“白毛女”的故事和喜兒的形象在中國(guó)是婦孺皆知，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行提煉和加工，創(chuàng)作了《白毛女》電影、歌劇、舞劇等。本文以1972年上海市舞蹈學(xué)校改編的芭蕾舞電影作為探討對(duì)象，從電影的內(nèi)容、形式、表演形態(tài)、音樂(lè)和舞蹈等方面做詳細(xì)闡述。

一、從民間傳說(shuō)到電影“白毛女”

20世紀(jì)30年代末，晉察冀邊區(qū)流傳著“白毛仙姑”的故事。傳說(shuō)，在河北省平山縣的一個(gè)山洞里，住著一個(gè)渾身長(zhǎng)滿白毛、法力無(wú)邊的仙姑，可以懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。這個(gè)傳說(shuō)故事同許多民間故事一樣，人們將對(duì)黑暗生活的不滿以及對(duì)未來(lái)生活的向往寄托在一個(gè)傳說(shuō)故事的人物身上，反映出那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈以及對(duì)安定生活的向往。

在半殖民地半封建的背景下，舊社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾日益激烈，《白毛女》這部作品將這種矛盾表達(dá)得更為突出。全劇以地主黃世仁壓迫剝削貧農(nóng)楊白勞為引，繼而霸占楊白勞的女兒喜兒，將一個(gè)花季年華的女孩活生生地逼成滿頭白發(fā)的“鬼”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，喜兒終得到救贖，惡人也得到了應(yīng)有的懲罰，“白毛女”的一頭白發(fā)才漸漸轉(zhuǎn)黑。主人公喜兒的一生便是對(duì)舊社會(huì)無(wú)情的批判，她的命運(yùn)代表著舊社會(huì)億萬(wàn)農(nóng)民所遭受的苦難歷史，而喜兒這一角色不只是舊社會(huì)剝削壓迫和苦難的承受者，同時(shí)也是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)者，由此來(lái)說(shuō)明，封建社會(huì)的剝削制度可以“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的新社會(huì)“使鬼變成人”。《白毛女》全劇通過(guò)描述喜兒的遭遇，表達(dá)了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們才能沖破封建的束縛，得到解放。

一個(gè)特定的時(shí)代背景決定了這一時(shí)代會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)作品，而同一個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往包含了一樣的思想感情，這一時(shí)期的藝術(shù)作品大都反映出當(dāng)時(shí)被壓迫剝削的人民的痛苦生活，表現(xiàn)出共產(chǎn)主義和反對(duì)封建主義的思想，揭示了人們渴求自由、渴望過(guò)上安逸生活的美好愿望。同當(dāng)今時(shí)代一樣，當(dāng)情感無(wú)法直接表達(dá)時(shí)，人們常常會(huì)寄托于藝術(shù)作品之中，通過(guò)藝術(shù)作品中對(duì)人物和事件的描寫與刻畫(huà)來(lái)反映這一時(shí)期人們的思想觀念以及思想感情。

二、從表演形態(tài)形式和音樂(lè)舞蹈等方面闡述《白毛女》

1972年，上海市舞蹈學(xué)校改編的《白毛女》以芭蕾舞的形式展現(xiàn)在世人眼前，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)下，算得上是極富創(chuàng)新的一部作品。這部作品徹底顛覆了人們印象中的楊白勞賣女兒喝鹵水屈辱而死的形象和喜兒忍辱偷生的形象，楊白勞的扁擔(dān)“打出了貧下中農(nóng)的志氣，打出了貧下中農(nóng)的威風(fēng)”，而喜兒則被塑造成一位不堪受辱、奮起反抗的革命人物。

舞劇除序曲、序幕外，由八場(chǎng)內(nèi)容構(gòu)成。序曲一開(kāi)始交響樂(lè)起，女聲獨(dú)唱交代了全劇的基本走向，男生的群舞步伐緩慢艱難，體現(xiàn)出了被壓迫的老百姓生活的不易。

（一）深仇大恨

這場(chǎng)是整個(gè)舞劇的開(kāi)端，交代了劇情發(fā)展的時(shí)間和地點(diǎn)，以及主人公的性格特征和社會(huì)背景。一開(kāi)始，長(zhǎng)笛獨(dú)奏出熟悉的旋律“白毛女”，喜兒急切地盼望躲債的爹爹快回家，只為能和爹爹歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。此處的旋律輕盈活潑，舞蹈動(dòng)作也多用小幅度的跳躍和旋轉(zhuǎn)，表達(dá)出了喜兒愉悅的心情。貼窗花一段的旋律節(jié)奏多采用付點(diǎn)和前后十六的節(jié)奏型，音樂(lè)輕松歡快，喜兒的舞蹈使一位天真、淳樸、熱愛(ài)生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。此后，劇中的主要人物依次登場(chǎng)，楊白勞的死很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入。

（二）沖出虎狼窩

這場(chǎng)一開(kāi)始的旋律和節(jié)奏較慢，演員的動(dòng)作緩慢遲疑，展現(xiàn)出了喜兒的萬(wàn)般無(wú)奈和無(wú)助。在慘遭黃家人毒打后醒來(lái)的女聲獨(dú)唱部分，堅(jiān)毅鏗鏘中又透露出些許心酸和痛苦。在黃家遭受的千般折磨和屈辱，促使喜兒反抗的決心愈加增強(qiáng)。

（三）要報(bào)仇

喜兒在張二嬸的幫助下逃離了黃家，此時(shí)的音樂(lè)主旋律較為緊張，節(jié)奏多使用連續(xù)的十六分音符，體現(xiàn)出一種緊張的氣氛和喜兒、張二嬸在逃離黃家時(shí)瞻前顧后、小碎步快速走動(dòng)的形態(tài)。隨即音樂(lè)節(jié)奏加快，穆仁智發(fā)現(xiàn)喜兒逃脫后率家丁追逐喜兒，急促的音樂(lè)中喜兒的步伐也愈加急促。在河邊發(fā)現(xiàn)喜兒的鞋子后，黃家人誤以為喜兒已投河自盡，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。喜兒逃脫后滿腔仇恨，此時(shí)的舞蹈動(dòng)作堅(jiān)定有力，女聲獨(dú)唱合唱部分也更加激昂。高歌：“我不死，我要活，我要報(bào)仇！”

（四）盼東方出紅日

荒山中，喜兒獨(dú)自一人，前方的道路一無(wú)所知，背景音樂(lè)略顯猶豫，喜兒步伐躊躇。未來(lái)的路該怎么走呢？在與風(fēng)雪嚴(yán)寒搏斗的幾個(gè)春秋后，喜兒的一頭黑發(fā)變白發(fā)。日復(fù)一日、年復(fù)一年的等待讓她更加勇敢地等待報(bào)仇時(shí)機(jī)的到來(lái)。

（五）紅旗插到楊各莊

楊各莊解放，八路軍來(lái)到楊各莊村頭，以群舞的形式來(lái)展現(xiàn)解放后愉悅的心情。此時(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也由哀傷到激昂，緩慢到輕快，人們的精神狀態(tài)有了很大的轉(zhuǎn)變，臉上的表情不再是壓抑的、痛苦的，解放后的楊各莊處處散發(fā)著喜悅之情。

“白毛女”的旋律再一次響起，張二嬸向大春訴說(shuō)著喜兒的故事，大春號(hào)召軍民團(tuán)結(jié)起來(lái)和漢奸地主黃世仁做斗爭(zhēng)。這時(shí)，音樂(lè)再一次變得鏗鏘有力起來(lái)，舞蹈形式由群舞變成獨(dú)舞，又由獨(dú)舞變成群舞，展現(xiàn)的是軍民團(tuán)結(jié)一心共同打敗漢奸地主的決心。

（六）見(jiàn)仇人烈火燒

風(fēng)雨雷電交加，喜兒在廟中躲雨，此時(shí)“白毛女”的主旋律響起，以變奏的方式重新演繹，體現(xiàn)出喜兒內(nèi)心短暫的慰藉，緊接著旋律變得緊張起來(lái)，喜兒看到了仇人黃世仁和穆仁智在逃跑途中躲進(jìn)廟中避雨。女聲獨(dú)唱部分堅(jiān)定有力，背景音樂(lè)使用連續(xù)的重音演奏，表達(dá)出喜兒的滿腔怒火。大春在奶奶廟中發(fā)現(xiàn)喜兒并尾隨其后，音樂(lè)使用連續(xù)的十六分音符的節(jié)奏型，展現(xiàn)出大春與喜兒你追我趕的情景。

（七）太陽(yáng)出來(lái)了

這一段開(kāi)場(chǎng)的音樂(lè)和舞蹈都是比較緩的，音樂(lè)持續(xù)、悠揚(yáng)，喜兒的獨(dú)舞流露出自己的無(wú)奈與期盼，這樣的日子何時(shí)才能到頭。隨即，音樂(lè)變得活潑而又積極，大春追了上來(lái)，連續(xù)的旋轉(zhuǎn)、停頓、靠近和躲避，將喜兒和大春猶猶豫豫的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致?！懊媲暗倪@個(gè)是何人，又面熟來(lái)又面生，他好像是親人，他好像是，他是大春?！笔煜さ摹鞍酌敝餍山豁憳?lè)響起，展現(xiàn)的是重逢后的喜悅和喜兒一顆漂泊的心終于有了?？康母蹫场Ｄ信?dú)舞的切換，仿佛是大春和喜兒在互相給對(duì)方講這些年發(fā)生的事情。太陽(yáng)出來(lái)了，鄉(xiāng)親們也都趕來(lái)，獨(dú)舞變?nèi)何?，連續(xù)跳躍、旋轉(zhuǎn)，難以抑制重逢的喜悅，喜兒臉上也露出了久違的笑容。男女輪唱，群情激昂，太陽(yáng)就是共產(chǎn)黨。

（八）將革命進(jìn)行到底

喜兒回到自己熟悉的家鄉(xiāng)，又見(jiàn)到熟悉的面孔。這一場(chǎng)的音樂(lè)主體是較為歡快的，喜兒與張二嬸重逢時(shí)音樂(lè)緩慢而又悠揚(yáng)，繼而音樂(lè)又激昂起來(lái)，千年的仇要報(bào)，萬(wàn)年的冤要伸，背景音樂(lè)和歌唱時(shí)而柔和，時(shí)而激憤，一個(gè)是訴說(shuō)衷腸，一個(gè)是要嚴(yán)懲漢奸惡霸黃世仁。惡霸鏟除，音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)出民間秧歌舞的音樂(lè)素材。多少喜兒翻了身，農(nóng)民百姓當(dāng)家作主。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品，它必然披著那個(gè)時(shí)代的外衣，印著那個(gè)時(shí)代的烙印，代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的藝術(shù)水平。白毛女真實(shí)地反映了舊社會(huì)貧苦百姓與地主間深刻的矛盾，歌頌了共產(chǎn)黨，歌頌毛主席?；蛟S，當(dāng)今時(shí)代，人們無(wú)法體會(huì)到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)毛主席的敬仰，無(wú)法體會(huì)到當(dāng)一個(gè)民族在最無(wú)助的時(shí)候勞苦大眾對(duì)救星的渴望，老百姓渴望有人領(lǐng)導(dǎo)大家做斗爭(zhēng)，給大家指引出路，救人民于水深火熱之中。這種偉大，現(xiàn)代人無(wú)法感同身受，只能在藝術(shù)作品中去探求、去體會(huì)。

（山西師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：畢楊帆（1993-），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：音樂(lè)教育。