張劍

摘 要：近來不斷看到有關(guān)學(xué)生、家長(zhǎng)傷害老師的事件，引起了眾多社會(huì)人員的關(guān)注，凸顯了人們對(duì)于教師職業(yè)的關(guān)注，反思產(chǎn)生這種現(xiàn)象的歷史背景原因思想文化背景及教育自身發(fā)展的原因，對(duì)于推動(dòng)推動(dòng)此種問題的解決無(wú)疑具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)；歷史背景

“素質(zhì)教育”的過度政策化推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)從抽象個(gè)人身心發(fā)展的整體性全面性來實(shí)施教育，淡化社會(huì)條件的制約性，關(guān)注抽象的個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)化了對(duì)個(gè)體人的“人性”的分析與挖掘，由此也就從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了教育人性化思潮的蔓延，帶來了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上困惑。再次，對(duì)于“以人為本”發(fā)展觀的人本主義解讀和對(duì)政策誤解基礎(chǔ)上的貫徹執(zhí)行，導(dǎo)致了“學(xué)生中心主義”過度膨脹。加之，當(dāng)代后現(xiàn)代主義的課程觀師生關(guān)的引入和傳播，成為教育人性化思潮的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。它的道德相對(duì)主義否定道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)制約性，否定德育的必要性，倡導(dǎo)絕對(duì)的個(gè)性自由、我行我素。歷史虛無(wú)主義忽視人的發(fā)展、人的存在和人的社會(huì)制約性，主張“以消解話語(yǔ)霸權(quán)”重組學(xué)校文化，反對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)校的控制。這些后現(xiàn)代主義的主張，深刻地影響了人們的價(jià)值觀、人生觀和教育觀，從而也影響著教育教學(xué)思想。

將求知替換為求職的的觀念普遍存在于社會(huì)中，教育的目標(biāo)不再是“修身齊家治國(guó)平天下”，教育的目標(biāo)已經(jīng)工具化，為將來的職業(yè)做準(zhǔn)備成了教育的全部目的。獨(dú)生子女強(qiáng)化的自我主義直接導(dǎo)致了自我的分離主義。中國(guó)家庭對(duì)獨(dú)生子女的圈養(yǎng)不僅導(dǎo)致唯我獨(dú)尊的自我主義，同時(shí)也培養(yǎng)了他們物質(zhì)主義的價(jià)值觀，這一切正是自我分離、心理疾病、社會(huì)分離的內(nèi)在動(dòng)因。家庭的溺愛強(qiáng)化了獨(dú)生子女的自我中心主義，家人雖然會(huì)忍讓他們，但當(dāng)他們與同輩人和老師相處時(shí)，這種自我中心主義便會(huì)帶來矛盾和沖突。

教書育人，教師不僅要做“經(jīng)師”更要做“人師”。然而時(shí)移世易，今天教育所面臨的社會(huì)大環(huán)境，比以往任何時(shí)代都要復(fù)雜。社會(huì)轉(zhuǎn)型期階層的分化，多元價(jià)值觀的沖擊，學(xué)生主體意識(shí)的日益增強(qiáng)，信息科技高速發(fā)展，給教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在這個(gè)時(shí)代，做“經(jīng)師”或者為“人師”，已經(jīng)完全超越教師以往所有經(jīng)驗(yàn)的總和。當(dāng)教師不再是知識(shí)的最高占有者，你用什么應(yīng)對(duì)課堂上學(xué)生的挑戰(zhàn)？當(dāng)教師的威嚴(yán)在學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)教育民主的訴求面前日漸消減，你該怎樣引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)？校園無(wú)形的圍墻被打開了，學(xué)校與社會(huì)融為一體：老師的工作不再簡(jiǎn)單，師生關(guān)系不再單純，師道尊嚴(yán)正在萎縮……中國(guó)的師德面臨著前所未有的困境。學(xué)生肆無(wú)忌憚地違反紀(jì)律，甚至傷害教師的事情時(shí)有發(fā)生，然而教師對(duì)此無(wú)可奈何?，F(xiàn)在有些教師不但不敢批評(píng)教育學(xué)生，還要想方設(shè)法取悅學(xué)生，以求保住飯碗。教師師道尊嚴(yán)正在不斷受到挑戰(zhàn)、不斷后退。

“教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。 ”可靈魂與靈魂之間的相互喚醒，談何容易？教師的責(zé)任是重大的，同時(shí)也是艱難和沉重的。當(dāng)教育者頭戴教師的冠冕，就意味著教育的重負(fù)壓在了他的身上。教師的天賦使命就是要改變生命，改變另一個(gè)外在于他的使命，賦予其人的價(jià)值和內(nèi)涵。任何一個(gè)從事這項(xiàng)職業(yè)的人都能深深的體會(huì)到這是何等的一種艱難。其次教師背負(fù)的愛的責(zé)任是沉重的，整個(gè)社會(huì)向教師投來的每一種或贊許、或挑剔，或期待或失望的眼光，都是教師不得不承擔(dān)的教育之重。人們要求他要能夠熱愛每一個(gè)學(xué)生，要在學(xué)生面前時(shí)刻保持優(yōu)雅的笑容，寬容的姿態(tài)，無(wú)論自身的身體狀況和家庭困境如何，生活艱難和事業(yè)挫折與否，都必須如此。他還要壓制自己的個(gè)人愛好，無(wú)條件的承認(rèn)每個(gè)學(xué)生存在的價(jià)值和意義，全身心的撲向每個(gè)學(xué)生。這就是世界上最偉大的愛，也是一種最難以做到的愛，承擔(dān)了這種愛使命的老師，就是為自己增添了生命的重負(fù)。從根本上說這種愛來自于對(duì)生命的敬畏，因?yàn)槊總€(gè)生命在成長(zhǎng)的過程中總是在經(jīng)歷著苦難和痛苦，并在克服這些痛苦。因此在加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和生成的過程中，就彰顯了生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。顯然，對(duì)于生命的敬畏更是一種重負(fù)，真正的敬畏都必然是沉重的艱難的。如同愛本身一樣，它不僅意味著一種情感和態(tài)度，更意味著一種責(zé)任。

教育者的重負(fù)也可能是由教育過程中的挫折和失敗帶來的，人們往往對(duì)教育帶有不切實(shí)際的設(shè)想，希望所有的教育都是成功的，希望教育的光輝能夠普照到每一個(gè)心靈。所謂“只有教不好的老師，沒有教不好的學(xué)生”，這是一種理想主義的信念，但實(shí)際情況卻是存在著教不好的老師，也存在著教不好的學(xué)生。如果講教不好的學(xué)生都?xì)w于教師本身，那就是勉為其難，就是為教師壓上其不可承受之重。教育的無(wú)限是教育本不應(yīng)承擔(dān)的重負(fù)，教育本身承擔(dān)著太多的本不應(yīng)該其承擔(dān)的任務(wù)。

教育者的重負(fù)更在于對(duì)受教育者重負(fù)的分享與擔(dān)當(dāng)。除了要讓受教育者學(xué)會(huì)承擔(dān)重負(fù)，把重負(fù)轉(zhuǎn)化為自己的精神的力量，并在這一承擔(dān)中生成責(zé)任、義務(wù)和自豪感外，教育者的任務(wù)還在于以自己全部的心靈去分擔(dān)受教育者的重?fù)?dān)。此時(shí)，教育者與受教育者的交往。就不僅是一個(gè)生命與另一個(gè)生命的短暫相遇，而是一個(gè)生命扎根于在另一個(gè)生命中。

教育者的重負(fù)還在于自我教育的使命。在家庭重?fù)?dān)、工作重?fù)?dān)的雙重的壓力之下，他還需要騰出空間為自己加上學(xué)習(xí)重?fù)?dān)。因?yàn)?，這個(gè)職業(yè)需要教師不斷地自我更新、自我超越。教育者的生命之河要能流動(dòng)起來，進(jìn)而產(chǎn)生流變，就需要不斷地朝這條河流里注入新的活潑躍動(dòng)的元素，生命之河不僅因此而添加了額外的重量，而且會(huì)日益顯現(xiàn)出寬廣博大的氣象。這樣看來，教育似乎就是一個(gè)充滿了痛苦的事業(yè)了。但轉(zhuǎn)念一想，任何一個(gè)職業(yè)都有其特殊的痛苦和磨難，更何況，生命本身就是苦多樂少，各種痛苦的煎熬折磨著短暫的生命，也成就著生命的豐厚和深沉——沒有痛苦作為底蘊(yùn)的生命不是有深度和厚度的生命。然而，滿足于了解痛苦、認(rèn)識(shí)痛苦不是我們的本義，承受痛苦只是教師生命的一部分，一個(gè)階段。將教育中的種種痛苦轉(zhuǎn)化為歡欣和幸福，是教師成長(zhǎng)的根本要義。這是教師獨(dú)有的幸福，他教育著、歡欣著、享受著，在幸福中真心地愛著教育，愛教育之美、生命成長(zhǎng)之美；真心的愛靈魂，真心地愛生命本身，真心的愛一切與教育和生命有關(guān)的事物。也許正是由于這樣的教育之愛，教師進(jìn)入了一種境界：教育者自我生命和受教育者生命的圓滿、圓通和圓融。