郭桂萍 洪婉玉

摘 要 伴隨著傳播技術的變革，媒介環(huán)境發(fā)生了巨大的變化；受眾的自身價值觀念重塑，并聚集于多元化的媒體平臺，其創(chuàng)造力的呈現(xiàn)、分享及傳播形成了交互式的參與式文化。在這種文化背景下，生產(chǎn)與消費、內容創(chuàng)作與接受之間的鴻溝不斷消弭，改變了文藝創(chuàng)作形式；創(chuàng)作不再是由少數(shù)作者壟斷的市場，而是群體合力的集體智慧。文藝回歸到民間，作者和受眾相互協(xié)作，強調受眾能動創(chuàng)造力。

關鍵詞 新媒體；參與式文化；受眾；文藝創(chuàng)作

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）10-0063-02

1 新媒體時代下的參與式文化

隨著新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡的即時性、交互性、低門檻和文化信息的豐富性和多樣性等特征使得參與性文化的內涵不斷拓展①，它是以Web2.0網(wǎng)絡為平臺，以全體網(wǎng)民為主體，通過某種身份認同，以積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內容、加強網(wǎng)絡交往為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。參與式文化在內容上強調用戶生成，內容創(chuàng)作過程獨立于商業(yè)組織機構及市場；在主體上強調多重身份的積極受眾：個體的角色是流動、混雜的，是文化消費者也是生產(chǎn)者，是創(chuàng)作者也是觀眾；在形式上強調資源共享與互動。社群個體之間相互協(xié)作，是一種共享的，體現(xiàn)群體合力的集體智慧。

2 文藝創(chuàng)作形式嬗變的原因

2.1 新媒體改變了文藝作品的傳播方式

新媒體的發(fā)展跨越了時間、空間的局限實現(xiàn)即時傳播，同時為大眾提供了自由選擇的傳播平臺。媒體所創(chuàng)造的空間增加了信息承載量，擴大了文藝存在的空間，使文學藝術從平面媒體空間中解放出來；數(shù)字化的交流平臺賦予受眾自我表達的權力，促進了作品之間的交流與分享。

2.2 參與式文化背景下催生新的文藝接受與批評方式

參與式文化增加了文學藝術創(chuàng)作的社會性，加速了文藝民主化進程，產(chǎn)生新的接受及批評方式。隨著大眾文化和精英文化的融合，文學閱讀和藝術體驗實現(xiàn)“普及”，“碎片化閱讀”和“淺層體驗”演變?yōu)槭鼙娖毡榈奈乃嚱邮芊绞?。文藝批評不再是精英階層的自說自話，普通民眾也擁有寫作、發(fā)表、交流、批評的權力，精英批評日漸式微，大眾批評逐漸興起。

3 新媒體環(huán)境下文藝創(chuàng)作的重構

3.1 生產(chǎn)與接受方式的變動

傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作視角下，受眾作為接受者被禁錮在一定的框架之中，其自主性和自述性都受到限制。新媒介與文藝的結合使受眾能有更大的空間：一方面，受眾擺脫了作者安排的敘事順序；另一方面，多元化的媒介手段使受眾在接受時間和接受模式上都有較大的選擇性。

媒介是文藝創(chuàng)作、傳播、消費、交流過程的載體，在一定程度上決定著創(chuàng)作者的思維方式。作品的傳播方式以及受眾的接受方式?；ヂ?lián)網(wǎng)作為參與式文化背景下的典型媒介，讓創(chuàng)作者擺脫了傳統(tǒng)媒體時代生產(chǎn)過程中時間和空間的局限，以其開放性、直接性、及時性為創(chuàng)作者之間的相互交流提供了平臺。

3.2 文藝創(chuàng)作主體身份的變動

縱觀文藝發(fā)展史，文學藝術逐步下移。自文藝誕生，文化權利始終被封建貴族掌控，他們通過權力及媒介把關壟斷文化藝術的傳播，從而實現(xiàn)社會控制。文藝創(chuàng)作者一直以來被視為社會知識精英，追求精神層面的超越，藝術文學作品是上流社會的敲門磚和身份階級的符號，普通平民百姓不具備讀寫能力，更何談文藝創(chuàng)作。隨后造紙術、印刷術的普及和現(xiàn)代工業(yè)技術的發(fā)展為文學藝術提供了物質基礎，但大眾仍是被動的接受者，文藝創(chuàng)作仍被少數(shù)人掌握，受眾缺乏進入媒介的渠道。

隨著新媒體時代的到來，參與式文化的興起，受眾才獲得了文化接受和生產(chǎn)的自由。文藝創(chuàng)作的門檻降低，幾乎不再受到身份限制，展示和表達成為大眾生活的日常需求，是體驗及記錄生活的渠道。參與式文化背景下，我們所處的是一個全民創(chuàng)作的時代，人人都是作家，創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出平民化、非職業(yè)化的趨向。文藝創(chuàng)作者由過去的知識精英轉變?yōu)槠胀ù蟊姟?/p>

3.3 關系模式的改變

20世紀60年代，歐美產(chǎn)生“參與性藝術的浪潮”，強調實現(xiàn)多樣關系、合作、互動和社會介入。約瑟夫·博伊斯認為“人人都是藝術家”，并提出了“社會雕塑”概念，強調在創(chuàng)作者的自主實踐外，將其他參與者的感受、思想納入作品中。受眾拉近至作品，文藝作品推向大眾生活，文藝作品從物質形態(tài)介入到社會層面。傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作中，受眾對于文藝作品總是保持著距離。新媒介環(huán)境下“參與性藝術的浪潮”進一步推進。人與人之間的聯(lián)系更加緊密靈活，受眾成為作品的一部分，個體力量充分發(fā)揮匯聚成集體智慧，從而拓寬了作品的邊界。從作者和受眾關系的角度上來看，文藝創(chuàng)作形式已由傳統(tǒng)的“創(chuàng)作—接受”的單向模式，向“創(chuàng)作—再創(chuàng)作”的互動敘事模式轉變。

4 文藝創(chuàng)作的受眾參與形式

本文以電視節(jié)目為例，按照受眾參與文藝創(chuàng)作的過程將其參與形式分為被動介入、直接創(chuàng)作和間接介入。

4.1 被動介入

產(chǎn)生于20世紀60年代的接受美學，為參與式文化背景下文藝創(chuàng)作的研究提供了積極的意義。伊瑟爾認為，讀者的作用不僅體現(xiàn)在閱讀中，還貫穿于文學活動的始終。作者在寫作過程中，頭腦中存有隱含讀者，讀者的作用蘊含在文本結構中，創(chuàng)作過程就是同隱含的讀者敘事對話的過程。此時的“受眾”先于作品出現(xiàn)在作者的創(chuàng)作思維中，是作者創(chuàng)作主觀性的顯現(xiàn)，受眾介入創(chuàng)作則是“被動的

參與”?！半[含的讀者”自覺存在于節(jié)目創(chuàng)作的過程中，電視節(jié)目的生產(chǎn)必須經(jīng)過構思、策劃及組織等環(huán)節(jié)。電視節(jié)目在策劃前必須做好節(jié)目定位，不同類型的觀眾有不同的喜好和欣賞水平，媒介經(jīng)營者會從收視群體的行為習慣、生活經(jīng)歷、興趣愛好等視角出發(fā)，基于受眾心理需求擬定合適的主題、設計故事化的情節(jié)等。

4.2 直接創(chuàng)作

受眾直接參與創(chuàng)作是依托于媒體而言，是指受眾以接受者的身份參與文藝作品創(chuàng)作，成為作品的創(chuàng)作成員之一，受眾與作者的一體化和結盟。盡管作者與受眾身份界限模糊化，受眾的角色發(fā)生轉換，但其更大程度上仍然是以受眾的身份及心理來審視及參與，并以創(chuàng)作者的原文本為基礎進行補充或是顛覆。在電視節(jié)目的創(chuàng)作過程中，受眾的直接參與主要表現(xiàn)為加入拍攝現(xiàn)場。受眾有參與節(jié)目的欲望，并與節(jié)目產(chǎn)生真實的直接互動，這種互動能讓受眾通過自己的參與制造歡樂，在滿足其娛樂需求的同時，也滿足了受眾的體驗欲和表現(xiàn)欲。

4.3 間接參與

新媒體給受眾帶來了一個開放的接受環(huán)境，為其間接參與文藝創(chuàng)作提供了可能。間接參與和直接創(chuàng)作的區(qū)別在于，受眾并沒有以創(chuàng)作者的身份出現(xiàn)在文藝作品中，他們以接受文藝作品為前提，更多的是在虛擬社區(qū)通過“輿論”的力量來影響創(chuàng)作。

大部分的視頻網(wǎng)站會在頁面為受眾提供發(fā)表觀點和看法的區(qū)域，也可同過彈幕實現(xiàn)與他人的互動。受眾不再是被動的接受者，他們能隨時選擇性地觀看不同的視頻、文本，不僅僅是對剛觀看的內容進行評論，還能對作品的主題、結構、結局等方面做出相應的改變或是顛覆性創(chuàng)作。

5 文藝創(chuàng)作的趨勢及反思

參與式文化是借助于新媒體發(fā)展壯大的文化，商業(yè)化是新媒體運作的前提，因此文藝創(chuàng)作與商業(yè)化不可避免地走到了一起，這兩者的結合為文藝發(fā)展帶來生機與活力的同時，也加速了文藝創(chuàng)作的市場化進程，市場化與媒介化的共同運作產(chǎn)生了文藝作品的消費式工業(yè)化生產(chǎn)，這種工業(yè)化的生產(chǎn)蠶食著文學藝術原本的生存空間，使文藝創(chuàng)作從原本的“曲高和寡”到如今的“曲意逢迎”。內容上的媚俗化、格調上的低俗化以及表現(xiàn)形式上的過度荒誕化成為當下文藝創(chuàng)作的根本性問題。

文藝作品的生產(chǎn)應該是超越物質和功利化的。因此，面對當下文藝創(chuàng)作的困境，一方面需要加強文藝創(chuàng)作者的道德自律，培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作者；另一方面，要積極營造促進文藝創(chuàng)作良性發(fā)展的社會氛圍，促進文藝創(chuàng)作健康發(fā)展，發(fā)揮其提升人格境界和陶冶人類精神的價值。

注釋

①周榮庭，管華驥：《參與式文化：一種全新的媒介文化樣式》，《新聞愛好者》，2010年第12期。

參考文獻

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