耿愷斌 王冠錦

摘要：武術融合了諸多的中國文化元素，是中國文化的全息縮影。中國武術的“和、合”思想與文化內(nèi)涵，以及“自強不息、厚德載物”民族精神正是對中國文化精髓最好的詮釋，是中華文化典型的代表。文章依托“一帶一路”建設的歷史契機，客觀審視武術當下的發(fā)展現(xiàn)狀，思考武術文化在“一帶一路”建設中發(fā)展的問題，提出相應的實施策略，并進一步探討武術文化發(fā)展的重要意義，旨在分享武術文化優(yōu)質資源，傳遞中華文明精神。

關鍵詞：“一帶一路” 武術文化 文化發(fā)展 策略研究

自2013年秋天，中國國家主席習近平在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，即“一帶一路”的倡議?！耙粠б宦贰苯ㄔO不僅助推了中國與沿線國家的經(jīng)濟發(fā)展，人文合作交流，優(yōu)質資源互聯(lián)互通，同時也促進了區(qū)域文化繁榮發(fā)展。共建“一帶一路”的整體可持續(xù)發(fā)展，勢必會帶來優(yōu)秀文化的全球發(fā)展，而中華文化內(nèi)容豐富，形式多樣，尤其以中華武術文化為代表。一帶一路”建設既給武術的國際化發(fā)展帶來新的時代機遇，同時也賦予武術在沿線各國傳遞中華文化、文明精神的歷史使命。

1在“一帶一路”建設中武術文化發(fā)展的現(xiàn)實意義

共建“一帶一路”的發(fā)展理念，也給中國武術國際化帶來新的歷史契機。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出，加強“一帶一路”沿線國家的文化交流與合作，助推中華武術等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去。嘲由此可見，武術文化在“一帶一路”建設中的發(fā)展離不開國家層面的支持，中國武術國際化發(fā)展正是中國精神形象對要指標。

中國武術文化的建設發(fā)展有助于提升中華民族的自信。文化是一個民族的靈魂，必須喚醒自身的文化自覺和自信，武術是中國文化的重要組成部分，是中國文化高度提煉的精髓，只有文化自覺自信，在“一帶一路”建設中對外文化交流，以武術自身獨特的文化魅力，可以更好地與當?shù)匚幕谌耄訌娒裥南嗤?，促進人文和諧交流，才能正確把握中外文化之間的關系，展現(xiàn)中國精神、構建優(yōu)質資源的互通。

中國武術是非物質文化，是一種身體的藝術，也是一種精神藝術；在體育運動中具有很強的健身、養(yǎng)生、修身作用，注重內(nèi)外兼修，其文化內(nèi)涵以儒家宗法思想為核心，強調“崇德尚武”“內(nèi)圣外王”，倡導尊重互愛，公平正義，反對霸道，這正與“絲綢之路”主張和平發(fā)展的思想相符合，在發(fā)展武術和傳播武術文化的過程中，不僅需要重視身體動作和技術的傳承，更重要的是傳達武術文化背后的精神思想。中國武術在其文化交流中不僅是中國的形象代表，也是中國文化的軟實力，更是一種真正造福人類，發(fā)展文明精神的偉大工程。

2“一帶一路”建設中武術文化發(fā)展的內(nèi)涵

中國武術植根于華夏大地，在漫長的歷史長河中，中國武術不斷發(fā)展、豐富、創(chuàng)新、完善，形成了特色鮮明、紛呈多姿的武術類別。自古以來中國武術的內(nèi)涵思想都是伴隨著中國古代哲學思想的不斷發(fā)展而逐步完善，其汲取了道家、儒家、兵家、佛家、中醫(yī)等文化的內(nèi)涵，這為武術技擊、藝術、修身、養(yǎng)生提供了理論指導思想。道家思想注重武術自然合一的人格精神追求，儒家思想強調武術道德倫理的社會價值，兵家思想在突出武術技擊、實戰(zhàn)作用的同時，又強調慎戰(zhàn)、止戰(zhàn)、義戰(zhàn)等軍事理念，佛家崇尚武醫(yī)不分、禪武兼修等復合的理性建構。這些都深刻體現(xiàn)了中國武術“和、合”的中庸思想與文化內(nèi)涵，突顯了“文武兼?zhèn)洹薄疤烊撕弦弧钡男逕挿绞?，弘揚了“自強不息、厚德載物”的民族精神。武術精神正是對中國文化精髓最好的詮釋，是中華文化的典型代表。

中國武術拳派林立，形式多樣，內(nèi)容豐富。但每一種武術體系的形成都依托中國人的哲學思想，這些思想都是深植于我們的生活之中：如太極、陰陽、五行、八卦、知行一致、天人合一等學說，以及中醫(yī)經(jīng)絡和儒道佛的養(yǎng)生、修身、處事思想等。在錢穆先生的《中國文化精神》一書中講到：“西方文化傳統(tǒng)主要重在‘物質上，而中國文化傳統(tǒng)則主要重在‘精神上?！辈Υ俗隽艘环敿毜恼撟C。中國的武術之所以不同于西方“競技武術”，其主要核心思想在于文化內(nèi)涵。每一種武術派別的創(chuàng)立也都有吸納了中國傳統(tǒng)的哲學思想，這種思想自中國武術自產(chǎn)生以來便與中國文化有著實然的關系和密切的聯(lián)系，中國武術所傳承的也不只是競技，而是由外至內(nèi)對自身個體的一種修煉與超越，從而達到內(nèi)圣外王，以不戰(zhàn)而屈人之兵。

3“一帶一路”建設中武術文化的發(fā)展策略

武術隨著“一帶一路”建設這歷史時代的契機需要審視自身文化的發(fā)展，在國際化、信息化、文化多樣化的現(xiàn)代社會要有一個新的定位。武術文化的傳承重在武術人才的培養(yǎng)，武術人才的培養(yǎng)重在辦教育。我們不能再單一地把中國武術看成一種傳統(tǒng)民族體育項目，武術應該像中醫(yī)一樣成為一門獨立的學科，這還需要國家和政府相關部門對武術文化的建設與發(fā)展提供更合適的土壤，以國家和政府為主導建設一所武術文化大學，武術應與時俱進地適用于社會發(fā)展的浪潮；完善武術文化機制；制定相應的人才培養(yǎng)計劃；規(guī)劃推廣武術文化普及；加強監(jiān)管武術文化的考核，優(yōu)化武術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.1聚焦武術文化發(fā)展困境

眾所周知，武術文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，融合了諸多的文化精神，是中國文化的全息縮影。而昔日習武之人雖懷有一顆俠骨豪情，在世俗的觀念中不是江湖藝人，便是保鏢護院，即使是教拳收徒，在主流社會影響也不高。自中華人民共和國成立以來，黨和國家十分重視武術的發(fā)展，歷經(jīng)半個多世紀的發(fā)展過程，確立了武術在中國體育中的重要地位，一直以來，中國武術協(xié)會在為武術的申奧制定競賽規(guī)則、競賽套路、規(guī)范賽事做了諸多努力。但是在這里我們不得不提的是一代功夫巨星、武術宗師李小龍，在上世紀70年代將中國功夫帶上熒幕的時候，中國武術才真正受世人矚目與敬仰，他為中國武術走向世界做出了巨大的貢獻，直到今天仍然影響深遠。這也影響了之后的中國功夫、武俠電影產(chǎn)業(yè)，掀起了中國武術文化熱，一時間中國功夫風靡全世界。值得我們深思的是，面對國際武術文化傳播，我們還沒有做好相應的發(fā)展策略。因此武術無論在對內(nèi)還是對外推廣中都面臨各種困境。一是為了能進入奧運會的的競賽項目削足適履的將“武術”扣上體育的帽子，以動作的“高、難、美、新”形式作為衡量武術套路高低的標準；二是在中西方文化的碰撞之中，一直在不斷證明武術實戰(zhàn)技擊功能。三是由于現(xiàn)在功夫、武俠影片（小說）對武術的神話化，在國際武術傳播中出現(xiàn)了一些弄虛作假的“武術大師”，出現(xiàn)了魚龍混雜，形式繁雜，玄之又玄的武術形式。這些問題使武術逐漸遠離其本質與科學。從國內(nèi)和國外武術發(fā)展的現(xiàn)狀來看，也給習武之人帶來了諸多困擾，從開始幻想的“飛檐走壁”，到后來的“無路可走”，從最初的功夫夢、俠義情懷，到現(xiàn)實的生活環(huán)境，工作壓力，不得不另謀其他職業(yè)，真正從事武術事業(yè)還是相對較少。如今天的一些習武者的志向就是想成為電影明星，武術的發(fā)展形勢逐漸的在偏離其本質。如何確保武術文化的本土普及和國際傳播不斷前進和健康發(fā)展，是在“一帶一路”建設中實現(xiàn)武術文化發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)。

3.2重建武術文化發(fā)展模式

3.2.1武術文化體制的完善

中國武術形式繁多，內(nèi)容豐富。前人對武術資料的發(fā)掘和整理付出了大量的心血和汗水，做了大量的工作，為今天武術發(fā)展研究工作提供了大量的資源。如：在1997年國家體委編撰的《中國武術史》，據(jù)1983年一1986年挖掘整理的材料中記錄下來的拳術就達95種。在康戈武編著的《中國武術實用大全》中列舉的拳種流派有62種?！吨袊湫g百科全書》記錄的拳種有87種。這里不再一一列舉，武術的內(nèi)容豐富多彩，難以計數(shù)。但是每一個習練中國武術的都知道，即使是同一套拳由于所受傳承人的不同，其套路的演練形式都不相同，這里說的不是個人演練的風格，中國有這樣一句話.“文無第一，武無第二?！币馑际俏娜藳]有人敢說自己寫的文章是天下第一，習武之人沒有人會認為自己的功夫不如別人。每個流派的傳承人都認為自己練的武術是最正宗的，每個習武之人都希望自己能開宗立派。因此這給武術的發(fā)展帶來了局限性，沒有一個很好的普世精神，使武術的實際發(fā)展面臨著不溫不火的現(xiàn)狀，與其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不相符合。都知武術（中國的武術）很好，但是遠遠有沒有做到像（國外的武術）拳擊、跆拳道、空手道、柔道那樣在世界上的普及程度。

因此武術文化的發(fā)展就要摒棄門派之分，打破現(xiàn)有的武術傳播格局，更詳細一點說，使其現(xiàn)已形成對外還是對內(nèi)武術流派化零為整，無論是少林的，還是武當?shù)?，南拳，還是北腿，太極，還是八卦，內(nèi)家還是外家等等。“取其精華，去其糟粕，”博采眾長，創(chuàng)立一整套對內(nèi)和對外推廣的武術體系，筆者認為，武術的形式可以大致分為三部分：武術套路、武術技法、武術氣功。三者相輔相成，既有健身、防身的武術內(nèi)容，又有養(yǎng)生、修身文化內(nèi)涵，在創(chuàng)新的基礎上決不能丟棄武術的傳統(tǒng)文化，注重道德教育，規(guī)范習武禮節(jié)。借助跆拳道、空手道、柔道的成功傳播經(jīng)驗，在此基礎上我們要有自己的創(chuàng)新發(fā)展之道。

3.2.2武術人才的培養(yǎng)

武術文化傳承與傳播不開人才的培養(yǎng)，武術文化的傳承一直以來都是強調“口傳、身授、心悟”，無論現(xiàn)在的信息平臺再發(fā)達，武術是身、心、靈的文化，是圍繞著身體生命開展的一系列活動，是思想（心）與行動（身）的結合，可以自修，但無法直接自學。武術人才的培養(yǎng)，其文化是核心，師資尤為重要。有鑒于現(xiàn)在多數(shù)的“武林中人”對中國傳統(tǒng)文化不太了解，多數(shù)的“文化人”又不太懂武術，因此建一所武術文化大學是有必要的，如果武術文化推廣、普及和考核辦法實施，勢必需要大量的武術師資的人員。培養(yǎng)專業(yè)的武術文化老師，不僅要有過硬的武術專業(yè)技能，而且要對武術理論知識和中國傳統(tǒng)文化有所研究。

培養(yǎng)武術專業(yè)技能+外語人才，不僅是外派孔子學院及國際武術合作組織的生力軍，而且還有助于提升國內(nèi)武術人才的就業(yè)問題。語言是文化傳播的橋梁，在跨文化交際中有助于兩國文化更好地融入。依托華人華僑及留學生教育，培養(yǎng)既懂漢語，又熱愛中國武術文化的人才，同時也可以借助獎學金項目培養(yǎng)，對取得相應的武術技能和文化知識的華人華僑及留學生，可授予武術教師的資格，同時提高學生的就業(yè)率。

3.2.3武術文化的推廣、普及和考核

“打鐵還需自身硬”同樣適合武術文化的發(fā)展道路，首先武術要面向國內(nèi)推廣，需加強武術文化的自身建設，制定統(tǒng)一的考核實施、管理辦法，將不宜適合推廣的傳統(tǒng)武術如：所謂的稀有兵器，無論是在使用，還是在器械本身的制造，都已經(jīng)不適合時代的潮流。在武術推廣及普及項目中，將優(yōu)秀的適應于社會潮流發(fā)展的武術匯宗、編排，制定統(tǒng)一的武術套路形式，武術技法，知識理論體系，按普通大眾受教層次，規(guī)范內(nèi)容形式，加強武術普及教材編撰，依托媒體、互聯(lián)網(wǎng)、影視等各種優(yōu)質信息平臺面的傳播，在實體武術文傳播中的機構需提供相適應發(fā)展的條件（教學環(huán)境、師資、教學計劃、考核體系），配套設施，服裝、道具等。

加強監(jiān)管武術文化的考核。上面提到建立一所武術文化大學，獨立的國家級武術文化大學，既可以吸納和培養(yǎng)真正的武術文化人才，又可以促進武術的發(fā)展，不只是作為一種民族傳統(tǒng)體育項目得以拓展。在此可以設立武術文化考核中心，對接國內(nèi)各體育武術院校、中小學、海外武術機構、孔子學院等政府和民辦武術機構的考核。

加強國內(nèi)外武術機構的溝通與合作交流。依托孔子學院架起文化交流的橋梁，在慶典和節(jié)假日組織武術演出，促進文化融合發(fā)展。向海外武術機構派遣專業(yè)的武術文化老師，支援當?shù)匚湫g的發(fā)展，加強武術內(nèi)容的培訓和武術文化知識的講座，舉辦相應的武術賽事，在對外文化交流中應明確自己“文化使者”的身份，突出文化的核心價值，堅守文化立場，適應外來文化，汲取中國智慧，傳播中國精神，確保武術在文化交流中“和諧發(fā)展”。

4“一帶一路”建設中武術文化發(fā)展的前景展望

本研究對武術文化發(fā)展提出實施策略尚還不成熟，重建武術文化發(fā)展模式，不是對現(xiàn)有武術發(fā)展現(xiàn)狀的否定，也不是脫離傳統(tǒng)的武術文化，而是基于原有的優(yōu)質武術文化，建立一種更適合武術文化發(fā)展走向的新型模式，這也符合當今武術文化發(fā)展潮流，更進一步為武術事業(yè)的推廣普及。但在當下，武術文化發(fā)展建設急需國家政府部門的主導，并且結合中國武術協(xié)會、國際武術聯(lián)合會、社會民間武術機構及普通大眾的積極參與。打造綜合、規(guī)范發(fā)展的武術文化市場，面向大眾、面向世界、面向生活，讓優(yōu)質的武術文化傳播服務于人類的身心健康發(fā)展，充實人們的精神世界。暢想“一帶一路”建設中武術文化的發(fā)展、革新、普及，勢必推動武術文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。武術文化建設所需求的武術用品，市場產(chǎn)業(yè)發(fā)展就得跟進生產(chǎn)制造，這是文化產(chǎn)業(yè)的投入與產(chǎn)出的必然規(guī)律，武術文化的發(fā)展也是經(jīng)濟生產(chǎn)的一種特殊形式，武術文化發(fā)展中需完善武術訓練的基本配套設施，力求做到服裝、教材的統(tǒng)一，做好武術書籍的出版發(fā)行工作，以及面向全球武術文化的翻譯工作。

在“一帶一路”建設中武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式可以借鑒跆拳道、柔道、空手道、瑜伽等文化產(chǎn)品的成功經(jīng)驗，整合中國武術文化品牌資源，搭建武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新理念。從基礎的武術文化培訓，拓展到武術文化用品、武術表演（武術文化舞臺劇）、武術教材（書籍、教學視頻）、武術文化與旅游、武術健身、養(yǎng)生、散打比賽相關的電視節(jié)目，充分利用現(xiàn)代媒體、科技與互聯(lián)網(wǎng)的便利，開創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+武術”的傳播途徑，構建信息共享、共建共贏的武術文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合機構，做好面向普通大眾的武術文化咨詢以及服務工作?！耙粠б宦贰苯ㄔO適應社會的發(fā)展規(guī)律，符合中國同“一帶一路”沿線國家的根本利益，具有跨時代的廣闊前景。在當今世界全球化、人類命運共同體的時代，社會經(jīng)濟的發(fā)展為人們帶來物質共享的同時，優(yōu)質的文化資源也是不可或缺的，中國優(yōu)秀的武術文化，更應該與世人所分享，武術人士“應視天下為己任”做好武術文化正確的傳播工作，以普世的發(fā)展胸懷為世人帶來健康、和平、正能量，傳遞武術文化的精神文明。