張冬梅

摘 要： 語(yǔ)文教材資源豐富，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格有著積極的影響，語(yǔ)文教師要善于運(yùn)用不同體裁的選文，積極發(fā)揮語(yǔ)文教材的育人功能，從“知、情、意、行”等方面培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教材 健康人格 “知，情，意，行”

語(yǔ)文教材資源豐富多彩，從體裁上可以分為散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇四種，知、情、意、行四個(gè)心理要素構(gòu)成一個(gè)人的思想品德，其中基礎(chǔ)是知，動(dòng)力是情，關(guān)鍵是行。不同的體裁，不同的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教材從“知、情、意、行”四個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

一、寫(xiě)景散文認(rèn)知美感

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，美育是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。以美輔德，以美益智，以美健體，以美促勞，美育在學(xué)生的全面發(fā)展中起著重要的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用語(yǔ)文教材資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)美育，潛移默化地影響學(xué)生，提高他們的審美品位，完善他們的健康人格。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量的寫(xiě)景美文，如《春》和《濟(jì)南的冬天》等，為我們展現(xiàn)了色彩斑斕的大自然，美的景物、美的語(yǔ)言、美的情感等都啟迪了學(xué)生對(duì)美的感悟。朱自清在《春》中描繪了風(fēng)和日麗、山清水秀、草長(zhǎng)鶯飛、百花爭(zhēng)艷的江南春天。全文通過(guò)春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖和迎春圖五幅畫(huà)面將春的美景、春的氣息、春的聲響展現(xiàn)在學(xué)生眼前和耳畔，不僅給學(xué)生帶來(lái)了美的享受，而且豐富了他們對(duì)美的理解和感悟，培養(yǎng)了他們潛意識(shí)的審美情趣，進(jìn)而感受社會(huì)美、人格美。

老舍的《五月的青島》，意境優(yōu)美、壯闊，所寫(xiě)的景物均為鳥(niǎo)瞰式的大視野鏡頭。寫(xiě)花，便是百花怒放；寫(xiě)綠，便是“綠到天邊，綠到山腳，綠到魚(yú)帆的外邊去”。寫(xiě)景狀物鋪張揚(yáng)厲，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。教學(xué)時(shí)教師要發(fā)展學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫(xiě)景的文字內(nèi)化為想象中的壯麗景象，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自然的熱愛(ài)。

茅盾在《白楊禮贊》中描繪了一棵力爭(zhēng)上游的白楊樹(shù)，它不僅具有筆直的干、筆直的枝，而且不折不撓地對(duì)抗著西北風(fēng)，充分襯托了白楊樹(shù)傲然聳立、堅(jiān)強(qiáng)挺拔的形象美和它的正直、堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)和不折不撓的不凡精神。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在白楊樹(shù)的美姿中感受到白楊樹(shù)美的氣質(zhì)和性格，進(jìn)而領(lǐng)悟到作者對(duì)民族脊梁的謳歌，豐富學(xué)生對(duì)美的感知，為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供基礎(chǔ)。

二、抒情小說(shuō)啟迪情感

情感是心靈的鑰匙。語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持以情感人、以情育人，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想情感，為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供情感動(dòng)力。語(yǔ)文教材中有許多抒情小說(shuō)，如沈從文先生的《邊城》，作者給讀者描繪了一幅幅“人情”畫(huà)卷?！鞍姿碌淖鎸O情”、“碼頭邊的父子情和兄弟情”、“古老法則下的愛(ài)情”、“渡船上的鄉(xiāng)親情和茶峒河邊的城鄉(xiāng)情”，每一種情感都打動(dòng)著讀者的心靈?！斑叧恰鄙鐣?huì)中有貧有富，但不存在等級(jí)差別，船總順順雖然家庭富有，但絕不以財(cái)富自居，鄙視窮人，相反為人俠骨柔腸，濟(jì)世救人，明事理。知道老船夫生活窮困，便送白鴨、粽子。不以門(mén)第高低，得知大兒子喜歡翠翠，便托媒人提親。天寶在沒(méi)有得到回話時(shí)，便放棄愛(ài)情而外出闖灘溺死，船總雖知與老船夫遲遲不答應(yīng)有關(guān)，但沒(méi)有責(zé)備與怨恨。雖因失去兒子曾一度反對(duì)儺送與翠翠的婚姻，但當(dāng)他知道孩子們是真心戀愛(ài)之后就不再阻撓。老船夫病逝時(shí)，他前來(lái)幫忙料理后事，并多次提出接翠翠到他家住著，等待儺送回來(lái)再解決婚姻大事。無(wú)論是船總還是兩個(gè)兒子，都讓學(xué)生在親情中塑造健康人格。老船夫心地善良，總好意謝絕坐船的人錢(qián)，每每推卻不過(guò)，必贈(zèng)草煙或供涼茶回報(bào)渡人。就這樣，一個(gè)個(gè)濃烈的鄉(xiāng)情故事在邊城渡船上誕生了。寬厚善良的老船夫熱愛(ài)這里的山山水水，以及倍伴他一生的渡船，更愛(ài)純樸的過(guò)往渡人，是這里管理渡船的公仆，忠于職守，工作了五十年，風(fēng)雨無(wú)阻，是“人性美”的化身，也是“邊城”人真善美的化身。這一切都是一種理想的人生圖景，體現(xiàn)著濃濃的人情美。整篇小說(shuō)回蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀，每一種情感都值得學(xué)生學(xué)習(xí)擁有的。與人為善，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是健康人格的標(biāo)準(zhǔn)之一。

還有一些小說(shuō)充滿著濃濃的愛(ài)國(guó)情，如孫犁的《荷花淀》，小說(shuō)故事發(fā)生在抗戰(zhàn)的歲月里，文中細(xì)致地描述了白洋淀地區(qū)人民的抗日斗爭(zhēng)生活，生動(dòng)地表現(xiàn)了根據(jù)地軍民英勇抗日的愛(ài)國(guó)熱情和革命樂(lè)觀主義精神。文中通過(guò)分析兩個(gè)人物水生嫂和水生之間的對(duì)話，讓學(xué)生看到一群自尊自強(qiáng)、自覺(jué)抗擊侵略者的真女子形象，同時(shí)感受到他們之間純樸率真的夫妻之情和崇高唯美的家國(guó)之愛(ài)。《荷花淀》作為經(jīng)典的美文，清新﹑夾雜著淡淡荷花清香的白洋淀，創(chuàng)造了一種自然之美與人性之美相結(jié)合的絕美境界，景美，情美，人性更美，從他們的身上，我們?cè)僖淮胃兄剑褐袊?guó)人民是不可征服的，中國(guó)人民是英雄的人民，激發(fā)學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情感。

三、言志詩(shī)歌激發(fā)意志

貝多芬說(shuō)：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓?！庇纱丝梢?jiàn)，意志是成才的重要保證。語(yǔ)文教材的選文中有很多與意志相關(guān)聯(lián)的言志詩(shī)歌。人生道路上難免遇到挫折，如詩(shī)人李白在《行路難》中所言：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！睂?duì)此，詩(shī)人雖然“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡](méi)有甘于消沉，而是從呂尚和伊尹的遭遇中得到了信心。轉(zhuǎn)而高呼：“行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！爆F(xiàn)實(shí)艱難，道路渺茫，但詩(shī)人的倔強(qiáng)自信和積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他最終擺脫了歧路彷徨的苦悶，相信終有一天會(huì)達(dá)到理想的彼岸。在挫折中崛起，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信，以及執(zhí)著追求理想的強(qiáng)大意志。這告誡學(xué)生做任何事情都要擁有樂(lè)觀自信的人生態(tài)度，不畏艱難，生命不息、奮斗不止，逐步形成堅(jiān)毅的意志品質(zhì)。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們的強(qiáng)烈共鳴。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生與實(shí)際生活相聯(lián)系，學(xué)習(xí)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的雄心壯志，從而磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志。

再如曹操的《龜雖壽》歷代膾炙人口，他將感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當(dāng)中，因此讀此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人既能被詩(shī)情所激動(dòng)，又能通過(guò)具體的形象領(lǐng)悟重要的人生哲理。特別是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”兩句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神面貌。身為青年，有理由不奮發(fā)進(jìn)取嗎？

四、哲理戲劇引導(dǎo)行為

克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁?！庇纱丝梢?jiàn)，行為是衡量一個(gè)人思想品德水平的關(guān)鍵，同時(shí)也是人格是否健康的表現(xiàn)。因此，教師要在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生的行為，解放學(xué)生的空間，讓他們?nèi)谌肷鐣?huì)，了解社會(huì)，搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍，進(jìn)而培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”。莎士比亞認(rèn)為，戲劇所反映的應(yīng)該是時(shí)代的生活和特性。欣賞戲劇可以使學(xué)生見(jiàn)識(shí)人生百態(tài)，品味生活百味，對(duì)他們以后的行為有潛移默化的導(dǎo)向作用。悲劇《哈姆萊特》被認(rèn)為是莎士比亞藝術(shù)的巔峰之作。寫(xiě)的是丹麥王子哈姆萊特對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇的故事。劇本第三幕第一場(chǎng)中，哈姆萊特有一段關(guān)于生死問(wèn)題的經(jīng)典哲理性獨(dú)白。這段“經(jīng)典獨(dú)白”看似對(duì)復(fù)仇計(jì)劃有所延遲，實(shí)際上與復(fù)仇行動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切關(guān)系，也更深刻地展現(xiàn)了哈姆萊特的人物性格和戲劇的內(nèi)涵，給人無(wú)限思索的空間。

哈姆萊特本是一個(gè)貴族身份的王子，一直接受良好的教育，生活無(wú)憂無(wú)慮，理想崇高，有著青春的熱情和一顆愛(ài)護(hù)民眾的善良之心，信念堅(jiān)定，渴望建功立業(yè)。但當(dāng)他回到丹麥的王宮時(shí)，面對(duì)的卻是父王的意外死亡，母親的神速改嫁，叔父的政權(quán)掌握。這些突如其來(lái)的變故使他的心靈遭受到巨大的沖擊，使他開(kāi)始變得憂郁。但隨之而來(lái)的是更大的沖擊，他從父親的鬼魂口中得知這一切是叔叔策劃的一場(chǎng)巨大陰謀，叔叔真實(shí)虛偽的面目暴露了，母親竟然屈從了那副丑惡的嘴臉，從前父王的貼身大臣也完全倒向了篡奪王位的新主人，就連曾經(jīng)討厭克勞狄斯的人“現(xiàn)在都愿意拿出二十、四十、五十、一百塊金洋來(lái)買(mǎi)他的一副小照”（第二幕第二場(chǎng)），自己曾經(jīng)的學(xué)生都成了陰謀的工具，而且深愛(ài)的情人也在此時(shí)遠(yuǎn)離他，并且即將要成為試探他的工具。面對(duì)這一些，哈姆萊特曾經(jīng)美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞后，徹底地粉碎破滅了。在這巨大的打擊和孤獨(dú)中，他開(kāi)始質(zhì)疑自己的生命選擇，懷疑人生和社會(huì)、懷疑周圍一切的人和物，精神世界的危機(jī)為他的憂郁注入了更深刻的內(nèi)涵。他厭惡一切的黑暗和丑惡，但黑暗的勢(shì)力卻遠(yuǎn)比他個(gè)人強(qiáng)大得多，為了保護(hù)自己，他用裝瘋逃避和宣泄他的憂郁。因此，他的孤軍奮戰(zhàn)使他必須思考這些問(wèn)題：要怎樣才能挽救這樣一個(gè)邪惡丑陋的社會(huì)，但在行動(dòng)之前，他必須快速地?cái)[脫精神危機(jī)，重建已破碎的人生觀和世界觀，從而得到精神上的支持；必須弄清面對(duì)這樣一個(gè)虛空丑惡的世界，他的斗爭(zhēng)是否有意義，他到底是該逃避還是該勇敢斗爭(zhēng)，從而完成復(fù)仇的使命。從這一角度看，哈姆萊特的這段獨(dú)白絕對(duì)不是一個(gè)軟弱者的獨(dú)白，而是他在這些懷疑和顧慮中為自己的精神尋找出路，重建已喪失的人生觀，是他確保復(fù)仇行動(dòng)能夠完成的精神支柱。

由此可見(jiàn)，哈姆雷特有著偉大的理想和強(qiáng)大的行動(dòng)力。這一段矛盾的思考恰恰表現(xiàn)了哈姆萊特這一人物形象的可貴之處。他既不是一個(gè)空洞的思想者，又不是一個(gè)魯莽的行動(dòng)者，他將思想與行動(dòng)有機(jī)融合。他的每一點(diǎn)思考都是外在行動(dòng)所引發(fā)的，他的每一步行動(dòng)都是在思想的決定之后進(jìn)行的。他的復(fù)仇行動(dòng)是秘密而艱難的，叔叔陰險(xiǎn)狡詐，代表的是丹麥的最高政權(quán)。面對(duì)種種困境，他要完成父親的重托和保護(hù)母親的責(zé)任。因此，哈姆雷特首要解決的是思想與行動(dòng)的雙重問(wèn)題，稍有不慎，他都無(wú)法完成復(fù)仇計(jì)劃。他的復(fù)仇不是簡(jiǎn)單的報(bào)殺父之仇，而是向一種制度、一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一場(chǎng)行動(dòng)靠他個(gè)人能否完成，他復(fù)仇之后其所能帶來(lái)多大的意義，如果不思考清楚這些問(wèn)題，不在矛盾的掙扎中堅(jiān)定自我意志，即使他向世人揭露出他叔父的罪行，那他最后也不過(guò)會(huì)成為邪惡勢(shì)力的犧牲品，成為克勞狄斯設(shè)的圈套中的受難者。而且，在這段獨(dú)白里哈姆萊特一直使用“我們”、“他”、“誰(shuí)”等稱謂，這分明是在泛指一切人。因此，他是站在“人”、“人類”的立場(chǎng)，以“我們”大家的身份在說(shuō)話。他深刻的人生思辨已經(jīng)超越了個(gè)人，儼然是人類面對(duì)生存的意義、生的痛苦、死的疑懼、思與行的矛盾等人生問(wèn)題的詰問(wèn)和喟嘆。

莎士比亞寫(xiě)這段話不是為了顯示哈姆萊特的軟弱、延宕、猶豫不決的缺點(diǎn)，而是要展現(xiàn)這樣一個(gè)偉大的青年在遭受生命的沉重打擊后再一次堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)的蛻變，要生動(dòng)地展現(xiàn)一個(gè)充滿著自我意識(shí)和自我決斷力的人的真實(shí)表現(xiàn)。

總之，學(xué)習(xí)《哈姆萊特》，劇中主人公富含哲理性的獨(dú)白，對(duì)學(xué)生的思想行為都給予一定的指導(dǎo)，告誡他們凡事都要三思而后行，不要盲目沖動(dòng)，要認(rèn)清自己努力的方向和意義，做一個(gè)具有自我意識(shí)和自我判斷力的人，這為他們將來(lái)踏入社會(huì)指明了方向，同時(shí)對(duì)他們的為人處世也有積極的導(dǎo)向作用。

綜上所述，語(yǔ)文教材中的各種題材都蘊(yùn)含著豐富的人格教育因子。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮這些人格教育素材，根據(jù)不同題材的不同特點(diǎn)從“知、情、意、行”等方面培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。只有培養(yǎng)出具有健康人格的人才，才有可能成為真正的人才。

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