申奎 張家斗 楊蕾 李琴

摘 要：使命是指每個人身上肩負的對自己、他人、社會和國家的職責(zé)與任務(wù)，每一代人都肩負著不同的使命。中國夢是中華民族一百余年來的偉大夢想。近代以來，中華民族一直在探尋民族復(fù)興的道路。1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生為這條道路指明了方向，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族正在一步步實現(xiàn)這一偉大夢想。當前“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標”，在這一關(guān)鍵時期，作為中國特色社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)接班人的高職醫(yī)學(xué)生，身上肩負著實現(xiàn)健康中國夢的重要使命?！皼]有全民健康就沒有全面小康”，加強對高職醫(yī)學(xué)生的使命感教育，幫助他們明確自身使命，增強他們對自身使命的認知認同對于他們履行自身使命，同全國各族人民一起努力奮斗進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國夢;高職醫(yī)學(xué)生;使命感;教育

中圖分類號：D61 ? ?文獻標識碼：A

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會上指出，“高校立身之本在于立德樹人”，要“正確認識時代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者”。因此，高校必須在充分理解中國夢深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，積極開展使命感教育，引導(dǎo)當代大學(xué)生自覺用中國夢、健康夢來引領(lǐng)青春夢，明確自身使命和責(zé)任。

一、近代以來中華民族的“逐夢”歷程

5000多年以來，中華民族創(chuàng)造了諸多冠絕當世的文明成果，在經(jīng)濟方面長期占據(jù)世界前列。1840年，資本主義列強的堅船利炮打碎了“天朝上國”的美夢，一系列侵略戰(zhàn)爭接踵而至，一系列不平等條約紛至沓來，在這種情況下，中華各族人民不斷反抗著資本—帝國主義的侵略與迫害，開始了追求民族復(fù)興的偉大歷程。從洋務(wù)運動到維新變法，從辛亥革命到五四運動，中華民族不斷探索，不斷奮斗。近代開始，中國青年學(xué)生成為了中華民族追逐夢想的重要力量，在中華民族的“逐夢”歷程中扮演著十分重要的角色。十八大以來，習(xí)近平同志多次指出，“實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標”，“千千萬萬青年將全過程參與”[1]。闡明了廣大青年大學(xué)生在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中的重要地位。

（一）逐夢路上——站起來

1.從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命

1840年至1945年，中華民族面臨亡國滅種的巨大危機，在空前危機前，無數(shù)仁人志士踐行著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的樸實諾言，社會各個階級紛紛站上了歷史的舞臺，探尋著“治國良方”。

1851年，廣西桂平的金田村，農(nóng)民階級率先登上了歷史舞臺，中國封建歷史上規(guī)模最大一次的農(nóng)民運動拉開了帷幕，不堪封建官僚和列強雙重壓迫的農(nóng)民紛紛響應(yīng)，喊出了“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖”的理想，開始了中國近代史上第一次追逐夢想的嘗試。1864年，天京陷落，在封建勢力和外國資本主義勢力的雙重壓迫下這次農(nóng)民運動以失敗告終。農(nóng)民運動雖然失敗了，但是中華民族的逐夢之旅才剛剛拉開序幕。

1861年，恭親王奕向慈禧太后上奏疏《通籌夷務(wù)全局酌擬章程六條》，開始推行以富國強兵為目標的洋務(wù)運動。隨后，洋務(wù)派迅速壯大，喊出了“自強”“求富”的口號，創(chuàng)辦了一大批近代軍事和民用工業(yè)，建立起第一支近代海軍。早在鴉片戰(zhàn)爭時期，士大夫中的先進分子已經(jīng)開始尋求中華復(fù)興的道路，林則徐成為“開眼看世界的第一人”，組織編撰了《四洲志》，隨后魏源在此基礎(chǔ)之上又編寫了《海國圖志》，明確喊出了“師夷長技以制夷”的主張，這一時期的封建地主階級試圖通過“中體西用”的途徑來求得國家和民族的富強。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋海軍全軍覆沒，洋務(wù)運動失敗，封建地主階級30余年的“中興”之路毀于一旦。

1898年1月，康有為上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，隨后，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，維新變法運動開始，維新派從政治、經(jīng)濟、教育、軍事等諸多方面提出自己的改革主張，企圖依靠自上而下的改革來實現(xiàn)民族的獨立、國家的富強。1898年9月，慈禧太后軟禁光緒皇帝，重新垂簾聽政，新政除京師大學(xué)堂外全部被廢止，資產(chǎn)階級維新派追求改革圖強的夢想就此夭折。

自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到辛亥革命發(fā)生之前，中華民族追逐夢想的腳步從未停歇，夢想?yún)s又難以實現(xiàn)，究其原因除了封建統(tǒng)治者的阻撓和外資本主義列強的破壞，更重要的是沒有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。在這一階段，中華民族的夢想離不開“強”和“富”兩個關(guān)鍵字。

2.從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨成立

1911年10月，武昌起義爆發(fā)，兩個月內(nèi)廣東等十五省先后獨立，資產(chǎn)階級革命黨人用自己的實際行動來追逐“振興中華”的夢想。1912年元旦，中華民國正式建立，在孫中山先生的帶領(lǐng)下，中華兒女推翻了封建君主制，建立了中華民國。孫中山先生提出了要把中國建設(shè)成“世界第一富強之國”的夢想。但隨著袁世凱的倒行逆施，以及隨后中華大地的軍閥混戰(zhàn)，泱泱華夏戰(zhàn)亂頻發(fā)，復(fù)興中華的夢想再次擱淺，無數(shù)仁人志士又投入到反對軍閥混戰(zhàn)的斗爭中。

1919年5月4日，北京等地的青年學(xué)生因為不滿北洋政府的軟弱，相繼走上街頭，隨后廣大工人成為青年學(xué)生有力的后援，工人階級首次作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。早些時候，勝利的十月革命給中國的知識分子帶來了一種全新的理論——馬克思主義，馬克思主義來到華夏沃土從此生根發(fā)芽。1921年7月，馬克思主義的種子長出了一枝新芽，中國共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖的一艘游船上誕生了，從此中華民族找到了新的方向，有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。這一階段，探求國家發(fā)展道路，尋求民族獨立成為中華民族的夢想。

3.從中國共產(chǎn)黨成立到抗日戰(zhàn)爭勝利

中國共產(chǎn)黨成立之后，站在歷史轉(zhuǎn)折點上的共產(chǎn)黨人，確立了通過革命來推翻北洋軍閥統(tǒng)治，實現(xiàn)“現(xiàn)代化”的夢想。隨后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，華夏大地爆發(fā)了一場前所未有的反帝反封建反官僚資本主義的民主革命。

1931年9月18日，日軍蓄意制造了“九一八”事變，拉開了日本帝國主義侵略中國的序幕，華夏大地滿目瘡痍，中華兒女眾志成城，共赴國難。這一時期，無數(shù)革命先烈揮灑熱血，只為將侵略者趕出中國，重建美麗家園。因此，這一時期，中華民族的夢想在于打倒日本帝國主義，重建和平美麗家園。

4.從抗日戰(zhàn)爭勝利到中華人民共和國成立

1945年，日本無條件投降，受盡炮火轟擊的華夏沃土終于有一絲喘息的機會，但是好景不長，國民黨反動派單方面撕毀“雙十協(xié)定”，積極籌劃內(nèi)戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民團結(jié)一致反對國民黨反動派的統(tǒng)治，最終推翻了“三座大山”。這一時期，中華民族懷揣著無比的期盼，希望能夠建立起和平、統(tǒng)一、民主的國家。

1949年，毛澤東在天安門廣場莊嚴宣告，中華人民共和國成立，中華民族從此站起來了。至此，中華民族的逐夢歷程走完了“站起來”這一階段。

（二）逐夢路上——富起來

1.從中華人民共和國成立到改革開放

中華人民共和國的成立并不是中華民族奮斗的終點。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族不斷向前。1956年“三大改造”的完成標志著社會主義制度的確立。從此，中華民族踏上了追尋“富起來”的新征程。在坎坷的逐夢路上，中華民族取得了諸多成就，但是也遇到了許多問題，特別是“大躍進”和“文化大革命”給中華民族逐夢道路制造了諸多阻礙。1978年，十一屆三中全會的召開，為中華民族的逐夢之路再一次掃清了障礙，追逐夢想的中華民族再次起航。

2.從1978年到2012年

改革開放以來，中國經(jīng)濟開始騰飛。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上了中國特色社會主義道路，“形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，建立和完善了中國特色社會主義制度?！盵2]制度、理論和道路分別以制度保障、行動指南和實施途徑共同支撐著中國特色社會主義的偉大實踐，逐漸形成了中國智慧和中國方案。

改革開放以來，中國在諸多方面都取得了豐碩成果。以2012年為例，中國主要有以下成就：一是經(jīng)濟發(fā)展迅猛，綜合國力和國際影響力不斷增強，實現(xiàn)了從弱到強的歷史性巨變。35年來，我國年均經(jīng)濟增速高達9.8%，國內(nèi)生產(chǎn)總值達到5418942億元，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二。二是商品和服務(wù)實現(xiàn)了由短缺到豐富。糧食產(chǎn)量達到58958萬噸，比1978年增長90%以上。工業(yè)發(fā)展迅速，成為世界制造大國，2010年制造業(yè)增加值占世界的比重達17.6%，鋼鐵、汽車、水泥等220多種工業(yè)品產(chǎn)量居世界第一位。三是交通運輸業(yè)得到巨大發(fā)展?！?012年，我國鐵路營業(yè)里程達到9.8萬公里，居世界第二位;公路里程424萬公里;民用航空航線里程328萬公里”，“高鐵運營里程達9356公里，居世界第一位?！盵3]四是人民生活得到重大改善，實現(xiàn)了從溫飽不足到邁向小康的飛躍。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到24565元，同1978年相比增長了71倍。五是科教文衛(wèi)事業(yè)取得較大進步。國家全面實現(xiàn)了免費九年義務(wù)教育，2012年高校在校生人數(shù)達2391萬人，較1978年增長26.9倍?？萍汲晒S碩，35年來我國在載人航天、載人深潛、量子信息、3D打印等領(lǐng)域有了較大的進步。衛(wèi)生事業(yè)成效巨大，完善了醫(yī)療保障制度，新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率98.3%，衛(wèi)生機構(gòu)達95萬個，衛(wèi)生技術(shù)人員668萬人，床位527.1萬張。

經(jīng)過中華兒女60余年的不懈奮斗，中華民族基本實現(xiàn)了“富起來”這樣一個目標。

（三）逐夢路上——強起來

2012年，黨的十八大召開，中國進入了新時代。2017年，黨的十九大明確指出：到2020年要實現(xiàn)全面建成小康社會的目標;到2035年要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;在本世紀中葉，要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這既是強起來的具體目標，也為強起來指明了方向和具體路徑。

黨的十八大以來，中華民族和中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下已經(jīng)邁出了“強起來”的關(guān)鍵一步，取得了舉世矚目的成就。十九大報告從經(jīng)濟建設(shè)、深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、人民生活、生態(tài)文明建設(shè)、軍隊建設(shè)、港澳臺工作、外交工作、黨的建設(shè)十個方面對這五年來的歷史性成就做出了全面而深刻的總結(jié)?！拔迥陙淼某删褪侨轿坏摹㈤_創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。”

二、中國夢引領(lǐng)下的使命和使命感

“使命”一詞由來已久，含義也十分豐富，隨著“中國夢”的提出以及內(nèi)涵的不斷完善，“使命”一詞的含義又有了進一步的升華。

（一）使命和使命感

“使命”一詞較早見于《左傳》，“會朝之不敬，使命之不聽，取陵于大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┐颂帯笆姑币鉃槊?、差遣。除此之外，“使命”一詞還有“使者所奉之命”“奉命辦事的人”“重大的責(zé)任”等含義。經(jīng)過多年的演變，在現(xiàn)代漢語中，使命多指“任務(wù)、責(zé)任”。在英語中，使命譯作“mission”，從詞源來看，“mission”來源于拉丁文“mittere”（送出），“mission”是“mittere”的過去分詞名詞形式。15世紀末16世紀初，航海家哥倫布為尋找通往中國和印度的海上通道卻意外發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。隨后，歐洲國家在美洲開始了殘酷的殖民活動，隨著殖民活動的發(fā)展，基督教開始大規(guī)模派遣傳教士跨越大西洋到美洲大陸傳教，建立教會和學(xué)校?；浇瘫銓⑦@種活動及派出去的團隊稱為“mission”，并逐漸衍生出了“使命”的含義。由此可見，在英語中，“mission”一詞帶有濃厚的宗教色彩。因此有學(xué)者指出，“使命”的概念最早存在于宗教教義之中，是指神的召喚，僅用于形容神職人員對于冥想工作的堅持與信念?，F(xiàn)在普遍認為它來源于自我召喚同時又超越自我，使命的實現(xiàn)在于通過展現(xiàn)目標和意義從而形成一定的學(xué)習(xí)、工作和生活角色，最終目的在于實現(xiàn)同社會取向相一致的價值觀和目標[4]。馬克思主義認為，“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵5]使命具有客觀性，使命的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。馬克思此處所說的“無所謂”不是指使命不重要，而是在強調(diào)使命的客觀性，它不以主體是否認識到自身為轉(zhuǎn)移。同時，馬克思還強調(diào)，使命是來源于主體的需要與現(xiàn)實社會的聯(lián)系，因此我們可以看出，“使命”除了客觀性之外還有時代性，不同的時代，“使命”的內(nèi)涵有所差異。

不同的學(xué)者對“使命”有不同的理解，本文中提到的使命是指主體自身認識到的或者客觀存在賦予主體的任務(wù)、責(zé)任、職責(zé)，使命具有客觀性和時代性，隨著時代的發(fā)展，使命的外延有所差異。使命來源于主體自身和外部客觀存在兩個方面。外部存在主要包括宗教責(zé)任、國家（社會）責(zé)任和家庭責(zé)任等。宗教責(zé)任主要是指神職人員根據(jù)神的旨意履行職責(zé)和任務(wù)，例如，上文所提到美洲傳教;國家（社會）責(zé)任主要是指主體聽從統(tǒng)治者的命令，履行職責(zé)和任務(wù);家庭責(zé)任主要是指主體為了完成家庭責(zé)任，不辜負親人的期望，履行職責(zé)和任務(wù)。來源于外部客觀存在的使命往往會對主體施加外部壓力，例如，宗教責(zé)任往往來源于神權(quán)，國家（社會責(zé)任）往往來源于王權(quán)，家庭責(zé)任往往來源于族權(quán)，因此主體可能存在抗拒情緒，使命的完成質(zhì)量可能較差。來源于主體自身的使命，集中體現(xiàn)為個體通過對社會現(xiàn)實情況、時代客觀狀況以及自身各方面情況進行深入全面的分析，從而使個體與社會形成一種同向同行發(fā)展的趨勢，個體既能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展，同時也能夠為時代的發(fā)展、社會的進步貢獻自己的力量。內(nèi)部召喚由心而發(fā)，同時能夠更好地同自身的實際情況相聯(lián)系，因而往往能夠取得較好的效果。

使命通過使命感同個體緊密相連?！笆姑小笔侵競€體對自身使命的感知和認同。與“使命”不同，“使命感”更加強調(diào)感知使命。使命感有以下特征：首先，使命感是一種堅定的信仰。主體一旦感知到自身的使命，便會結(jié)合自身實際情況，不遺余力地來完成這個使命。其次，使命感具有主觀性。雖然使命具有客觀性，但對客觀使命的感知卻是主觀的，不同的人對同一使命的感知情況會因為自身的心理特點、知識結(jié)構(gòu)、人生閱歷等方面的不同在感知的深度、時間先后等各個方面都有所差異。再次，使命感是一種高尚的情感。使命感是對自身所肩負的責(zé)任的一種感知，使命感一旦形成也就意味著主體將要通過自身的各方面努力來承擔相應(yīng)的責(zé)任。最后，使命感是對社會核心價值的一種追求。使命感作為一種目的感和意義感，能夠引導(dǎo)人不斷向?qū)崿F(xiàn)使命的方向前進，并且這種使命是同社會核心價值以及時代要求相一致的。

（二）中國夢引領(lǐng)下高職醫(yī)學(xué)生的使命

“青年興則國家興，青年強則國家強?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！备呗氠t(yī)學(xué)生作為當代青年大學(xué)生的重要組成部分，當前，他們肩負著“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任?！洞髮W(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！薄靶摭R治平”歷來是儒家的人生追求，當前，在“中國夢”的引領(lǐng)下，高職醫(yī)學(xué)生的“修齊治平”有了新的內(nèi)涵。

一是“修身”?！靶奚怼敝荚诼男袑ψ陨淼呢?zé)任，修身一曰修德，一曰修才，高職醫(yī)學(xué)生應(yīng)當努力將自身培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜?，這樣才能在實現(xiàn)中國夢的實踐中揮灑自己的汗水?！敖】邓担悦嗤小?，這是每個高職醫(yī)學(xué)生進入醫(yī)學(xué)殿堂時的神圣宣誓，也體現(xiàn)了醫(yī)療行業(yè)的特殊性。自古以來醫(yī)生這個職業(yè)就是一個高尚的職業(yè)，由于醫(yī)療行業(yè)往往直接和人的生命和健康相關(guān)，所以對醫(yī)療行業(yè)的從業(yè)者既有非常高的道德要求，又有非常高的專業(yè)要求。因此，高職醫(yī)學(xué)生必須切實做好“修身”這件大事，努力學(xué)好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和專業(yè)技能，錘煉高尚醫(yī)德。

二是“齊家”?！褒R家”旨在履行對家庭的責(zé)任。家是最小國，國是千萬家。家庭是組成國家的最基本的單位，“齊家”就是要建設(shè)和繼承優(yōu)良家風(fēng)。十八大以來，習(xí)近平同志多次強調(diào)家風(fēng)的重要作用，他指出，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[6]。大學(xué)生是社會主義建設(shè)者和可靠接班人，只有每一個青年大學(xué)生都重視家庭，建設(shè)和繼承良好家風(fēng)才能最終實現(xiàn)“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”[7]。古語有云：“醫(yī)者父母心?！敝挥袑⒒颊弋斪骷胰藖韺Υ?，對其病痛感同身受，對其疾病盡心盡力，才能成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，這也是“齊家”的應(yīng)有之意。

三是“治國、平天下”?！爸螄?、平天下”旨在履行對國家和社會的責(zé)任，也即時代賦予的使命。當前，高職醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任和使命主要是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢的具體要求體現(xiàn)為“兩個一百年的目標”，具體來說是指到2020年實現(xiàn)全面小康;到2050年將我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代強國。當代大學(xué)生多為“95后”，2020年到2050年這30年間正是他們?nèi)松钫滟F的30年，也是他們離開學(xué)校進入社會開始工作的30年?？梢娝麄兗缲撝鴮崿F(xiàn)第二個百年目標的偉大使命。同時，由于高職醫(yī)學(xué)生將來從事行業(yè)的特殊性，他們還肩負著護航人民群眾健康的重要使命。十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！泵篮蒙畛蔀閺V大人民群眾的重要需求，那么什么樣的生活才是美好的生活呢？習(xí)近平指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵8]由此可見，美好生活要求有“更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，因此高職醫(yī)學(xué)生還必須努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，扎實地掌握技術(shù)技巧，為人民群眾提供更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，為人民群眾的健康保駕護航。

三、中國夢引領(lǐng)下，高職醫(yī)學(xué)生使命感教育的途徑探析

使命感教育是引導(dǎo)學(xué)生認識到自身使命的重要途徑和手段，是指教育者通過各種途徑和手段幫助受教育者正確無誤地認識到自身所肩負的使命的過程。

（一）強化三個環(huán)節(jié)

1.強化認知認同是前提

認知認同是指受教育者對教育者所傳達信息的接收、認識、認同的過程。認知認同是使命感教育的關(guān)鍵步驟，強化認知認同一是要改善教學(xué)方式方法，二是要改善教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方式上要采用學(xué)生喜聞樂見的方式，積極利用新媒體技術(shù)，通過微信、微博、易班等多種方式來傳達教學(xué)信息。有效的傳播手段的使用能夠提高受教育者對教學(xué)信息的接收程度。在教學(xué)內(nèi)容上，要積極整合同學(xué)生息息相關(guān)的教學(xué)案例和教學(xué)資源，提高學(xué)生興趣，方便學(xué)生認知和認同。

2.強化情緒體驗是關(guān)鍵

情緒體驗是指受教育者在認同了使命感教育所傳達的價值觀念的基礎(chǔ)上，進一步引起受教育者情緒共鳴的過程。情緒體驗是通過營造一定的情境來感染受教育者，可采用榜樣教學(xué)、案例分析教學(xué)、情景教學(xué)等方法來引起學(xué)生情緒共鳴，提高教學(xué)效果。

3.內(nèi)化于心、外化于行是目標

內(nèi)化于心、外化于行是使命感教育的最終目標，教育效果主要通過受教育者的外化行為表現(xiàn)出來。

“內(nèi)化于心”是指受教育者將教育者所傳達的相關(guān)價值理念、基本觀點等教學(xué)內(nèi)容整合為自身價值理念的過程，內(nèi)化比一般的接受和認同程度更深，它能夠直接影響受教育者的日常行為。內(nèi)化的過程是受教育者的心理活動過程，因此對內(nèi)化的考察較為困難，主要依靠受教育者自身完成。

“外化于行”是教育的最終目標，是指受教育者在內(nèi)化的基礎(chǔ)上，用相應(yīng)的價值觀念、觀點指導(dǎo)自身的實際行動并通過實際行動表現(xiàn)出來的過程，外化過程是顯性過程。

（二）建設(shè)三個課堂

高職院校應(yīng)積極探索傳統(tǒng)課堂教學(xué)、第二課堂活動和網(wǎng)絡(luò)自我教育三大課堂的銜接補充機制，構(gòu)建使命感教育的新格局。

1.“思想政治課程”和“課程思想政治”同步發(fā)展，發(fā)揮課堂教學(xué)在使命感教育中的主渠道作用

中國夢和使命感教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，必須積極把握思想政治理論課的主渠道、主陣地，發(fā)揮思想政治理論課在高職醫(yī)學(xué)生使命感教育中的重要地位，切實提高使命感教育實效性。要發(fā)揮傳統(tǒng)思想政治課的重要作用，利用好課堂教學(xué)這個一線陣地，打好使命感教育這場硬仗。一是豐富教學(xué)內(nèi)容。積極探索如何將使命感教育的相關(guān)內(nèi)容融入傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)課”“概論課”以及“形勢與政策”三門課程中去。二是改善教學(xué)方式方法。可以通過專題學(xué)習(xí)、講座、視頻、案例研討等形式將使命感貫穿高職醫(yī)學(xué)生使命感教育的全過程。三是積極開展實踐教學(xué)活動，通過理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的形式提高使命感教育的效果。例如，四川衛(wèi)生康復(fù)職業(yè)學(xué)院積極利用自貢本地的地域文化，將思想政治課延伸到教室外、學(xué)校外，相繼帶學(xué)生到江姐故居、彩燈博物館等實踐教學(xué)基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和文化自信，增強使命感。

積極探索“課程思政”模式。緊扣立德樹人的要求，立足教學(xué)大綱，挖掘?qū)I(yè)教育中必修課、專業(yè)課、實踐課的隱性思想政治功能，植入使命感教育的內(nèi)容。探討專業(yè)課教學(xué)和教研過程中融入使命感教育的有效方法和途徑，與思想政治課程形成協(xié)同效應(yīng)。各專業(yè)課程教師在課外應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生參加暑期社會實踐、志愿服務(wù)活動，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成使命感教育的合力。

2.“以文育人，以文化人”，充分發(fā)揮校園文化和第二課堂活動在使命感教育中的重要作用

在校園文化建設(shè)中充分考慮使命感教育的內(nèi)容。在校園建筑群體、道路景觀、樓宇等命名以及校園景觀打造等方面適當考慮使命感教育的要求;在后勤、心理健康、學(xué)生資助、就業(yè)指導(dǎo)等服務(wù)中積極融入使命感教育的內(nèi)容;在行政管理、教學(xué)管理、學(xué)生管理等方面探索使命感教育的途徑。

將使命感教育貫穿到第二課堂的全過程中。第二課堂活動貫穿了大專學(xué)生三年的大學(xué)生活，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生積極向上等方面發(fā)揮著重要作用，因此，使命感教育還必須貫穿到第二課堂的全過程中。一是要利用高職學(xué)生喜聞樂見的形式開展第二課堂活動。例如，積極利用微信、微博、到夢空間等新媒體手段，打造第二課堂精品活動。二是要積極打造精品資源和品牌活動，擴大第二課堂活動的影響力。三是要完善相關(guān)制度，提高學(xué)生積極性。例如，將第二課堂活動納入學(xué)分管理，學(xué)生通過參加相應(yīng)的活動獲得積分來換取學(xué)分。四是要將第二課堂活動同專業(yè)結(jié)合起來，積極打造專業(yè)社團，在專業(yè)實踐中開展使命感教育。

3.積極利用新媒體構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，發(fā)揮第三課堂對使命感教育的自我教育作用

貼近學(xué)生實際，積極推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合。建立使命感教育專題網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫，通過精品資源共享課、微課、微視頻、在線開放課程等網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)，不斷增強教學(xué)針對性、吸引力，發(fā)揮好第三課堂的育人功能。打造思想政治工作新媒體集群，整合校園官方微博、微信等新媒體平臺，挖掘在青年思想引領(lǐng)、宣傳發(fā)動、輿論引導(dǎo)等方面的功能釋放，做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認識、統(tǒng)一發(fā)聲，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，增強使命感教育的獲得感，讓廣大學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用。

（三）強化四個評價

評價是鞏固使命感教育效果的重要手段，在使命感教育的實際工作中，必須創(chuàng)新評價方式，強化過程評價、行為評價、就業(yè)后評價和自我評價。

1.強化過程評價

對教育效果的評價必須貫穿使命感教育的全過程。一是要注重平時評價，對學(xué)生的平時課堂表現(xiàn)，例如，對出勤率、上課情況等進行評價;二是要在教育周期內(nèi)適時地安排相應(yīng)的實踐教學(xué)活動，并對實踐教學(xué)活動進行相應(yīng)評價;三是要積極開展期中評價，對教育的階段性效果進行評估;四是要認真開展期末評價。總之，評價必須是針對使命感教育的全過程，而不應(yīng)該過分強調(diào)結(jié)果評價。

2.強化行為評價

在使命感教育過程中還必須特別注重對外化行為的評價。使命感教育的效果并不能單純地通過傳統(tǒng)的作答試卷的方式來檢驗，應(yīng)該更加注重學(xué)生平時的日常行為表現(xiàn)。因此，教育效果的評價也應(yīng)該由原來的以考試評價為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀粘Ｐ袨樵u價為主?？梢酝ㄟ^建立操行分制度等形式，具體量化學(xué)生行為并進行相應(yīng)評價。同時，為更好地對學(xué)生的日常行為進行考核評價，應(yīng)將輔導(dǎo)員隊伍、班導(dǎo)師隊伍納入評價者隊伍中，以便于對學(xué)生的日常行為進行全方位的評價。

3.強化就業(yè)后評價

使命感教育的效果更多地體現(xiàn)在實際工作中，因此，除了對學(xué)生在校期間的行為進行評價，還必須對學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位上的表現(xiàn)進行追蹤調(diào)查，并協(xié)助用人單位進行評價，并將畢業(yè)后評價結(jié)果反饋給學(xué)校，作為深化教學(xué)改革工作的依據(jù)。

4.強化自我評價

一方面，使命不僅僅來自于外部召喚，更重要的是來自于自我召喚。因此，除了外部評價外，還應(yīng)該引導(dǎo)受教育者自身從自己的實際出發(fā)，對自我心理、行為等進行自我評價。另一方面，使命感本質(zhì)上來說是受教育者的一種心理活動和行為，外部評價往往僅能考核受教育者的外部行為，對其內(nèi)心活動無法進行相應(yīng)的評價，因此從這一層面來說也必須培養(yǎng)學(xué)生自我評價意識。

（四）注重四個結(jié)合

使命感教育具有重要意義，因此在教育過程中，學(xué)生、教師、學(xué)校必須注重使命感教育同學(xué)生發(fā)展相結(jié)合、同教師職責(zé)相結(jié)合、同高校立德樹人目標相結(jié)合、同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)相結(jié)合。

1.注重同學(xué)生發(fā)展相結(jié)合

馬克思主義指導(dǎo)我們，人的全面而自由的發(fā)展是教育的最終目的，使命感教育旨在幫助學(xué)生明確自身使命，并能夠在改造社會的實踐過程中自覺履行自身使命，這就要求在使命感教育過程中特別注重學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自覺地將自身發(fā)展方向和使命相結(jié)合，在完成自身使命的過程中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

2.注重同教師職責(zé)相結(jié)合

韓愈云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！绷?xí)近平指出，要做好高校思想政治工作，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。因此，各門課程教師都肩負著使命感教育的職責(zé)，在各個課程中都必須履行使命感教育的職責(zé)。

3.注重同高校立德樹人目標相結(jié)合

“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。”因此，使命感教育必須注重同高等學(xué)校立德樹人的目標相結(jié)合。

4.注重同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)相結(jié)合

對高職醫(yī)學(xué)生進行使命感教育還必須注重同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)相結(jié)合。2016年，習(xí)近平在全國衛(wèi)生與健康大會上強調(diào)，“我們要堅持中國特色衛(wèi)生與健康發(fā)展道路”，“廣大衛(wèi)生與健康工作者弘揚‘敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆”的精神，全心全意為人民服務(wù)”。因此，在教育過程中必須牢牢把握“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆”的精神，全心全意為人民服務(wù)”的精神，從行業(yè)特點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生牢記使命，不忘初心，弘揚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

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