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        淺談《弟子規(guī)》對當(dāng)代小學(xué)德育的積極意義

        2018-08-27 16:00:02張萌
        文理導(dǎo)航 2018年6期
        關(guān)鍵詞:弟子規(guī)道德教育小學(xué)教育

        張萌

        【摘 要】在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì),兒童的道德缺失已成為一個(gè)嚴(yán)肅而普遍的話題。本文針對當(dāng)代小學(xué)生在道德品質(zhì)以及行為習(xí)慣等方面的問題,試從《弟子規(guī)》在情感意識上利于兒童責(zé)任感的形成、幫助兒童懂得感恩、尊重和關(guān)心;繼承發(fā)揚(yáng)良好品質(zhì)等方面,探究其對當(dāng)代小學(xué)道德教育的積極意義和價(jià)值。

        【關(guān)鍵詞】弟子規(guī);道德教育;小學(xué)教育

        《弟子規(guī)》 是對兒童進(jìn)行倫理道德教育和學(xué)習(xí)指導(dǎo)的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物,其博大精深之處在于,它是古圣先賢在對人類社會(huì)與人性的根本把握基礎(chǔ)上形成的。對教育孩子如何成為一個(gè)合格的人有著永恒的指導(dǎo)意義。

        當(dāng)今的兒童在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的社會(huì)中,正確的道德理念和優(yōu)秀的文明素質(zhì)在流失,中華傳統(tǒng)美德的根基在晃動(dòng)。許多家長與學(xué)校都默守著一個(gè)信念,就是用今日的教育去兌換明天的飯碗,他們關(guān)注的是謀生的教育而不是人生的教育。試想,一個(gè)很有才能的青年,卻沒有良好的品德,沒有社會(huì)責(zé)任感,沒有勇氣戰(zhàn)勝困難,沒有與他人和諧相處的能力,這樣的人在競爭激烈的社會(huì)中能很好的生存嗎?而這些問題恰恰為我們當(dāng)前的小學(xué)教育敲響了警鐘。在《弟子規(guī)》的教育思想中,道德教育是其思想體系的核心內(nèi)容,同時(shí)道德教育也是中華民族文化歷來崇尚的傳統(tǒng)?!兜茏右?guī)》中所倡導(dǎo)的誠信與仁愛,恰恰是當(dāng)今社會(huì)缺失最為嚴(yán)重的,也是被現(xiàn)代教育所忽略的。俗話說“種瓜得瓜,種豆得豆”,對人來說,種善根,出善人;種惡根,出惡人。這就是中國古人特別重視童蒙養(yǎng)正的原因,也是《弟子規(guī)》對當(dāng)今小學(xué)教育的意義所在。

        一、有利于兒童責(zé)任感的形成

        當(dāng)前社會(huì),純潔的教育內(nèi)容往往與復(fù)雜的社會(huì)生活之間形成強(qiáng)烈反差,來自于家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面的種種原因?qū)е潞⒆觽冊跒槿颂幨律贤豢紤]自己,而不顧他人和集體,可以說是對于責(zé)任感這一概念一無所知。中國自古有“以孝治天下”之說,《弟子規(guī)》總序中的第一條就強(qiáng)調(diào)孝敬父母?!鞍偕菩橄取?,孝悌是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也是兒童責(zé)任感形成的基礎(chǔ)。兒童只有懂得愛護(hù)尊敬自己的父母,才能推己及人,愛他人,愛社會(huì),愛國家。這是一個(gè)由小到大的過程?!坝H所好,力為具,親所惡,謹(jǐn)為去,身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞?!币彩墙逃齼和?,自己的所作所為,一言一行都會(huì)給別人帶來影響,自己要為自己的行為負(fù)責(zé)。

        小學(xué)時(shí)期的兒童,逐漸意識到自己與周圍人們的關(guān)系,那么最先了解的便是自己與父母的關(guān)系,他們知道父母是自己最親密的人,同時(shí)也是最信任的人,這時(shí)候教育兒童關(guān)心父母、愛護(hù)父母、尊敬父母,才能在日后隨著他們的成長,逐漸接觸到更多的人時(shí),認(rèn)識到自己與他人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系,明確自己的責(zé)任,發(fā)展集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感等情感和意志品質(zhì)。

        二、幫助孩子學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心

        《弟子規(guī)》中闡述的“入則孝”是感恩教育,“出則悌”是尊重教育,“泛愛眾”是關(guān)心教育?,F(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女,都是父母的掌上明珠。因而漸漸養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、目中無人的習(xí)性。欺負(fù)弱小,歧視貧困,不尊重老人和殘疾人。對他人的遭遇和困難冷淡漠視,不能體諒別人的痛苦和難處。處處以自己的利益為出發(fā)點(diǎn),而不考慮別人的處境。因此,對于小學(xué)時(shí)期兒童來說,培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心尤為重要。感受他人對自己的愛,體驗(yàn)理解他人對自己的付出,并把報(bào)答他人作為自己的一種人生信念,是小學(xué)道德情感教育的重要任務(wù),也是尊重他人的基礎(chǔ)。在《弟子規(guī)》“出則悌”一章中,我們看到的就是如何尊重人的教育。

        “事諸父,如事父,事諸兄,如事兄”,“凡是人,皆須愛;天同覆;地同載?!眲t是提倡關(guān)愛社會(huì)每個(gè)成員。讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心,其實(shí)也是對孩子適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)。未來社會(huì)是競爭激烈的社會(huì),只有會(huì)關(guān)心別人,才能處理好與周圍人的關(guān)系,才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)。當(dāng)前,大多數(shù)獨(dú)生子女往往受到家人過多呵護(hù),可是關(guān)心別人的機(jī)會(huì)實(shí)在太少,長此以往將難以形成照顧別人甚至照顧自己的能力,對未來的人際交往、心理發(fā)育、甚至事業(yè)發(fā)展都會(huì)帶來很多不利的影響。因此,今天教孩子學(xué)會(huì)關(guān)心就成了家庭和學(xué)校最大的責(zé)任?!胺簮郾姟北磉_(dá)的就是一種非常廣泛的關(guān)心意識,這種關(guān)心意識與現(xiàn)代教育中“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念是相通的,給我們當(dāng)代的道德教育提供了行為的規(guī)范。

        三、有利于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

        有人認(rèn)為,傳統(tǒng)的教育思想會(huì)扼殺創(chuàng)新精神,對兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等蒙學(xué)教材持否定態(tài)度,認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)束縛兒童的思想,阻礙兒童創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。的確,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先要擺脫守舊的觀念和陳腐的思想,但學(xué)習(xí)蒙學(xué)教材是不是就等同于陳腐守舊呢?《弟子規(guī)》中所講的都是中華民族的傳統(tǒng)美德,崇尚弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德難道會(huì)阻礙了兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)嗎?答案當(dāng)然是否定的,傳統(tǒng)不等于守舊。傳統(tǒng)經(jīng)典是歷史經(jīng)過時(shí)間的洗禮、歲月的滌蕩,留給我們后人的寶貴財(cái)富,不論過了多少年,其中關(guān)于孝敬父母、尊敬他人、愛家愛國的思想是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

        任何文學(xué)作品都有其時(shí)代的局限性和缺陷,所以我們不能只從表面文字學(xué)習(xí),而應(yīng)善于過濾,善于變通,活學(xué)活用。在繼承中華傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)還要勇于創(chuàng)新,對《弟子規(guī)》進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,不但要做到“去粗取精”,而且要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)去學(xué)習(xí)和應(yīng)用,以使其發(fā)揮積極作用,更好的為當(dāng)代的小學(xué)教育服務(wù)。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]楊忠等.《<弟子規(guī)>新讀》,科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2008.11

        [2]吳振標(biāo)主編.《中國古代名篇分類精賞》,文匯出版社,2000.4

        [3]楊言.《新讀傳世經(jīng):中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》,西苑出版社,2000.2

        [4]趙為,張婷婷.《經(jīng)典誦讀與兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)——以<弟子規(guī)>為例》.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008.6

        [5]葉圣陶.《生活教育 葉圣陶隨筆》,北京大學(xué)出版社,2007.11

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