“骨架”的情況下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新,使當(dāng)涂民歌緊緊融入到了當(dāng)涂人們的生活之中。當(dāng)涂民歌的新編便是將與時(shí)俱進(jìn)的想法落實(shí)于實(shí)際的創(chuàng)作,而創(chuàng)作則保留了傳統(tǒng)因素,突出了南北之間“過渡性”的音樂特色以及融入現(xiàn)代社會(huì)的元素,使得如今的當(dāng)涂民歌無論是滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦木裥枨筮€是作為政府“名片”對(duì)外展示都顯得游刃有余。

        由于知名度的提升,傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌現(xiàn)在也得到了更為廣泛的關(guān)注,甚至在2006年成功入選了首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然新編當(dāng)涂民歌產(chǎn)生于當(dāng)代,但它的的確確代表了當(dāng)涂,也讓當(dāng)涂人民的生活充滿了藝術(shù)品質(zhì)!

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