張升宇

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對傳統(tǒng)武術(shù)傳承者、傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)武術(shù)文化三個(gè)方面的變化進(jìn)行分析。研究指出，武俠電影的廣泛傳播，提升了傳統(tǒng)武術(shù)傳承者的社會(huì)地位，為個(gè)人以及傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；群眾對武俠電影的喜愛，促進(jìn)了武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)興旺成為現(xiàn)實(shí)；武俠電影的成功，掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的浪潮，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播做好堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

關(guān)鍵詞：武俠電影 傳統(tǒng)武術(shù) 傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)如今最受歡迎的影視類別之一，武術(shù)與電影相結(jié)合而產(chǎn)生的武俠電影在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、弘揚(yáng)以及發(fā)展方面起著極其重要的作用。武俠電影是指通過影音媒介來表現(xiàn)和傳遞武術(shù)文化的影視作品，因此，其具備中國特有的武術(shù)文化標(biāo)簽和民族精神氣節(jié)。審視武俠電影的產(chǎn)生以及發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，其之所以能在電影行業(yè)中脫穎而出，成為與美國西部片相媲美的電影類型，其一，由于武俠電影有中國傳統(tǒng)武術(shù)技法的支撐，換而言之，武俠電影的取材常源自注重技擊的傳統(tǒng)武術(shù)，故而帶有神秘的東方色彩與鮮明的民族精神；其二，武俠電影被中國傳統(tǒng)文化所充實(shí)，其表現(xiàn)內(nèi)容和形式都刻下了中國傳統(tǒng)文化的烙印，因此，從多元化角度對武俠電影進(jìn)行剖析，能更加合理地表現(xiàn)電影的內(nèi)涵與外在。

1地位構(gòu)建與信念重塑：武俠電影對傳統(tǒng)武術(shù)傳承者的影響

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族最鮮明的時(shí)代標(biāo)簽之一，它從誕生的那一刻起就與“軍事斗爭和統(tǒng)治階級的意志”Ⅲ捆綁在一起。尋其發(fā)展歷程，或是習(xí)武蔚然成風(fēng)，或是禁武約定俗成，在這一曲折的歷史脈絡(luò)下，其路途雖然艱辛且難行，但傳統(tǒng)武術(shù)的傳承從未停歇。對此原因進(jìn)行深入探究，發(fā)現(xiàn)傳承人受傳統(tǒng)文化渲染，氤氳出對傳統(tǒng)武術(shù)堅(jiān)定不移的信念，并且這些信念支撐著他們無論多艱難都要傳承下去的精神意志。也就是這種意志，促進(jìn)了百姓對武術(shù)更深層次的認(rèn)識(shí)。習(xí)武之人常展現(xiàn)出俠士的風(fēng)范，他們所推崇的是“行俠仗義”，為百姓打抱不平。因此，習(xí)武之人在人們心中的地位是崇高的。然而，隨著第一次工業(yè)革命浪潮的涌入，武者的生存亦受到波及。究其原因，其一是由于戰(zhàn)斗裝備的跨時(shí)代革新，以突兀的方式閃現(xiàn)至斗爭中，淹沒甚至泯滅了傳統(tǒng)斗爭方式。這不但阻礙了傳統(tǒng)的發(fā)展，并且還深深地抨擊了每一位堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)的個(gè)人內(nèi)心。其二是社會(huì)大眾的惰性需求，第一次工業(yè)革命后，打開了另一個(gè)世界的大門，涌現(xiàn)出大量的革命產(chǎn)物。顯而易見，我們享受這一成果之時(shí)，也必將受到其自身特性的威脅。隨著電影行業(yè)的出現(xiàn)，以及民國武術(shù)的推廣，武俠電影應(yīng)運(yùn)而生。分析武俠電影的個(gè)體與整體，一方面通過精彩的歷史故事、振奮人心的打斗和聲情并茂的表演，贏得了社會(huì)大眾的鼎力支持與大力追捧；另一方面，武俠電影演繹的成功，刺激著每一個(gè)觀眾，對傳統(tǒng)武術(shù)再次認(rèn)識(shí)。

武俠電影是“既有中國的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式，又體現(xiàn)中國獨(dú)有的俠義精神的俠客行形象，所構(gòu)成的類型基礎(chǔ)的電影”。當(dāng)一場武俠電影的成功問世，不僅意味著其演員的出名，而且還承載著影視中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)武術(shù)的成功，當(dāng)一部武俠電影成功的時(shí)候，就有可能引起一種學(xué)習(xí)武術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣。如由著名功夫巨星甄子丹主演的電影《葉問》，該影片之所以成功，且受大眾喜愛。一方面是演員的生動(dòng)表演，將故事情節(jié)展現(xiàn)和傳播給大眾，深深地吸引了百姓的眼球，從顯性表象中印證了群眾心中的呼聲。另一方面，該影視題材的選取恰當(dāng)?shù)呐c億萬觀眾形成了呼應(yīng)，在武術(shù)被輕視為花拳繡腿之時(shí)，代表著傳統(tǒng)武術(shù)的詠春拳打響了大眾心中所想的真正的中華武術(shù)。好似沉寂已久的真龍，突然間一飛沖天，緊緊地把扣住了受中華傳統(tǒng)文化哺育的心靈。這部電影播出后，全國上下掀起了詠春熱潮。由于習(xí)練詠春拳的人數(shù)增多，以至于詠春拳的傳承人身份地位的顯著提高，受人尊敬的社會(huì)地位又激勵(lì)著詠春拳傳承人的個(gè)人信心以及對傳承傳統(tǒng)武術(shù)的堅(jiān)定信念，這種信念在對詠春拳傳承人產(chǎn)生影響的同時(shí)，對于其他的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人亦是很好的預(yù)示與標(biāo)榜。

民族危亡之際，武術(shù)氣節(jié)遭受質(zhì)疑之時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人依然堅(jiān)守著他們內(nèi)心的信念。首先，傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍然能有效地傳承下來，足以見得每一位從事傳統(tǒng)武術(shù)的武術(shù)人堅(jiān)持了自己的本心。其次，歷經(jīng)時(shí)代變遷的武術(shù)人是脆弱的亦或者說是堅(jiān)強(qiáng)的，脆弱在于他們有著滿腔熱血，卻迫不得已；堅(jiān)強(qiáng)的是明知艱難險(xiǎn)阻，前路荊棘，卻依然披荊斬棘。最后，武俠電影的出現(xiàn)，宛如冬日的暖陽，給傳統(tǒng)武術(shù)帶來了生機(jī)，致使傳承人幾欲破碎的信念得以重塑。當(dāng)然，從武俠電影來談，“武術(shù)與電影的結(jié)合為武術(shù)的推廣開辟了新的空間”。武俠電影帶來的廣泛影響，消除了習(xí)武人員的戒心，穩(wěn)固了傳統(tǒng)武術(shù)傳承者的內(nèi)心，明確了傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的決心。

2歷史局限與時(shí)代創(chuàng)新：武俠電影對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的作用

傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)相對于武術(shù)產(chǎn)業(yè)更為具體化，我們常見的傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)、傳統(tǒng)武術(shù)競賽、傳統(tǒng)武術(shù)健身等等。隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，“中國市場經(jīng)濟(jì)取得前所未有的進(jìn)步與繁榮”，體育產(chǎn)業(yè)化也有了初步的進(jìn)展。但是，體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)展是相對緩慢的，“中國的體育市場大部分被外國體育品牌所占據(jù)”。伴隨著體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)亦是同時(shí)存在的。因此，把握機(jī)遇與戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)重要的兩個(gè)關(guān)鍵。欲從武俠電影角度對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，一方面需要理清傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)所面臨的問題，在針對具體問題具體分析，方能對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有更深層次的認(rèn)識(shí)和了解；另一方面，在武俠電影流行發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該把控住現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，開拓新市場。

目前傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著諸多問題亦是現(xiàn)代武術(shù)所迫切需要解決的問題：首先，就武術(shù)自身而言，現(xiàn)代武術(shù)在其內(nèi)容與格局上可能存在一些出處，以致于出現(xiàn)大量的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化隱退與拳種消亡現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅存在于傳統(tǒng)武術(shù)，亦存在于每一個(gè)平凡的角落，紀(jì)錄片《尋找手藝》真實(shí)的記錄了民間手工藝的消亡，雖然那些工藝已被代替，但其遺失的文化值得我們?nèi)シ此?；其次，從武術(shù)市場這一視角來看，中國傳統(tǒng)武術(shù)市場現(xiàn)狀較為雜亂無序，因此，傳統(tǒng)武術(shù)這一產(chǎn)業(yè)還有較高的提升空間。究其緣由，其一是傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容雜多，在國內(nèi)外形成一種武術(shù)資源強(qiáng)國的假象，使得武術(shù)文化的漸漸流失也不被察覺。其二是由于武術(shù)一詞的概念模糊，該問題歷來飽受爭議，以致于目前展現(xiàn)在大眾跟前的武術(shù)渾濁不清。故而，傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有一條很長的路要走，既要保護(hù)傳統(tǒng)又要摒棄偽傳統(tǒng)，既要繼承傳統(tǒng)又要傳承傳統(tǒng)，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又要傳統(tǒng)創(chuàng)新。

“商業(yè)性是影視的本質(zhì)屬性?！蔽鋫b電影屬于影視作品，因此，其主要是以盈利為目的。可以說電影以傳統(tǒng)武術(shù)為籌碼獲得金錢上的回報(bào)，亦可以說傳統(tǒng)武術(shù)以電影為媒介或者平臺(tái)，達(dá)到弘揚(yáng)、傳播傳統(tǒng)武術(shù)的目的，兩者相輔相成。針對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的問題，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行挖掘，保護(hù)，可以從武俠電影的拍攝著手。如此，不僅可以對該傳統(tǒng)的文化以及深層次的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，為后人的研究打下基礎(chǔ)，而且，影視具有保存功能即達(dá)到保護(hù)，具有宣傳作用亦可達(dá)到傳播效果。

3文字梳理與文化剖析：武俠電影對傳統(tǒng)武術(shù)文化的侵染

武術(shù)彰顯著傳統(tǒng)的“文化意蘊(yùn)”，武術(shù)文化歸根于傳統(tǒng)文化，并以武術(shù)的形式予以表現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文明成果，基于傳統(tǒng)文化的廣泛性與武俠文化的特殊性，武俠電影的傳播即是對中華傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，武俠電影的興盛，即是對中華文化的肯定。我國擁有著豐富的武術(shù)歷史文化，通過對傳統(tǒng)武術(shù)歷史文化的解讀，“詮釋著武俠文化的精髓與內(nèi)涵，并通過電影這一世界語言向世界傳播中國武術(shù)文化?！睂ξ鋫b電影進(jìn)行解讀，大可把其看成武俠文化與影視文化的結(jié)合。武俠電影對傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響即可看成武俠文化與影視文化結(jié)合的產(chǎn)物，所形成的效果對傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響。

電影《霍元甲》是為紀(jì)念和傳頌河北虎頭莊霍元甲先生而拍的。主角霍元甲身上傳承了中國傳統(tǒng)俠士身上具備的人格魅力，例如博大寬容的儒家思想、愛國主義的民族精神等。但至關(guān)重要的，是中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)與民族意識(shí)的融合碰撞，為霍元甲塑造了一個(gè)積極向上的人格。“這種以中國武術(shù)文化中的俠文化精神為主要題材的電影，從江湖中武術(shù)眾多的門派、拳種，到各門各派、五花八門的拳法套路、兵器，以及蘊(yùn)含著濃郁中國儒家文化倫理思想特征，使武俠電影一經(jīng)誕生，便顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢，并在中國電影史呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。”“其規(guī)模之大，參與者之眾，產(chǎn)量之多，形態(tài)、趣味之豐富，幾乎都超過了其他故事片類型”。武俠電影在眾多影視類型中獨(dú)樹一幟，主要緣由為中國俠文化不僅對中國百姓的影響?yīng)氁粺o二，而且其所涵蓋的正義、勇敢、智慧等優(yōu)良品質(zhì)被國外觀眾所認(rèn)可和信服。

基于對武俠電影的結(jié)構(gòu)剖析，首先是武術(shù)的打練表演，精彩的打斗是作品最為吸人眼球的亮點(diǎn)之一；其次是俠義精神的滲入，使電影具備了主導(dǎo)整體的靈魂；最后是影視藝術(shù)的鋪墊，既修飾了電影整體，又突出了豐富的影視文化。以電影方式所進(jìn)行的全部文化創(chuàng)造都可歸類于影視文化，其包含了即時(shí)性、普及性、直觀性等特征。并非有了傳統(tǒng)武術(shù)加上對練以及情景就能成就一部電影。電影自身的藝術(shù)在武俠電影中起著不可或缺的作用，一方面，影視與傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合強(qiáng)化了作品的直觀視覺效果，促進(jìn)了作品價(jià)值的增益；另一方面，文化的交融豐富了武俠電影的內(nèi)涵，提升了其觀看價(jià)值。因此，影視文化在武俠電影的崛起過程中起到了無可替代的導(dǎo)引作用；與此同時(shí)，武俠文化與影視文化相輔相成，不僅使武俠文化得到傳播與宣揚(yáng)，而且二者的良性結(jié)合還促進(jìn)了影視的創(chuàng)新與發(fā)展。

4結(jié)語

“武術(shù)與電影的結(jié)合為武術(shù)的推廣開辟了新的空間”，武俠電影作為當(dāng)今最流行的影視之一，從其發(fā)展來看，不僅提高了傳統(tǒng)武術(shù)傳承者的地位，而且增強(qiáng)了他們傳承傳統(tǒng)武術(shù)的信念；從其影響來談，雖然傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)存在問題，但武俠影視的發(fā)展能為傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步做好鋪墊；從其形式上說，與傳統(tǒng)武術(shù)息息相關(guān)的俠士文化與影視文化的結(jié)合起到相互促進(jìn)的作用，武俠電影的廣泛傳播極力宣揚(yáng)了傳統(tǒng)武術(shù)文化。