施建南

【摘 要】作為核心價值觀的組成部分，歷史時序的教學(xué)處理具有指導(dǎo)和借鑒意義。單純的記憶歷史時間已不能滿足當(dāng)前歷史教學(xué)的需要，只有先模糊化，再重組吸收，才能變成真正的知識，也才能使核心價值觀的培養(yǎng)水到渠成。

【關(guān)鍵詞】歷史時序；模糊化；核心價值觀；考查方向

先賢有云：“讀史可以明智”。學(xué)習(xí)歷史，不僅是為了記住過去，更能讓人從歷史中汲取經(jīng)驗、明晰道理、錘煉理性，以期更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。那么將目前社會核心理念植入歷史課堂之中就顯得極為重要了。不過一直以來，如何完成二者的無縫對接尚未有一個明確的結(jié)論，停于理論或流于形式成為普遍存在的問題。

那能不能回到原點(diǎn)，從教學(xué)改革的具體操作中去探尋可供參考的方式方法呢？在研究現(xiàn)今歷史教材和試卷的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于歷史時序的教學(xué)處理原則可以為這一問題提供借鑒。

歷史時序教學(xué)需模糊化處理。

歷史時序是歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的頭疼問題。歷史教師都知道，背誦具體的歷史時間是學(xué)生畏懼的歷史學(xué)習(xí)任務(wù)之一，但如果沒有準(zhǔn)確的時序定位，許多問題就無法準(zhǔn)確解答，就無法對歷史事物做出正確的評價。 如2015年江蘇歷史高考卷第8題：

右表從一個方面反映了中國民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。造成這種狀況的主要原因是：

A.全面抗戰(zhàn)運(yùn)輸物資的需要

B.帝國主義放松對華經(jīng)濟(jì)侵略

C.“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”的促進(jìn)

D.《中美友好通商航海條約》的簽訂

顯然，如果不清楚1928-1935年是民族資本主義發(fā)展的較快發(fā)展階段，就無法將這一階段較快發(fā)展的主要原因——“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”精準(zhǔn)定位。雖然目前特別是高中階段的歷史考試已經(jīng)不太可能會出現(xiàn)直接問你何時發(fā)生這樣的問題，但擁有完整的時空結(jié)構(gòu)依然是解答歷史問題的基石。

不過，近年來在考查歷史時序問題時命題者越來越傾向于弱化具體時間而展現(xiàn)歷史時期，以較為宏觀的角度來測試學(xué)生的歷史大局觀。如2013年四川文綜第4題：

史學(xué)家陳旭麓指出：19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是

A.反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一

B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一

C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一

D.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一

該題將“鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭”和“開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動、維新變法運(yùn)動”六個相關(guān)的知識點(diǎn)鑲嵌其中，學(xué)生無需記得它們的具體時間，但沒有最起碼的時期記憶就無法打開局面。

因而我們無需死板地讓學(xué)生一定做到對時間的精準(zhǔn)記憶，可以進(jìn)行模糊化的處理。一方面，把時間點(diǎn)變成時間段，如《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的問世時間可以記17世紀(jì)末；民族工業(yè)誕生于洋務(wù)運(yùn)動初期。需知?dú)v史事物對歷史的影響絕不是一蹴而就的，那需要一個相當(dāng)漫長的過程和多個因素的合力方可完成，模糊時序不僅可以拓展學(xué)生的歷史視野，同時也鍛煉了他們時空關(guān)聯(lián)能力。

模糊化也可延伸到整個核心價值觀的塑造過程。

時空觀念本身就是歷史核心價值觀的組成部分，那么在歷史教學(xué)中的這種模糊化處理能否延伸到其他部分呢？答案當(dāng)然是肯定的。以家國情懷為例，單純的說教反而會遭遇逆反抵觸，事倍功半。情境教學(xué)固然效果要好得多，但是說到底只是技術(shù)層面的延展，而非根本理念的革新。

如果歷史教育的失誤而造成年輕一代缺乏基本的家國情懷那無疑是可悲的。2016年12月13日南京大屠殺國家公祭日，南京城沉浸在一片歷史凝重氛圍之中，但許多年輕人卻無法融入其中，更有甚者，兩個年輕人為了一點(diǎn)蠅頭小利而在公祭現(xiàn)場不遠(yuǎn)處以日本軍服扮相進(jìn)行商業(yè)活動，令人深嘆。

華裔女作家張純?nèi)缭诨貞涀约和瓿纱碜髌贰赌暇┐笸罋ⅰ分?，對這段歷史可謂知之甚少，但在查閱了大量資料，走訪了許多地方和人物后，她“悚然驚懼”，第一次真正了解到如此令人震驚的歷史之后不僅讓她完成了這部在世界上引起巨大轟動的作品，也使她的世界觀和人生觀變得更加豐滿。

可見，家國情懷的養(yǎng)成，應(yīng)該是模糊于學(xué)習(xí)和生活之中的，雖然可能曠日持久，但卻是核心素養(yǎng)形成的必由之路。

模糊化的歸宿是清晰。

當(dāng)然，在歷史核心價值觀的培養(yǎng)過程中，模糊化只是通往成功之路的鑰匙，讓學(xué)生擁有清晰完整的歷史素養(yǎng)才是其歸宿。這需要經(jīng)歷四個階段：

一、感受。課堂上的講述、情境等教學(xué)方式，課堂外的史料、遺跡等課程資源，都能幫助學(xué)生對歷史擁有一個基本感受，讓學(xué)生在歷史知識構(gòu)架時首先擁有一個個歷史片段構(gòu)成的節(jié)點(diǎn)。

二、理解。所謂理解，就時空觀念來說，無非是用縱橫聯(lián)系加空間感知將歷史知識搭建成一個三維結(jié)構(gòu)，輔以唯物史觀粘連其中，從此學(xué)習(xí)歷史從模糊走向有序。

三、模仿。借鑒歷史最開始你只有進(jìn)行模仿。人物的評價、史實(shí)的分析、歷史的聯(lián)系、價值的界定，學(xué)生能不自覺地采用歷史的核心素養(yǎng)來認(rèn)識歷史、認(rèn)識世界、認(rèn)識自己。

四、烙印。當(dāng)完成了前面三個階段，歷史的核心價值觀已經(jīng)經(jīng)歷了由外及內(nèi)、最終融為一體的過程。這個過程艱巨而漫長，但從國家社會的發(fā)展來說，從青年一代的健康成長來說，功在當(dāng)代，利在千秋。

再回到歷史考察的角度，同樣體現(xiàn)了模糊化之后走向清晰的要求。如2016年江蘇歷史卷第22題：

材料一：新文化運(yùn)動的代表人物尖銳批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)……陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價值相一致……

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

材料二：新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們……不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和……文化……極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國史》

據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

如果在歷史知識的儲備后，沒有理解領(lǐng)悟的過程，沒有歷史核心價值觀的形成過程，沒有從模糊渲染到布局清晰的過程，就無法在歷史考試中展現(xiàn)自己的實(shí)力，也就談不上學(xué)會了“歷史”。

如果說，歷史時序教學(xué)中的模糊化是為了讓學(xué)生更為方便的加以記憶和運(yùn)用，更為方便的對單個的歷史知識加以串聯(lián)，那么整個歷史核心價值觀培養(yǎng)過程初始的模糊化，就是為了讓學(xué)生正確塑造歷史價值和歷史體系，它可以是功利的，歷史烙印會讓學(xué)生明晰過去、理性的看待現(xiàn)在和未來；它更是非功利的，十年樹木百年樹人，優(yōu)秀而符合社會發(fā)展需要的民族性需要從點(diǎn)滴積聚，最終融入每一代人的骨髓之中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李惠軍.《大格局與精細(xì)化——?dú)v史課的境界與學(xué)科素養(yǎng)的滋育》

[2]陳志剛.《歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)構(gòu)建的方向》

[3]賀千紅.《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)及培養(yǎng)途徑初探》

[4]郭子其.《培養(yǎng)學(xué)生歷史時間意識的教育價值》

[5]劉暢.《我的歷史四維時空觀》

【注釋】

①2015年江蘇歷史高考試卷第8題。

②2013年四川高考文綜試卷第4題。

③2016年江蘇歷史高考試卷第22題。