雷走宏

摘 要 隨著經(jīng)濟技術的日新月異，聲畫并茂的信息已成為大眾文化主要的傳播內容，人類從“讀字時代”進入了“讀圖時代”，文化傳播形態(tài)也從以語言為中心轉向了以形象為中心，這些轉變被歸為視覺文化傳播。文章通過分析電影《起跑線》的視覺形象，探討當今視覺文化在社會中傳播的具體價值和社會起因。

關鍵詞 視覺文化；文化傳播；視覺形象；起跑線

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）217-0071-02

視覺是人與生俱來的眼部功能，在接觸世界的過程中眼睛會將客觀事物刻畫到腦海中，長年累月便積累了一定的視覺經(jīng)驗，這些經(jīng)驗組成了視覺文化。當視覺上升為視覺文化時，它就不再停留于“看”的一瞬間和看到什么東西，而應包括看出了、看透了什么，它是一種異常復雜的文化行為。與此同時，文化作為一種經(jīng)驗是需要分享的，研究視覺文化傳播也就逐漸成為了各學科的重要研究對象。本文以電影《起跑線》為例，希望通過分析一個視覺作品來發(fā)現(xiàn)視覺作品大類中的文化共性與價值。

1 視覺文化與視覺文化傳播

1.1 視覺文化

視覺文化來源于西方，根據(jù)復旦大學學者蘇狀的說法，其在傳入中國后，主要有兩大發(fā)展階段：1995年—2004年，奠定中國視覺文化研究的五大基本格局（文藝、藝術、傳播、教育和人類學）；2002年—2010年，形成中國視覺文化研究的五大癥候（大量譯介、理解闡釋、譜系梳理、系統(tǒng)構建和中國問題）[ 1 ]。作為文化集合中的重要組成部分，視覺文化與其他文化一樣，是一個難有明確定論的概念，本文通過整理得出比較受認可的兩點定義。

1）生活方式觀。視覺文化，是指個體通過特定的視覺文本（包括繪畫、圖片、電影和裝飾等）去觀照世界客觀事物的生活方式。作為一種生活方式，視覺文化包括了個體對自我生活的視覺謀劃，以及對日常生活中物體、人和關系等進行視覺解碼的能力。

2）文化形態(tài)觀?！坝^看實際上是一種異常復雜的文化行為。我們對世界的把握在相當程度上依賴于視覺。看，不是一個被動的過程，而是主動發(fā)現(xiàn)的過程。一切提供觀看信息的媒介都在構筑著視覺文化符號傳播系統(tǒng)?！盵2]陳寧和馬麗莎兩位學者認為視覺文化是一種對新文化形態(tài)的理解。

1.2 視覺文化傳播

視覺文化是一種新文化形態(tài)，又牽涉到社會中多方的生產(chǎn)關系和條件，具有不可小覷的研究價值，必然受到重視。盡管不同學科對視覺文化的闡釋不同，其中最為典型的莫過于著名哲學家海德格爾，他在21世紀30年代就曾經(jīng)說過：“我們正在進入一個世界圖像時代……世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握成圖像了。”但大家都致力于發(fā)掘視覺文化，橫、縱向的關注加上媒介的協(xié)助，促成了基于視覺文化為主體的傳播活動及其研究活動的盛行。

當前，視覺文化的傳播有以下4個特點：1）視覺性已成為文化的主導因素，廣泛的視覺化改變了許多文化的形態(tài)；2）呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的傾向，視覺文化與感性的、直觀的和快感的文化具有內在聯(lián)系；3）過度關注外觀形態(tài)，生活世界外觀的美化和顯現(xiàn)表明了人們觀念的變化；4）隨著視覺技術的進步，人的視覺在不斷延伸，可視性要求不斷攀升，視覺新花樣層出不窮。

2 《起跑線》中的視覺文化傳播

該片講述了一對印度中產(chǎn)階級夫婦：服裝店老板拉吉與太太米塔為了讓女兒皮婭接受更好的教育、走上人生巔峰而絞盡腦汁擇校的故事。

作為一個視覺作品，無論是喜劇片體裁還是以教育為題材，《起跑線》來自印度，光是這個古老的國度就已經(jīng)為該片蒙上了一層神秘的面紗，據(jù)近幾年諸如《摔跤吧爸爸》在全球熱播的印度電影走勢來看，也成功挑起了受眾一探究竟的興趣。

2.1 色彩的視覺傳播

顏色因其對比度強，又是光線折射與反射后落入人眼的“幸運兒”，自然是第一個刺激視覺神經(jīng)的事物。在《起跑線》中，色彩的視覺傳播主要體現(xiàn)在服飾色彩上：1）在車水馬龍的街頭，所有男性統(tǒng)一著素色，唯獨年輕的米塔及其好友身穿花色服飾，這種視覺安排成功地突出了女主角的與眾不同，既使得米塔容易被認出，又符合男主和受眾視角里米塔的美。2）拉吉繼承和發(fā)展了父親的服裝店，銷售的服飾全是精致高貴的禮服，顏色以粉白紅黃為主，彰顯了男主身份地位的提升。3）為皮婭獲得入學資格，主角一家搬到貧民窟生活，樸素、暗淡、廉價的服飾幫助他們掩飾了中產(chǎn)階級身份，變成了地道的貧民。

2.2 人物的視覺傳播

每個人都有一段成長的歲月、都是一本書，所以每個人都是凝結在其身上的文化的攜帶者。在本片中，有這么幾對典型的人物可以分析：1）男女主角。二者都出生在小康家庭，拉吉性格溫和，是一個顧家愛家、事業(yè)上小有所成的好男人形象；米塔盡管有些任性，但任性的出發(fā)點都是為了女兒，對國度來說，她滿足新時代印度女性的形象，有很大的發(fā)言權。2）主配角兩家。無論是出身還是受教育程度，希亞姆一家都輸在起跑線，但與采用欺詐行為的拉吉一家相比，希亞姆一家樸實而又高尚，具有濃烈的傳統(tǒng)底層民眾色彩。3）校長和老師。一個是披著羊皮的狼，一個是敢于揭露丑惡的正義者，兩種對立角色更能增強社會的現(xiàn)實感，為影片貼切真實生活錦上添花。

2.3 環(huán)境的視覺傳播

關于環(huán)境的視覺傳播，在影片中主要體現(xiàn)的是不同的生活環(huán)境所營造出來的氛圍、身份以及由此產(chǎn)生的情感上的區(qū)別。

1）從月光集市到瓦桑維哈。一邊是普通的市井生活，中貧階級者共存，關系融洽；一邊是設施齊全的郊區(qū)，上層人士的聚集地，以財會友。2）看公立學校和私立學校。米塔擠破頭都想讓皮婭進入的德里文法學院是國內排名第一的私立學校，名義上保留了貧困生入學資格，實則學校的教育早已商業(yè)化，校長帶頭腐?。欢回毴缦?、教學質量堪憂的公立學校卻依舊校風淳樸、人心向善，保留了教育最本質的初衷——授業(yè)解惑育人。

2.4 技藝的視覺傳播

這里提及的技藝，是專屬于影視這一類視覺作品的，它包括兩方面的內容：1）情節(jié)設置技巧。該影片是一部喜劇片，幽默詼諧是其最大賣點，拉吉和米塔時不時的斗嘴慪氣、關于英語單詞的拼寫打賭、希亞姆兩次對拉吉存疑又自圓迷惑等，在保證幽默詼諧的前提下，導演一次次把看似有入學希望的故事情節(jié)封殺而又故意開縫流向下一個“再努力”情節(jié)，最終引出具有深刻教育意義的結局，質和量上都牟足了幽默勁兒。2）影片處理技術。片頭專門介紹年輕時的拉吉追求米塔的過程，在五分半左右的時間處，導演借用拍照成功轉場，切回到現(xiàn)在已婚的拉吉和米塔，視覺上斷開了曾經(jīng)和此刻。此外，片中還有包括貧富身份轉變、悲喜情緒的音樂轉換等專業(yè)技術處理，為受眾帶了不一樣的視聽感受。

3 《起跑線》中視覺文化傳播的價值及起因

3.1 傳播價值

視覺作品在一定程度上來說是一件藝術品，專業(yè)的視覺審美技藝是必要的前提，而真正將其宣傳或長久留存的是它當中融匯的一切思想和現(xiàn)實意義，視覺文化便是這一切思想和意義的結晶。圍繞《起跑線》這一結晶展開的一系列傳播活動，實際上就是在一點點地挖掘并再現(xiàn)編劇和導演的杰出創(chuàng)造力，滿足了人類的精神文化需求，為社會各研究領域注入新鮮活力。這是所有視覺文化作品共有的傳播價值。

3.2 傳播起因

具體來看，視覺文化及其傳播的起因究竟是什么呢？本文歸納了以下幾點：1）新時代是全球的多元的。以更新速度快為特征的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類社會基本實現(xiàn)了信息全球化，多元文化在網(wǎng)絡平臺的作用下相互交流和碰撞，不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)造新文化，視覺文化應運而生。2）科技助長了感官體驗?？萍挤沼谌祟?，為便利人類生活，各種代勞工具層出不窮，久而久之光是觸覺的感官延伸已不能滿足人類，視覺感官的開辟就成了新的追求。3）研發(fā)出虛擬互動空間。全球化趨勢必然造成的后果之一就是社會競爭力增強，受眾的各方壓力以及現(xiàn)實中縮減的人際互動在虛擬空間中都得到了充分宣泄和實現(xiàn)，傳遞視覺文化就是其中的一種途徑。4）視覺文本能享受快感。相較于其他文本，聲畫并茂的視覺文本具有直觀性和生動性，一目了然的解讀方式更深得人心，符合“快時代”的社會特性，實現(xiàn)了受眾對快感的追求。

綜上，受眾對視覺作品的追捧形成了視覺文化，在傳播視覺文化時若能學習《起跑線》以色彩、環(huán)境和情節(jié)等視覺因素向外展示印度階級固化現(xiàn)象、揭露印度教育體制的腐朽、尋求社會革新力量那般升華作品，必能提升視覺文化的地位，便利視覺文化的傳播研究。

注釋

①參見蘇狀：《中國視覺文化傳播研究發(fā)展綜述》.新聞與傳播研究，2011（9）：37-38.

②參見陳寧、馬麗莎：《論視覺文化傳播》.經(jīng)濟研究導刊，2011（4）：212.

參考文獻

[1]王志永.視覺文化傳播在網(wǎng)絡媒介中的生成原因[J].傳媒觀察，2009（7）：43-44.

[2]郭傳紅，肖小旗.視覺狂歡下的文化傳播研究——以網(wǎng)絡自制劇《萬萬沒想到》為例[J].西部廣播電視，2015（5）：105，116.