梁浩

（上海大學(xué)，上海 200444）

近來，讀了蔣廷黻先生寫的《中國近代史》這本書，感覺受益匪淺，以蔣先生的觀點(diǎn)，近代以來的中國人民在列強(qiáng)的壓迫下不斷進(jìn)行著愛國主義的斗爭，是一個(gè)從追趕近代文明社會(huì)到躋身近代文明社會(huì)的過程。譬如：書中談到近百年來的中華民族根本只有一個(gè)問題，中國人能現(xiàn)代化嗎？能追趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？等等。并且還引用了日本、俄國、土耳其等三國近代史發(fā)展的樣子來進(jìn)行了論述，三個(gè)國家都通過接受近代的自然科學(xué)和社會(huì)文化而不斷得以富強(qiáng)，國家獨(dú)立、人民解放。

1 《中國近代史》主要內(nèi)容介紹

從第一章開始看起，自鴉片戰(zhàn)爭以后，我國逐漸走向半殖民地半封建社會(huì)，人民流離失所，社會(huì)殘破不堪。士大夫階層分為了剿夷與撫夷兩大派，無論是哪一派，他們都沒有認(rèn)識(shí)到改革的重要性，還沉浸在天朝大國的美夢(mèng)當(dāng)中，使中國白白喪失了二十余年的發(fā)展機(jī)會(huì)。清王朝始終不肯服輸，一次次被西方列強(qiáng)所打敗，開始簽訂一系列的不平等條約，到最后虛驕自大的的剿夷派不得不認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的厲害。一些有識(shí)之士開始研究西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這開啟了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先河。從第一章我們可以看到，近代早期的中國人由于受到傳統(tǒng)文化的禁錮導(dǎo)致麻木不仁，對(duì)于西方的先進(jìn)文化沒有進(jìn)行好好的分析和把握，錯(cuò)失了許多發(fā)展機(jī)遇。

第二章講了洪秀全與曾國藩。從內(nèi)容上來看屬于中國的內(nèi)政問題，由于列強(qiáng)的欺壓，官吏的盤剝等等，使得近代中國下層百姓的生活處于水深火熱之中，以洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)由于提出了一系列使人民感到滿意的措施，所以這場運(yùn)動(dòng)迅速席卷大江南北。以曾國藩為首的士大夫階層，為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，對(duì)這一運(yùn)動(dòng)展開了殘酷的鎮(zhèn)壓。太平天國的失敗也驗(yàn)證了舊式的民間運(yùn)動(dòng)是不能承擔(dān)起挽救民族危亡的重任的。從實(shí)質(zhì)上來看，洪秀全依靠宗教運(yùn)動(dòng)與種族革命進(jìn)行斗爭并沒有脫離家族和家鄉(xiāng)觀念而建設(shè)一個(gè)近代的民族國家，并沒有從傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)文化中解放出來。曾國藩?jiǎng)?chuàng)建的湘軍成為后來鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的一把利劍，他首推洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在這一點(diǎn)上進(jìn)行了革新守舊，對(duì)我國近代化的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，但是不可否認(rèn)，他以宗族觀念、鄉(xiāng)土觀念來招募湘軍也開啟了兵為將有的局面，軍隊(duì)成為了將帥的私有財(cái)產(chǎn)，這一局面?zhèn)鹘o了后來的北洋軍閥，阻礙了國家的統(tǒng)一，對(duì)后來的中國社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的災(zāi)難。

第四章則是講了瓜分及民族之復(fù)興。甲午中日戰(zhàn)爭以后，中國的半殖民地半封建社會(huì)的程度進(jìn)一步加深，列強(qiáng)在中國展開了瓜分的狂潮。本章主要講了瓜分狂潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥割據(jù)以及北伐戰(zhàn)爭等幾個(gè)方面?！恶R關(guān)條約》對(duì)中國危害甚大，為了挽救民族的生存，以康有為、梁啟超等為首的改革派開始登上歷史舞臺(tái)，他們上書光緒皇帝請(qǐng)求變法圖強(qiáng)。頒布了許多符合時(shí)代要求的新政舉措，但是由于以慈禧太后為首的頑固派勢(shì)力太過于強(qiáng)大，以及未能發(fā)動(dòng)人民群眾等原因，戊戌變法最終也沒有成功。等到后來，資產(chǎn)階級(jí)革命派為了挽救中華民族，向清政府公然發(fā)起了挑戰(zhàn)，孫中山先生以三民主義為指導(dǎo)，提出了民族復(fù)興的方案。雖然辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，但是這一勝利的果實(shí)又被專制獨(dú)裁的袁世凱竊取了，說到底還是由于資產(chǎn)階級(jí)革命派自身的軟弱性和妥協(xié)性所導(dǎo)致的。當(dāng)然，雖然失敗了，但是畢竟對(duì)我們國家的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是值得肯定的。

2 對(duì)《中國近代史》的評(píng)述

中國的近代史，既是一部苦難史，又是一部抗?fàn)幨?。無數(shù)仁人志士為了國家的強(qiáng)大而前赴后繼地展開斗爭，無論失敗還是成功，都是我們的楷模，這種精神也值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。

受到傳統(tǒng)觀念的影響，清朝的統(tǒng)治者形成了以中國為中心，海外皆蠻夷的思想。這種格局或者說是模式長時(shí)期沒有打破，天朝上國的美夢(mèng)做了好長一段時(shí)間，即使被打敗，也未能改變這種心理，這種天朝上國的盲目自大導(dǎo)致清朝在一開始面對(duì)西方來使時(shí)就抱有輕視的心理，到后來西方列強(qiáng)挾堅(jiān)船利炮叩開中國的大門才使我們得以驚醒，開始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方的重要性。但是，這種認(rèn)識(shí)又使我們走向了另外一個(gè)極端，那就是崇洋媚外和害怕西洋人，認(rèn)為什么都應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，全盤西化。例如，軍事上的一系列失敗導(dǎo)致處理外交事務(wù)的一些大臣有琦善、耆英等，未向朝廷請(qǐng)示就擅自割地賠款，還有曾國藩在處理天津教案一事上也表現(xiàn)出了對(duì)西方人的恐懼，拿中國人來開刀以換取他們的原諒，殊不知這種拋棄國家主權(quán)以及卑劣的處事方式產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的后果。蔣廷黻先生說他們這么做是識(shí)時(shí)務(wù)，但是在我看來這是一種被放大的恐懼，那么，難道清朝的統(tǒng)治者都沉浸在這種恐懼之中嗎，答案當(dāng)然不是的，他們就是以林則徐為代表的剿夷派。在蔣廷黻先生看來，以林則徐為首的剿夷派展現(xiàn)了對(duì)侵略者極大的仇恨，所以才有了虎門銷煙的偉大壯舉。蔣先生說林則徐因?yàn)榕伦约阂皇烙⒚麣в谝坏┒桓蚁虺⒃V說向西方學(xué)習(xí)的好處，我認(rèn)為這是有失偏頗的。固然，林則徐作為士大夫階層，身上仍難免有士大夫一族在乎名聲欲名垂青史的習(xí)氣。但是，能寫出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！敝耍蚪麩煻U(xiǎn)遭除官之人，親自組織編撰《華事夷言》、《四洲志》、《九國圖志》之人豈是會(huì)因名利而放棄直諫的？

明末思想家顧炎武曾經(jīng)提出天下興亡匹夫有責(zé)的重要思想，尤其到了近代，這種思想更加深深地固化于每個(gè)人的心中，無論是改革也好，革命也罷，挽救中華民族的斗爭一刻也沒有停止過，雖然說因?yàn)樵S多原因都失敗了，但是都不約而同地推動(dòng)了中國社會(huì)的近代化進(jìn)程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的器物，戊戌變法和辛亥革命學(xué)習(xí)西方的政治制度，新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化。蔣先生還談及了民族復(fù)新的一個(gè)先決條件：革除地位的人生觀，抱定事業(yè)的人生觀。要求當(dāng)時(shí)的人們樹立正確的人生觀，要多做有利于民族發(fā)展的事情，只有每個(gè)人都去做，民族才有復(fù)興的希望。說到底，就是在國家面臨災(zāi)難，民族面臨存亡的關(guān)鍵選擇上拋棄個(gè)人主義，為民族振興，國家解放做出貢獻(xiàn)直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命，這與顧炎武所強(qiáng)調(diào)的天下興亡匹夫有責(zé)不無關(guān)系。

蔣廷黻先生還認(rèn)為在中國繼續(xù)進(jìn)行近代化發(fā)展的過程中，知識(shí)分子應(yīng)該居領(lǐng)導(dǎo)地位，應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代使命。知識(shí)分子傳統(tǒng)的人生觀及傳統(tǒng)的社會(huì)地位，加上多少年的磨煉，使他們對(duì)新中國的建設(shè)能做出很大的貢獻(xiàn)。在我看來，作者夸大了精英階層的力量，知識(shí)分子固然對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程具有很大的影響，但是近代的中國社會(huì)如果不能喚起每一位中國人的覺醒，不發(fā)動(dòng)人民群眾來共同進(jìn)行變革或者革新，也必然會(huì)導(dǎo)致失敗的局面。

在最近三百年東北外患史中我們可以看到，自從沙俄占領(lǐng)了西伯利亞之后，就開始窺伺我國東北地區(qū)，直到康熙年間發(fā)動(dòng)了雅克薩戰(zhàn)爭，與沙俄簽訂了《尼布楚條約》才保證了東北地區(qū)150多年的安定。后來，沙俄趁火打劫，攫取了東北地區(qū)150多萬平方公里的土地也終于認(rèn)清了“俄國友誼”的真面目。在當(dāng)時(shí)的局面下，為了應(yīng)對(duì)各方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，清王朝以犧牲國家主權(quán)和領(lǐng)土完整為代價(jià)來換取求和的做法為后人所詬罵。俄國名義上干涉日本占領(lǐng)遼東半島，實(shí)際上對(duì)東北地區(qū)有著更大的野心。蔣先生說過，國家之間有的是利益的獲取，真正的友誼又來自于哪里呢？

在中國近代化的問題這一節(jié)中，蔣先生將中國、日本、俄國和土耳其做了比較。首先四國的現(xiàn)代化都是自上而下完成的，并且改革的推動(dòng)常常依賴政權(quán)的集中，政權(quán)越集中，實(shí)現(xiàn)近代化的程度就越好，改革得越徹底。拿日本和中國作比較，一個(gè)通過明治維新，以政治革命的手段，用天皇的威信來號(hào)召天下，達(dá)到了政權(quán)的集中，改革得非常徹底。反觀同光新政，以及戊戌變法，洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重，大都各懷鬼胎。加之頑固派處處反對(duì)，掣肘，改革進(jìn)行得很不徹底。所以國家的建設(shè)或者改革，必須有一個(gè)高度集中的政權(quán)作為保障。近代化的問題關(guān)系著民族的前途，統(tǒng)一才能開始國家的正常運(yùn)行。軍閥割據(jù)，四分五裂的國土現(xiàn)狀，怎么能搞好現(xiàn)代化呢？蔣先生在書中充滿著對(duì)國家不能良好進(jìn)行現(xiàn)代化以及對(duì)現(xiàn)代化程度落后的擔(dān)憂，希望我們能拿出民族精神來為民族謀百年大計(jì)。

蔣廷黻先生對(duì)于甲午中日戰(zhàn)爭清政府的失敗有著獨(dú)到的見解，認(rèn)為原因有兩點(diǎn)，“第一，戰(zhàn)略上不如人，”艦長劉步蟾為了自保，下令將人字陳倒置，導(dǎo)致我方弱點(diǎn)暴露；“其次，戰(zhàn)術(shù)上也不及人?！闭J(rèn)為丁汝昌是不懂英文的，他的英國炮手助理只能和他用手勢(shì)交談，但是交談?dòng)殖霈F(xiàn)錯(cuò)誤，導(dǎo)致炸沉了自己的軍艦。所以說清政府的失敗不單單是因?yàn)槲淦?，更重要的是軍?duì)沒有現(xiàn)代化的作戰(zhàn)素質(zhì)，包括現(xiàn)代化的價(jià)值觀念、現(xiàn)代化的文化知識(shí)、管理方式等等，這些東西對(duì)一個(gè)軍隊(duì)都是至關(guān)重要的。

從實(shí)業(yè)方面來看，近代中國的各個(gè)方面都落后于其他國家，面臨其他國家的沖擊，經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致國力衰弱。弱國在國際外交談判中是沒有話語權(quán)的。正如蔣先生在書中所言，對(duì)一國而言外交雖然要緊，然而內(nèi)政究竟是決定國家強(qiáng)弱的根本因素。究其本源，清朝在外交上的失敗還是在內(nèi)政上的不足，這些不足體現(xiàn)在方方面面，小到火柴的制造，大到機(jī)械、船舶的制造。而這些內(nèi)政上的不足若論改進(jìn)，除非變革社會(huì)制度，否則在一個(gè)封建君主制的國家妄議進(jìn)行工業(yè)革命是絕無可能的。

蔣廷黻先生對(duì)于中國近代社會(huì)發(fā)生的深刻變化及其成因分析的還是很到位的，當(dāng)然，我認(rèn)為除了以上幾點(diǎn)，還需要從根本上來分析，中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治制度無論是在政治、經(jīng)濟(jì)方面還是在文化、軍事等方面都難以順應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展潮流，各方面都落后于西方社會(huì)，只有從根本上改變這種制度才能挽救中華民族的命運(yùn)，僅僅依靠改革是行不通的。這也是為什么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新變法失敗的原因，而辛亥革命雖然推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，但是并沒有徹底改變半殖民地半封建社會(huì)的道路，也注定其必然會(huì)失敗的。

1911年，辛亥革命一聲炮響，邁出了中國社會(huì)制度近代化的第一步；1949年中華人民共和國成立，1956年三大改造完成標(biāo)志著中國完成了社會(huì)制度的現(xiàn)代化。

今天，在中國特色社會(huì)主義之下，中國經(jīng)濟(jì)迸發(fā)出巨大活力，而中國外交也向著更負(fù)責(zé)任的大國外交前進(jìn)。

3 結(jié)語

這本書的前兩章敘述了我國近代內(nèi)憂外患的大背景，后兩章則講述了四個(gè)救國方案，使我們對(duì)近代史有一個(gè)很清楚的了解，在當(dāng)代社會(huì)，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)歷史，學(xué)好歷史，學(xué)習(xí)中國近代所遭受到的艱難困苦以及無數(shù)仁人志士為中華民族的解放而斗爭的精神，只有這樣才能更好地建設(shè)我們偉大的祖國。