楊露

摘 要：玉帶鉤從一開(kāi)始的實(shí)用品演變到后來(lái)的賞玩之物，這其中歷程是悠久的。漢代是玉帶鉤發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在其演變中有承上啟下的作用。漢代的玉帶鉤較之前代有很大的變化，這與漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有密切的聯(lián)系。本文從漢代玉帶鉤的發(fā)展演變、發(fā)展演變的原因、發(fā)展演變所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵三個(gè)方面來(lái)闡述。簡(jiǎn)單的探析了漢代玉帶鉤的發(fā)展演變及其意義。

關(guān)鍵詞：玉帶鉤；演變；文化內(nèi)涵

一、玉帶鉤在漢代的發(fā)展演變

玉帶鉤最早發(fā)現(xiàn)于距今5300～4100年的良渚文化新石器時(shí)代，良渚文化的玉帶鉤型制基本上一樣，較為規(guī)整，大多呈方塊狀，帶有簡(jiǎn)單的雕刻紋飾，其各地出土的帶鉤只是在大小上有些不同。史前時(shí)期中僅在良渚文化中發(fā)現(xiàn)了玉帶鉤，在其同期的新石器文化中還未曾發(fā)現(xiàn)。

到春秋時(shí)期玉帶鉤又重現(xiàn)于世人眼中，但是數(shù)量并不多。前期時(shí)，玉帶鉤的形制并未完全定型，其鉤鈕的存在并不固定，但是當(dāng)時(shí)的玉帶鉤已經(jīng)帶有了較為復(fù)雜的紋飾了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，玉帶鉤的形制已經(jīng)固定下來(lái)了，由鉤首、鉤體、鉤鈕三部分組成。當(dāng)時(shí)玉帶鉤的類(lèi)型玉帶鉤的類(lèi)型主要有素方體形和飾有勾云紋等幾何形紋飾的琵琶形，玉鉤的體形較小，其制作大多都較為簡(jiǎn)練，鉤首大多以短小為主，有素首、龍首、獸首、禽首等。鉤鈕的類(lèi)型主要有方形鈕或圓形鈕，并且鉤身與鉤鈕等寬。少數(shù)的是精致的牌形鉤，其采用了透雕工藝，這樣精致的帶鉤為上層階級(jí)所擁有。

到秦代時(shí)帶鉤使用就普遍了，但是玉帶鉤出土數(shù)量不多，只是發(fā)現(xiàn)了較為細(xì)長(zhǎng)的曲棒形玉鉤。

而西漢是玉帶鉤發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出土數(shù)量多，且形體樣式豐富，制作工藝比前代更加精美。當(dāng)時(shí)玉帶鉤作為衣物配飾在達(dá)官貴人、富商大賈、文人雅士中極為流行?！痘茨献印ふf(shuō)林》中在提及帶鉤時(shí)曾道“滿堂之坐，視鉤各異?！蔽鳚h時(shí)期的玉帶鉤形制雕飾華麗多彩，玉質(zhì)精致奢華，玉帶鉤不僅僅是重要的配飾之物，也是對(duì)人們的顯要地位和財(cái)富的一種象征。

西漢時(shí)期的玉帶鉤制作，在繼承戰(zhàn)國(guó)時(shí)期器型和技法的基礎(chǔ)上，又有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。其選料講究、質(zhì)量上乘，且有兩種主要的雕刻技法：一種是細(xì)若秋毫的“游絲毛雕”，其線條細(xì)如絲，彎曲別致、柔美順暢。另一種是剛勁有力的“漢八字”刀法，其刀法的特點(diǎn)簡(jiǎn)單、干練，呈“八”字狀。漢代玉帶鉤的紋飾造型、裝飾風(fēng)格和雕刻技術(shù)都達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。玉帶鉤由原來(lái)的實(shí)用價(jià)值向裝飾價(jià)值轉(zhuǎn)型；玉帶鉤作為精美的配飾開(kāi)始裝點(diǎn)人們的服飾，彰顯他們的身份。這對(duì)后世玉帶鉤的轉(zhuǎn)向賞玩之物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

西漢時(shí)期的玉帶鉤有一部分是繼承了戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)的方體形和琵琶形素鉤，也有一些是戰(zhàn)國(guó)及秦時(shí)的曲棒形鉤，還有數(shù)量相當(dāng)多的異形鉤，鉤體變化多端，并且雕飾特別精美。鉤首較之戰(zhàn)國(guó)大多大并且長(zhǎng)，主要是龍首和禽首。鉤體的紋飾主要有陰刻幾何紋飾，淺浮雕、透雕蟠螭和鳳鳥(niǎo)等紋飾。而東漢時(shí)期玉帶鉤的發(fā)現(xiàn)并不多，曲棒形和琵琶形鉤的玉帶鉤與西漢時(shí)期的玉帶鉤并沒(méi)有明顯的區(qū)別，精致的帶鉤極為少見(jiàn)。兩漢玉帶鉤的分布地域比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了明顯擴(kuò)展，除了黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)外，華北、西北和嶺南地區(qū)也都有玉帶鉤出土。

二、玉帶鉤在漢代發(fā)展演變的原因

中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而漢代的玉文化是其歷史長(zhǎng)河中閃亮的一部分。玉文化在其發(fā)展中早已深深融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)習(xí)俗中了，并在其中扮演者極其重要的角色。漢代的玉文化在繼承春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉雕的精髓后，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，將漢代玉文化發(fā)展到了一個(gè)新的巔峰，故而玉帶鉤作為其組成的一部分，也得到了空前的創(chuàng)新和發(fā)展。

漢代手工業(yè)技術(shù)水平的整體提高是玉器制造工藝進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。鏤空技藝的普遍應(yīng)用，和各種玉雕技藝的精化和應(yīng)用，使玉帶鉤的形制比前代有了更大的發(fā)展。其紋飾花樣也十分豐富多彩，有勾云紋、卷云紋、谷紋、蒲紋、獸面紋、龍紋、鳳鳥(niǎo)紋等，使玉帶鉤的裝飾更加精致美觀。

漢代張騫出使西域，建立了絲綢之路，使新疆的和田玉在交流中傳入中原，故而使玉帶鉤在材質(zhì)方面有了更大的考究，也成為了達(dá)官貴人、富商大賈和文人雅士爭(zhēng)相使用和收藏的象征身份的配飾。

漢代因統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，以玉器殮尸的制度，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治文化和風(fēng)俗禮儀文化的重要內(nèi)容之一。正是當(dāng)時(shí)這種風(fēng)靡的一種形式，間接的使玉帶鉤得到進(jìn)一步發(fā)展。

漢代服飾的變化是玉帶鉤興起的重要原因。漢代服飾大多為袍，上衣下裳，外衣領(lǐng)大，穿著時(shí)要顯示出中衣的領(lǐng)型，故而需要腰帶來(lái)束出其形，進(jìn)而腰間配飾帶鉤因其得到發(fā)展，服飾配飾的需要以及對(duì)身份地位的象征的需要，使其對(duì)玉帶鉤的數(shù)量和制作工藝上都有極高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，故而推動(dòng)玉帶鉤在漢代空前繁榮的發(fā)展。

三、玉帶鉤發(fā)展演變體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

華夏傳統(tǒng)文化確立于漢代，玉器在華夏傳統(tǒng)文化中有非常重要的意義。漢代玉帶鉤不僅在工藝品中占有重要地位，而且也反映了漢代世俗社會(huì)思想及宗教的變化?！抖Y記·玉藻》：“古之君子必佩玉……君子無(wú)故，玉不去其身，君子于玉比德焉”。美玉和君子的美德相提并論，佩戴玉飾不僅是象征身份的高貴和威嚴(yán)，佩戴其玉也體現(xiàn)了玉的藝術(shù)之美，二者俱在，共同體現(xiàn)。玉一直象征著高尚品德，人們將帶有溫潤(rùn)光澤的玉和道德觀念相掛鉤，系于身以表其德?！坝癫蛔?，不成器”人們將琢磨玉比作對(duì)知識(shí)的追求和道德的鉆研。故而文人雅士對(duì)配飾玉帶鉤趨之若鶩，不僅展現(xiàn)了玉帶鉤的實(shí)用價(jià)值，也展現(xiàn)了裝飾和身份象征的作用。

漢代在繼承傳統(tǒng)思想觀念的同時(shí)，也把精致的玉器偶同人們的精神世界、行為舉止、道德情操聯(lián)系到一起。從而佩戴玉器能體現(xiàn)一個(gè)人的品格、情操、氣質(zhì)、風(fēng)度，人們都覺(jué)得玉器若蘊(yùn)含的倫理道德的價(jià)值高于其審美和藝術(shù)價(jià)值。君子佩玉，不僅僅是一種裝飾，更是為了體現(xiàn)自己的美好品德和高貴雅致氣質(zhì)。將玉人格化就是為了著重體現(xiàn)人的高尚的精神境界和自我修養(yǎng)的高度，給玉賦予了這么高的道德內(nèi)涵和審美價(jià)值，對(duì)漢代玉飾的發(fā)展具有重要影響，玉帶鉤作為其中一部分，也因此得到了高度發(fā)展。

綜上所述，漢代是玉帶鉤的鼎盛時(shí)期，它的發(fā)展不僅僅是因?yàn)榉椬兓男枰?，也是因?yàn)橛駧с^在尊貴身份象征和體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)道德和高尚品質(zhì)的追求，玉帶鉤所蘊(yùn)藏的的道德內(nèi)涵，可能比他的實(shí)用價(jià)值和裝飾審美價(jià)值更高。

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（作者單位：臨沂大學(xué)）